承德位于河北省的東北部，地處燕山腹地，擁有漢、滿、蒙、回、朝鮮等30多個(gè)民族。全國最大的皇家園林——避暑山莊和外八廟坐落于此。作為清代的陪都，第二個(gè)政治文化中心，清朝的皇帝每年有半年的時(shí)間在這里處理朝政和接見外國使節(jié)，因此避暑山莊是兼具理朝聽政與休息娛樂之用的宮苑，音樂亦如在紫禁城之內(nèi)一樣，既有前朝的典制性音樂，也有后苑行宮供皇帝、后妃們娛樂的富有江南民間氣息的纖細(xì)之樂。避暑山莊音樂人稱“清音十番”也叫“十番絲竹”，源于江浙一帶文人雅集型絲竹樂“細(xì)十番”。“承德避暑山莊音樂——‘清音十番’絕大多數(shù)的樂曲來自元、明北曲及明代宮廷宴樂。如《水龍吟》與京劇《水龍吟》（又名《大開門》），實(shí)為同名異曲，該曲源于明代初年浙江道士冷謙所編定的明宮宴樂曲《水龍吟》（見《明史樂志》）。又如《姑嫂拜月》，源于元末明初四大南戲之一的《拜月亭》中的曲牌音樂。再如《月下海棠》，是源于北曲曲牌[雙調(diào)月上海棠]，或南曲[仙呂入雙調(diào)月上海棠]（見明朱權(quán)《太和正音譜》）。至于《玉芙蓉》則為于珉《曲律》‘正宮過曲’之首。明末蘇州樂工韋蘭谷曾在北京傳授他從明代宮廷中習(xí)得的宴饗絲竹樂，入清輾轉(zhuǎn)授受，成為現(xiàn)今存之于承德的‘離宮音樂’”①也就是承德避暑山莊的“清音十番”�！扒逡羰�番”傳入清朝宮廷之后，專門設(shè)立于南府開設(shè)“十番學(xué)”科目，逐漸演變?yōu)橛蓪m中太監(jiān)代代相傳的“北十番”。清政權(quán)結(jié)束后，避暑山莊的樂師流落于民間，迫于生計(jì)將宮中演奏的二十幾首清音十番的曲譜、演奏技巧及樂器傳出宮外，自此不久，清音會(huì)便成立起來，成為一支專門演奏宮廷音樂的民間業(yè)余樂社。

一、清音會(huì)歷史

承德的清音十番已有三百年的歷史了，迄今七代傳人，代代相傳，薪火未斷�？滴跄觊g隨著皇帝行幸熱河一帶，為了滿足娛樂需求，南府的梨園弟子常常演奏江南一帶的絲竹細(xì)樂，十番等。道光年間南府改為升平署，裁撤十番學(xué)，但十番樂仍在宮中太監(jiān)中傳播，演練活動(dòng)并未停止，宮中內(nèi)務(wù)府喜愛音樂的人也從當(dāng)年南府學(xué)過十番樂的樂師手中得到曲譜和技藝，不斷演奏練習(xí)，直至清末。清朝政權(quán)結(jié)束后，除少數(shù)內(nèi)務(wù)府1留用以外，大部分被遣散。其中原熱河內(nèi)務(wù)府南府行署樂工唐錫福擅長演奏四胡、擊鼓等樂器，在宮廷音樂方面造詣很深，很多人向他請(qǐng)教，因生活拮據(jù)，曾有代價(jià)地向他們傳授了宮廷清音的曲譜和演奏技巧。1915年經(jīng)內(nèi)務(wù)府王子仲介紹，王鑒殷、白雪樵、劉夢舫、趙樹德等人在承德回民首富王均家，由唐錫福每日教授有一年多，共學(xué)清音十番二十余首，后來又發(fā)展了楊連城和白鳳桐，于1920年由王子仲牽頭任會(huì)長，唐錫福任指揮的專門演奏從宮中傳出清音十番的民間業(yè)余樂社組織——承德清音會(huì)成立了�！瓣P(guān)于承德清音會(huì)名稱的由來大概有下面幾種說法：一是演奏的全是清朝的音樂；二是有別于“濁音”（他們對(duì)寺廟音樂、民間音樂的貶稱）；三是在離宮清音閣為皇帝演奏的音樂�！边@個(gè)組織最初的目的只是為了自娛自樂，其參加者多為內(nèi)務(wù)府子弟和當(dāng)?shù)厥考�，有比較高的社會(huì)地位，演奏的樂曲十分清雅，多半被上流家庭邀請(qǐng)演奏或于武烈河河堤乘涼之時(shí)。民國初年是清音會(huì)最為活躍的時(shí)期，或于庭院，或廟會(huì)，或1演出，已從自我娛樂擴(kuò)大到為民眾奏樂，逢年過節(jié)更是如此。1940年前后曾在熱河電臺(tái)演播，也曾前往新京（長春）等地演出和灌制唱片。這時(shí)清音會(huì)也會(huì)應(yīng)一些大戶人家紅白喜事的邀請(qǐng)為其助興，事后有一定物質(zhì)報(bào)酬，但參加的次數(shù)非常有限。解放后也多次參加省地市的會(huì)演。1979年到1980年國家為了保護(hù)和采集被1中毀壞的傳統(tǒng)音樂，河北省文化廳、河北省電臺(tái)、中央文化部、中央廣播電臺(tái)兩次來承德清音會(huì)挖掘、整理、錄音。原本辛亥革命以后清音會(huì)成員有三十多人，但在這次的挖掘整理工作中，清音會(huì)的老會(huì)員僅剩11人，其中又有三人因事未能參加，最后只有八人參加錄音。這次錄音由于各種原因，所錄的曲子存在很多錯(cuò)誤。自此清音會(huì)的老會(huì)員整理殘缺的曲譜，開始培養(yǎng)青年會(huì)員以傳承清音會(huì)所存曲譜各技藝。

