靖邊信天游是廣泛流傳在陜西省靖邊地區(qū)這塊土地上的漢族民歌，當?shù)厝罕姺Q之為“山曲兒”順天游。靖邊信天游語言質(zhì)仆，曲調(diào)優(yōu)美感人，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，是人們喜愛的的民間音樂形式，因而經(jīng)久不衰。世代傳唱，并成為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

信天游，是草原游牧文化與農(nóng)耕田園文化自然交融的最直白、最簡潔的表達形式。靖邊信天游發(fā)祥于于草原絲綢之路的交通樞紐古夏州——靖邊—帶，并主要流行陜北地區(qū)。靖邊信天游就是草原游牧文化中的“游”與農(nóng)耕田園文化中的“天”的自然默契與交融。

靖邊信天游就是信天而游——即興演唱，無拘無柬，張口就來。靖邊人稱信天游是“土生土長土里料，土言土語土腔調(diào)�！备柚兴膬�(nèi)容都是勞動人民自己的生活，它敘事、抒情、逗趣、調(diào)侃，即景即情，隨心隨性。傳統(tǒng)的信天游中描寫離愁別怨、男歡女愛的篇幅較大，也有反映勞苦人民苦難生活等內(nèi)容的。描寫黃土兒女苦難�；畹挠小赌裂蚋琛�、《賣草鞋》《老天爺殺人不眨眼》《攬工調(diào)》《我媽媽生我苦命人》《黃土地上笑來黃土地上哭》等；描述封建禮教和買賣婚姻等方面的內(nèi)容有《童養(yǎng)媳》《媳婦受折磨》《蔥花花》《竹籃打水兩頭空》《行打立罵罪受盡》《我媽媽賣我沒商量》《個三上訂親十四上迎》等；反映男女愛情的有《探不上拉話笑一面》《這么好的妹子見不上面》《人人都說咱倆好》《大紅果子剝皮皮》《上一道坡坡下一道梁》《羊肚子手巾三道道蘭》《交朋友要交十七八》《崖畔上開花崖畔上紅》《盒子槍打死也不后悔》《蘭花花》《趕牲靈》《腳膚調(diào)》等等；另外還有輾場吆牛調(diào)、打夯號子、敬酒酒曲兒等，內(nèi)容特別豐富。20紀初，陜北這塊土地上鬧紅時，隨之產(chǎn)生了像《劉志丹打鎮(zhèn)靖》《天心順》《橫山里下來些游擊隊》《咱們的領袖毛澤東》《當紅軍哥哥回來了》《你當紅軍我宣傳》《0來了跟上走》《太陽出來滿山紅》《尋漢要尋八路軍》等—批紅色歌謠，為宣傳革命做出了貢獻。

靖邊信天游曲調(diào)大致分為兩種類型，一種是音調(diào)高亢，節(jié)奏自由，氣息悠長，空間感很強的山野之歌；另一種是音調(diào)委婉、節(jié)奏較完整，略帶小調(diào)性質(zhì)的曲調(diào)。但和歌詞一樣，都以上下兩句組成單樂段為基本結構形式。歌詞以—匕字句“一二、三四、五六七”為基本結構，也有五字句“—、二、三四、五”和十字句“一二三、四五六、七八九十”的句式。演唱方面，信天游以清唱為主，山野之歌不受舞臺、伴奏等條件限制，歌者以大自然為舞臺，興之所至，盡情抒發(fā)，或婉轉(zhuǎn)秀麗，或高亢入云，悠揚悅耳的歌聲與天地相共鳴，在山光水澗間回蕩。它可獨唱、對唱，還可接下音(補充式伴唱)。

靖邊信天游是陜北地區(qū)漢族民歌中最具有生命力、最具魅力的—支瑰麗花朵，可稱之為王中之王，名揚中外。它是陜北文化的靈魂，是黃土地的絕唱，是窮苦勞動人眾感情的淵藪，是每一個黃土地人生命的精神支柱，其特征如下：

一、結構簡樸。靖邊信天游的歌詞—般上下兩句為一節(jié)，上句比興，下句陳述要反映的真實內(nèi)容。

二、內(nèi)容豐富。靖邊信天游唱勞動，唱苦難，唱愛情，唱山，唱水，唱自由。

三、調(diào)式集中。靖邊信天游的調(diào)式結構與歌詞一樣，一般上下兩句為一段，而多段反復，在五聲調(diào)試中以“商”“征”、“羽”為主要調(diào)式。

四、旋律優(yōu)美。靖邊信天游的旋律走向自由，音域?qū)拸V，高亢奔放，優(yōu)美動聽。

五、演唱自由。靖邊信天游演唱者觸景生情，即興演唱無拘無柬，張口就唱，順天而游。

六、演唱形式多樣。靖邊信天游有獨唱、對唱、合唱加伴唱等多種形式，不受條件限制，有無舞臺，有無伴奏，在不同場合，不同地點，都可以盡情演唱。

七、群眾性廣泛。靖邊信天游貼近生活，易學易唱，不分男女老少，張口就唱，便于流傳。

靖邊信天游曲調(diào)高亢悠揚，粗獷奔放，節(jié)奏鮮明，韻神優(yōu)美，信天所唱，滿天飄游，比喻貼切、情景交融，排比有序，有馳有張，唱起來朗朗上口，聽起來回味無窮，而且是敘事與抒情有機結合，編的是地道事，唱的是地道昧，聽起來更感覺出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。信天游一唱，沖散了聽眾的煩惱與憂愁，它必然帶來群眾的喜聞樂見，它貼近生活，易學易唱，不分男女老少，張口就唱，便于流傳。在靖邊可以說無處不歌，無事不歌，無人不歌。它能豐富和活躍群眾的文化生活，因而是靖邊縣漢族勞動人民文化生活不少重要部分。