回族剪紙起源于唐代，至明代形成獨(dú)特的風(fēng)格。銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民風(fēng)淳厚、民間藝術(shù)資源豐富，剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，回族剪紙?jiān)谖飨膮^(qū)剪紙中占有重要位置。人們通過回族剪紙作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些習(xí)俗和信仰，從而對(duì)回族人民加深了解，增進(jìn)理解。

近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，農(nóng)民文化程度的逐步提高，有思想的回族農(nóng)村婦女用回族剪紙表現(xiàn)生活，創(chuàng)作了一批充滿鄉(xiāng)土氣息、風(fēng)格古樸厚重的回族剪紙作品。這些作品繼承了傳統(tǒng)剪紙細(xì)膩的一面，但與傳統(tǒng)剪紙不同的是，它在表現(xiàn)內(nèi)容上更側(cè)重反映回族生活，喜歡用靜物來表達(dá)安靜、唯美的感覺，它們以濃厚的回鄉(xiāng)氣息，扎實(shí)的技藝流行民間，表達(dá)了農(nóng)村回族人民質(zhì)樸的觀念。

回族民間有首“花兒”唱道：“白云山上霧繞呢，靈芝草有心人找呢，唯尕妹子耍手巧呢，萬樣子花隨心者鉸呢�！痹谖飨膮^(qū)，回族婦女的剪紙內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚，窗戶上、墻壁上、箱柜上，隨處可見她們的作品，這些充分反映出回族獨(dú)特的審美意識(shí)。

回族剪紙和漢族剪紙之間存在著一定的區(qū)別，主要表現(xiàn)在主題和內(nèi)容方面�；刈寮艏垉�(nèi)容主要表現(xiàn)五個(gè)方面：一是蔬菜類，如水蘿卜、大白菜等；二是花卉類，如牡丹、蓮花等；三是瓜果類，如葡萄、西瓜等；四是動(dòng)物類，如黃牛、蝴蝶、草原雞等；五是自然景物類，如蓋碗茶、回族湯瓶、美麗沙湖等。技法勻稱，手法造型逼真，回鄉(xiāng)氣息風(fēng)格濃厚。

由于受民族信仰影響，回族不剪人物、貓、狗，但奧運(yùn)福娃除外。回族剪紙?jiān)谖飨膮^(qū)廣為流傳，為回族剪紙奠定了一定的群眾基礎(chǔ)。各村組婦女在閑暇之時(shí)，拿一把剪刀，選幾款彩紙，憑著自己的喜好，發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，剪出各種各樣的作品，并且相互進(jìn)行對(duì)比，不僅交流了技巧，還陶冶了情操。她們剪的作品內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深厚，有表現(xiàn)回族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的《蓋碗茶》《清真寺》《回族湯瓶》《回族農(nóng)民做禮拜》《開齋節(jié)》《古爾邦節(jié)》；有表現(xiàn)回回民族生活情趣和樸素、大方、自然的審美觀念的《回族農(nóng)民青年吹口弦》《雞銜梅》《啄食兒的大公雞》《金魚鬧蓮》《蝶戀花》；有對(duì)傳統(tǒng)觀念自然模仿的《朗誦古蘭經(jīng)》《中華回鄉(xiāng)風(fēng)情園》《蓮花白》《水蘿卜》《開花的大蒜》《大樹根》；有表現(xiàn)現(xiàn)代觀念自然形態(tài)的《回族姑娘趕集》《農(nóng)村新貌》、《精耕細(xì)作》《五谷豐登》《碩果累累》《豐收?qǐng)D》等。這些都是意念中的，不受時(shí)間、空間的約束。有許多作品還寄托著回族人民追求美好生活的愿望，有著較為深刻的寓意，經(jīng)過她們巧手布局，大膽點(diǎn)題，借形寓意，便具有了或生動(dòng)形象，或雋永含蓄的藝術(shù)魅力。

隨著銀川市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地在六中的建立，回族剪紙也進(jìn)入了校園，這讓越來越多的年輕人認(rèn)識(shí)到回族剪紙不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝上的文化傳承，而是一種理念、一種觀念、一種代表樂觀積極向上的人生態(tài)度。

社會(huì)在發(fā)展，回族婦女的剪紙藝術(shù)也在不斷翻新，而她們也正是傳統(tǒng)文化的傳播者、傳承者。

信息來源：銀川市政府門戶網(wǎng)站