好來寶是蒙古族曲藝曲種，用蒙古語演唱。好來寶在蒙古語中意為“聯(lián)韻”，即各句唱詞的頭一個音節(jié)諧韻，故又稱聯(lián)頭韻。有的則將好來寶譯為“連起來唱”或“串起來唱”。

蒙古族曲種。意譯為“連起來唱”或“串起來唱”。表演特點與漢族的數(shù)來寶和蓮花落近似。

好來寶，又作“好力寶”。蒙古語譯音，蒙古族曲藝之一。是一種由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進行“說唱”表演的曲藝形式。大約形成于公元12世紀前后。它用蒙古語演唱，有固定的曲調，有一定的韻律。唱詞初為即興吟唱，后來就開始創(chuàng)作，并出現(xiàn)了一大批“好來寶”作家。毛依罕、琶杰、色拉西是深受蒙古族人民熱愛的民間藝術家。演唱的形式也多樣，有兩人對唱、一人自問自答和多人演唱形式。演唱時，演員每人拉一把馬頭琴或四胡，自拉自唱，邊唱邊表演。唱詞為四句一節(jié)，押頭韻�；蛩木湟谎喉�，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。表演的節(jié)目，篇幅可長可短，藝人們往往即興現(xiàn)場編詞演唱。節(jié)目內容既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。修辭手法包括比喻、夸張、排比、反復等的運用十分普遍。從而使其表演具有風趣幽默，節(jié)奏明快，又酣暢淋漓的特點。好來寶題材多樣，除一般的兒女風情、世態(tài)變化和知識性的內容外，還有許多民間長篇故事以及改編的古典章回小說。新中國成立后，產生了許多反映社會主義建設的作品，如藝術家毛依罕的《鐵牛》等。好來寶音樂變化多端，節(jié)奏輕快活潑，唱詞樸實優(yōu)美，語言形象動人。用蒙古語演唱，表演者均為男性，以四胡伴奏，有三種表現(xiàn)方法：單口好來寶，演唱者自拉自唱；對口好來寶，2人表演；群口好來寶，是六十年代由本區(qū)烏蘭牧騎根據(jù)傳統(tǒng)好來寶的演唱特點創(chuàng)作的一種曲藝形式，由4-6人齊唱、領唱、對唱等形式表演。其題材內容多以歌頌社會主義祖國為主。

好來寶的起源，眾說紛紜，一般多認為派生于“烏勒格日”。最早的好來寶，是烏勒格日中的某一個唱段，諸如英雄頌歌，思鄉(xiāng)贊馬，山水特寫，將軍上陣，兩軍作戰(zhàn)，部隊行軍，上朝奏本，男女情愛等，都可以成為說書中的一段生動插曲。最早的好來寶曲目《燕丹公主》就是說書藝人說唱七國故事時，夸贊燕國公主燕丹的一段唱詞。它把模樣俊俏、天資聰慧的妙齡公主描寫得有血有肉，栩栩如生，流傳至今。好來寶在近200年的演唱實踐中，許多具有創(chuàng)新天才的好來寶藝人，不斷打破某些陳舊俗套，根據(jù)內容創(chuàng)編曲調，更多地采用了夸張、對比、鋪陳等手法，以詼諧風趣的語言，合轍押韻的詩句，把演唱者所熟悉的人和事，維妙維肖地加以描繪，給人以藝術享受，使好來寶逐漸成為一種獨立的曲藝形式。

20世紀初葉以來，好來寶的表演方式出現(xiàn)多樣化，除表現(xiàn)本民族生活的節(jié)目如《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當藝人好》等之外，漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》和《三國演義》等內容也被好來寶藝人進行編演。

中華人民共和國成立后，好來寶從思想內容到藝術水平均有提高，涌現(xiàn)出象琶杰、毛依罕這樣一些優(yōu)秀的好來寶演員。多年來，許多文藝工作者對這一群眾喜聞樂見的藝術形式，不斷進行改革。將單人好來寶變?yōu)槎嗳撕脕韺�，大膽試用各種樂器伴奏，加進戲劇情節(jié)和舞蹈動作，結合獨唱、重唱、輪唱、合唱來進行表演，充分發(fā)揮了好來寶的藝術魅力。

