古陂蓆獅、犁獅是江西省信豐縣古陂鎮(zhèn)謝姓、黎姓村民在春節(jié)期間舉行的一種制作成獅子和牛形象，并分別用他們的姓氏諧音命名的香火獅表演。

蓆獅起源于明末清初，是謝氏祠堂在古陂建成時，古陂圩的謝姓人氏為舉辦慶典，吸取中國傳統(tǒng)的龍燈和獅舞中成份，又融合贛南廣為流傳的“香火龍”利用稻草做龍身、插香火顯現(xiàn)造型的特點，發(fā)明了這種獅子形象的“香火獅”。由于這種獅燈的獅身是用兩條草蓆連接而成，也因為古陂方言的“謝”與“蓆”諧音，故命名為“蓆獅”。犁獅則出現(xiàn)在清光緒年間。黎姓后人黎聲亮、黎有德等人受蓆獅啟發(fā)，也創(chuàng)作出了一種代表黎姓的“品牌獅燈”。這種獅燈主要表現(xiàn)的是犁田勞動場景。古陂方言中黎與犁同音，逐命名“犁獅”。既說明了姓氏，又表明了黎姓的耕作本色。

傳統(tǒng)蓆獅表演在每年的正月十三至十五，連續(xù)表演三個夜晚。整個舞蹈過程包括舞獅和趕龍兩部分。蓆獅舞蹈由五人組成。三人舞獅(分別舞獅頭、獅身及獅尾)，外加兩個“迴迴”。獅頭獅尾均用竹木做成骨架，外扎稻草，草上插香，獅子的“五官”及獅尾造型均由香火顯示出來，形態(tài)栩栩如生。獅身的兩條草蓆必須順直連接，而草蓆外圍還須扎上三道稻草筋絡(luò)以備插香�！稗掁挕本褪莾蓚�戴面具的人，走在前面的戴著沙和尚的面具，大頭大腦，憨態(tài)可掬，負責(zé)引獅、逗獅、開路等舞蹈表演，俗稱“大迴迴”或“大面”。走在獅燈后面的戴著孫悟空的小面具，小巧靈活，起著活躍氣氛、維持秩序的作用，跳著與之相應(yīng)的舞蹈，又稱為“小迴迴”或“小面”。兩個“迴迴”背上還得各披一條小草蓆，象征蓑衣�！八蛞隆鄙弦苍械静荩迳舷�，夜晚看上去倒像一只“大刺猬”。其“雙哨會獅”等舞獅招式，堪稱一絕。

“趕龍”是蓆獅表演中最精彩的“壓軸戲”。每到元宵節(jié)夜，所有謝氏男丁都必須兩手各持一把香火，將蓆獅送上附近高山，并伴有兩條各由三人舞動的稻草香火龍，伴著喧天的鑼鼓聲，在高山上嬉戲狂舞。稍后，雙龍在前，蓆獅在后，一聲號令千百人高聲應(yīng)和，從后面把龍、獅“趕”下了山。一直趕到祠堂門口。面對祠堂作唱喏禮后，村民便可把未燃盡的香火“搶”回家，意味著“‘龍勢’到門下，家和萬事興”，以求吉利、驅(qū)瘟邪、保平安。最后還要把“龍身”、“獅身”送到河邊焚化，以示有接有送，龍歸大海。表演時又有2/4節(jié)奏的打擊樂伴奏，使得整個舞蹈熱烈、緊張，節(jié)奏明快有力，具有原始舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格特點。

犁獅舞蹈造型是模仿牛的形象，道具也是以牛和犁為主。最初只是扎一頭香火的大牛來表演(獅頭、牛身)，后來又有兩人舞一頭大牛，一人舞一頭小牛，一人扮農(nóng)民扶犁，一人扮迴迴引路、逗獅，還有幾組人舉著“香火龍”和四塊“春牛耕田”字牌。表演時，將犁田的農(nóng)事活動舞蹈化藝術(shù)化，表演形式歡快、簡潔，生動活潑，詼諧風(fēng)趣，又具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。所以犁獅盡管比蓆獅后出現(xiàn)，但在古陂民間受歡迎的程度，完全不亞于蓆獅。其伴奏音樂與贛南采茶戲的《狀元紅》基本相同，屬徽調(diào)式，旋律流暢，富有變化。

蓆獅、犁獅的表演經(jīng)費一般是村民自籌，多在頭年臘月由各村各房集資捐獻，其傳承方式均為村族中前后輩互幫互帶，代表藝人主要有謝達三、謝達祥、黎忠英、黎欽仁等。

古陂蓆獅、犁獅是一種融工藝制作、舞蹈表演等于一體的氏族娛樂活動，具有相當高的觀賞性和藝術(shù)價值。但在過去，兩獅以古陂河為界，互不往來，后來在政府的協(xié)調(diào)下，兩姓獅舞才時常在同一場地表演。