二、樂曲及樂譜：

清音會(huì)演奏的全部是十番樂。“‘十番’又名十幡、十番鑼鼓、十不閑、十樣錦等，興起于江蘇，流行于江蘇、浙江、福建、天津、北京、河北等地的一種民族器樂合奏形式。產(chǎn)生于明代，歷史盛行于明萬歷至清代�！背械虑逡魰�(huì)所傳十番樂譜有：《普天樂》、《玉殿云開》、《潯陽月夜》、《月上海棠》、《月中海棠》、《山坡羊》（已失傳）；《引子（中板）》、《水龍吟（慢板）》、《七星落（中板）》、《梅花三弄（中板）》、《浪淘沙（慢板）》、《烏江渡（慢板）》、《惜黃花（慢板）》、《小涼州（慢板）》、《月下海棠（中板）》、《姑嫂拜月（中板）》、《春來（中板）》、《夏來（快板）》、《秋來（快板）》、《冬來（快板）》、《玉芙蓉（中板）》、《尾子（中板）》。現(xiàn)存十六首樂曲，較明快的有《春來》，悲壯激昂的《烏江渡》，這些樂曲抒情寫景、幽深典雅，既可以從中體會(huì)江南絲竹的纖細(xì)幽深又可體會(huì)宮廷音樂的典雅端莊，是多種美感的交融體。這些樂曲結(jié)構(gòu)形式基本上與“大四番鑼鼓段”相同，符合“中板——慢板——快板”和“短——長——中——短”的螺螄結(jié)頂原則。

目前清音會(huì)所留存的典籍有楊連成收藏的1941年的手抄本樂譜和1937年編印的《承德清音會(huì)奉奏樂譜》油印小冊子。清音會(huì)所存的十六首樂譜均為傳統(tǒng)的工尺譜記譜法，也是通過口傳心授的方法才可流傳�，F(xiàn)在為了方便新會(huì)員學(xué)習(xí)，基本上改用簡譜，在翻譯為簡譜時(shí)，據(jù)學(xué)者的意見，把有的樂曲以“合”為do，而不是以“上”為do，其調(diào)性與清宮音樂相同，絕大多數(shù)樂曲為羽調(diào)式。現(xiàn)在雖然懂得工尺譜的會(huì)員廖廖無幾，但因?yàn)檫�有原清音會(huì)的老會(huì)員在，所以風(fēng)格韻味都在老會(huì)員的掌握之中。

三、樂器及演奏特點(diǎn)

樂器

承德清音會(huì)的樂器編制有鼓、板、木魚、星、鐺、笙、管、笛、簫、三弦、匙琴、雙琴、琵琶、提琴、四弦、二弦、塤、鑼、扎、胡雷等。清音會(huì)上的樂器多為宮中的御用之物，也有一部分是從和珅家抄來的沒收品。這些樂器無論從材質(zhì)、設(shè)計(jì)、雕刻還是音質(zhì)、音量方面都可以稱之為精品，有些是我國制造的，有些是日本送給我國的禮品�？上У氖沁@些樂器幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，絕大部分已在文革時(shí)期被損毀。上世紀(jì)五十年代，原本大部樂器保存在承德市文化館，少部分保存于清音會(huì)會(huì)員手中，在1中，文化館所存已全部被毀，保留在個(gè)別會(huì)員手中的樂器，除了趙士恒將其手上的匙琴、雙琴藏于壩上才僥幸保留下來，以及白雪樵的三弦尚能保存外，無一幸免。匙琴、雙琴均為乾隆五十七年制造，屬于十分珍貴的文物。

四、承德清音會(huì)現(xiàn)狀

新世紀(jì)萬象更新，承德清音會(huì)也以嶄新的面貌呈現(xiàn)在公眾面前�！啊�承德民族師專老教授宮廷音樂社’是繼承了上世紀(jì)有近百年的承德清音會(huì)，于2000年成立的以離退休的老教授為主的業(yè)余音樂研究團(tuán)體，并適當(dāng)吸收了部分有志于研究宮廷音樂、有藝術(shù)專長的中青年參加。樂社初創(chuàng)時(shí)，教授的平均年齡71歲，年齡最大的有83歲�，F(xiàn)有成員40名，其中滿族、回族占五分之二。老教授宮廷音樂社不僅基于原承德清音會(huì)的十六首宮廷樂曲和演奏技巧，而且進(jìn)一步對(duì)避暑山莊宮廷音樂進(jìn)行全面深入的挖掘、整理、保護(hù)工作。