二十世紀六十年代中期，烏蘭牧騎等專業(yè)文藝團體對好來寶的演出形式做了大膽改革，變由一名演員自拉四胡自唱的形式為數(shù)名演員各持一把四胡演唱的形式，并用揚琴、三弦、笛子、鼓等多種樂器伴奏。幾個人你一段我一段邊拉邊唱，或數(shù)人同奏，同唱一曲，使獨唱、重唱、輪唱、合唱等交替使用，使吟詩、敘事、詠唱、舞蹈等揉為一體，令觀眾耳目一新，人稱“乃日勒好來寶”或“交響好來寶”。以后業(yè)余宣傳隊等紛紛學唱、學演，使之在內蒙古地區(qū)迅速流傳。

“好來寶”的蒙古族語意為“連起來唱”或“串起來唱”。唱詞為四句一節(jié)，押頭韻�；蛩木湟谎喉崳�或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。表演的節(jié)目，篇幅可長可短，藝人們往往即興現(xiàn)場編詞演唱。節(jié)目內容既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。修辭手法包括比喻、夸張、排比、反復等的運用十分普遍。從而使其表演具有風趣幽默，節(jié)奏明快，又酣暢淋漓的特點。好來寶題材多樣，除一般的兒女風情、世態(tài)變化和知識性的內容外，還有許多民間長篇故事以及改編的古典章回小說。好來寶篇幅長短伸縮性很大，短則數(shù)十行，長則數(shù)百行，甚至二人可以對唱數(shù)日。

“好來寶”是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞臺上演出的新式“好來寶”人數(shù)不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。

表演特點與漢族的數(shù)來寶和蓮花落（見十不閑蓮花落）相近。起源于烏勒格日中一個唱段，在200余年的演唱實踐中，不斷豐富發(fā)展而成。好來寶的演唱形式分為4種：①蕩海好來寶，參加演唱的人數(shù)不定，內容廣泛；②烏勒格日好來寶，一問一答的形式，內容包括歷史知識、典故等；③代日拉查好來寶，為對歌形式，內容以諷刺、幽默的成分較多；④胡爾仁(胡琴)好來寶，自拉自唱，內容以贊頌為主。好來寶曲目長短不一，篇幅長短伸縮性很大，短則數(shù)十行，長則數(shù)百行，甚至二人可以對唱數(shù)日，韻律和諧，節(jié)奏明快，曲調優(yōu)美，鏗鏘悅耳。以四胡伴奏，后又發(fā)展為多種樂器伴奏。傳統(tǒng)代表曲目有《燕丹公主》、《僧格仁親》、《醉鬼》等；新編曲目有《黨和母親》、《兩只羊羔的對話》等。

好來寶的唱詞同蒙古詩歌一樣，要求押頭韻（四行一韻，兩行一韻，或數(shù)十行一韻到底），韻律和諧，節(jié)奏明快，鏗鏘悅耳，并能反復詠唱。民間藝人常常見景生情，作即興表演，實際上是一種口頭即興詩。藝人詠唱時，或以木棍敲擊，或以四胡伴奏，以增強其表現(xiàn)力。它的曲調有數(shù)十種之多。形式活潑，語言生動，曲調優(yōu)美，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風味。

好來寶音樂豐富多樣，節(jié)奏輕快活潑，唱詞樸實優(yōu)美，語言形象動人。用蒙語演唱，表演者均為男性，以四胡（低音四胡或中音四胡）伴奏，有單口、對口、群口三種好來寶。

對口好來寶是由兩個人或兩個以上說唱，分成甲、乙兩方，呈擂臺對陣式。其演唱時有問有答，較以抒情、敘事為主的單口好來寶更富有趣味性。對陣雙方或通過回答測試智力，或以戲弄取笑表達自己的意愿，表演幽默風趣，令聽眾心曠神怡。常在農家牧戶的住所、婚宴、聚會等處說唱。蒙古族聽眾習慣上又把好來寶分為兩種：即問答式好來寶和岱日拉查（論戰(zhàn)式）好來寶。以敘述故事為主的問答式好來寶在民間有深厚的基礎，是蒙古族群眾（特別是青少年）自娛的重要形式，演唱時除說唱固定曲目外，還即興編詞，其內容包括開天辟地以來的各種故事、傳說、歷史事件、天文地理，自然界的趣聞軼事，日常生活中的繁雜瑣事。岱日拉查好來寶演唱時對陣雙方展開唇槍舌戰(zhàn)，吸引聽眾。岱日拉查好來寶廣泛運用于蒙古族民間婚宴等喜慶場合演唱，，由于岱日拉查好來寶中主要是口頭即興創(chuàng)作，雙方一問一答，產生過不少優(yōu)秀作品，但也有許多口頭作品言不及義，隨說隨忘。