銀川十大民俗文化
1、賀蘭皮影
皮影戲又稱“影子戲”“燈影戲”“土影戲”，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。發(fā)源于我國西漢時(shí)期的陜西，成熟于唐宋時(shí)代的1豫，極盛于清代的河北。皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照射下投影到幕布上的影子顯得瑰麗且晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。皮影戲距今已有兩千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有“電影始祖”的美譽(yù)！皮影戲的道具造型生動(dòng)而逼真，夸張而幽默，淳樸而粗獷，細(xì)膩而浪漫。臉譜與服飾以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，繁簡得宜，虛實(shí)相生。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合既充實(shí)又生動(dòng)，通體透剔而四肢靈活……[詳細(xì)]
2、回族剪紙 
回族剪紙起源于唐代，至明代形成獨(dú)特的風(fēng)格。銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民風(fēng)淳厚、民間藝術(shù)資源豐富，剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，回族剪紙?jiān)谖飨膮^(qū)剪紙中占有重要位置。人們通過回族剪紙作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些習(xí)俗和信仰，從而對回族人民加深了解，增進(jìn)理解。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，農(nóng)民文化程度的逐步提高，有思想的回族農(nóng)村婦女用回族剪紙表現(xiàn)生活，創(chuàng)作了一批充滿鄉(xiāng)土氣息、風(fēng)格古樸厚重的回族剪紙作品。這些作品繼承了傳統(tǒng)剪紙細(xì)膩的一面，但與傳統(tǒng)剪紙不同的是，它在表現(xiàn)內(nèi)容上更側(cè)重反映回族生活，喜歡用靜物來表達(dá)安靜、唯美的感覺，它們以濃厚的回鄉(xiāng)氣息，扎實(shí)的技藝流行民間，表達(dá)了農(nóng)村回族人民質(zhì)樸的觀念�；刈迕耖g有首“花兒”唱道：“白云山上霧繞呢，靈芝草有心人找呢，唯尕妹子耍手巧呢，萬樣子花隨心者鉸呢�！痹谖飨膮^(qū)……[詳細(xì)]
3、賀蘭硯制作技藝
賀蘭石硯產(chǎn)自銀川市區(qū)以西40公里處的賀蘭山小滾鐘口。早在清乾隆四十五年（1780）編撰的《寧夏府志》地理山川部中記載：“筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端�！弊郧∧觊g被發(fā)現(xiàn)后，一直開采至今。賀蘭石結(jié)構(gòu)細(xì)密均勻，質(zhì)地細(xì)膩，剛?cè)嵯酀?jì)，有豆綠、深紫兩色疊加，中間還鑲有石眼、玉帶、云紋、眉子等形成各種象形圖案，故制硯藝人都注重運(yùn)用“俏彩”雕刻圖案。賀蘭石硯具有發(fā)墨快，墨汁細(xì)，不損筆毫等特點(diǎn)。賀蘭石硯具有極高的藝術(shù)價(jià)值，清末就有“一端二歙三賀蘭”的說法。清光緒年間，湖北人張?jiān)仆ぎ?dāng)兵到寧夏，將硯臺(tái)制作手藝傳于閆萬慶、閆萬年。二人成年后，由于硯臺(tái)刻得好，在銀川有一定名氣。閆萬慶生有三子：閆子江、閆子洋、閆子海。解放前，享譽(yù)銀川的“閆家硯”都出自閆氏父子之手，其中閆子……[詳細(xì)]
4、寧夏小曲
寧夏小曲，民間俗稱“寧夏說書”，又稱“寧夏小調(diào)”，一度盛行于寧北地區(qū)，是一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。在歷史方志上無文字記載，因此形成年代不詳。寧夏小曲演唱時(shí)根據(jù)演唱的故事情節(jié)，二人分角色對唱，形成了一定的逗哏與捧哏關(guān)系，這一點(diǎn)和相聲非常類似；若一人演唱，則由一人手持三弦自彈自唱。唱腔音樂為曲牌體，唱腔結(jié)構(gòu)為單出反復(fù)；唱詞格式有七字句式的齊言體，也有長短句式的雜言體。寧夏小曲是寧夏土生土長的民間音樂形式，其題材甚是豐富，內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)，生動(dòng)反映了勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)情景。2014年，列入“第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2019年11月，列入“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單”�！�[詳細(xì)]
5、二毛皮制作技藝
二毛皮是寧夏特有的皮裘制品，擁有數(shù)百年的歷史，其原材料為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)——寧夏灘羊。在千年前，寧夏地區(qū)的養(yǎng)羊業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。到了清乾隆年間，灘羊二毛裘皮就已聞名，《寧夏府志》中有“衣布褐，冬羊裘”的記載，《甘肅新通志》中更贊稱：“裘，寧夏特佳�！睂幭臑┭�?qū)匍L尾脂、粗毛型裘皮用綿羊品種。在世界養(yǎng)羊業(yè)中至今還沒有發(fā)現(xiàn)類似灘羊的裘皮羊，可以當(dāng)之無愧的說，寧夏灘羊在世界上是獨(dú)一無二的。灘羊絕大多數(shù)呈白色，但是在頭部、眼周圍和兩頰多具有褐色、黑色、黃色斑塊，純黑純白者極少。公羊一般體重四十至五十公斤，母羊約為三十至四十公斤。公羊有大而彎曲的螺旋形角，向外伸展，十分強(qiáng)壯雄悍，母羊一般無角。被毛為異質(zhì)毛，由有髓毛和無髓毛組成，毛長在十厘米以上，細(xì)而柔軟，毛質(zhì)優(yōu)良。二毛皮制作需要經(jīng)過羊皮分類、浸水、鞣制、定皮、裁剪……[詳細(xì)]
6、回族湯瓶八診療法
回族醫(yī)藥在養(yǎng)生保健、回醫(yī)醫(yī)術(shù)、香藥應(yīng)用和飲食療法等方面均有獨(dú)特的理論和經(jīng)驗(yàn)，不少養(yǎng)生習(xí)俗、診療技術(shù)和食療經(jīng)驗(yàn)一直為回族人民所傳承和應(yīng)用。湯瓶八診療法起源于中東，波斯穆斯林通過“絲綢之路”傳入中國。歷經(jīng)千余年的不斷實(shí)踐，我國回族八診療法形成了較為完整的、有主次的八種療法，被后人稱之為“湯瓶八診”。回族湯瓶八診療法包括頭診、耳診、面診、手診、腳診、骨診、脈診、氣診八種診療方法。主要施診手法包括推、壓、捏、撥、點(diǎn)、捋、顫等，其施治過程有著明顯的民族風(fēng)格，如口頌杜阿一、湯瓶水療等。湯瓶八診診療器具包括湯瓶壺、牛角棒、耳診棒、刻有杜阿一的羊角板等。千百年來，它一直以口傳心授、言傳身帶的方式在西安、河南、寧夏一帶穆斯林中間流傳。作為回族民間傳統(tǒng)文化，湯瓶八診療法目前的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂，面臨著后繼無人的局……[詳細(xì)]
7、敬義泰
1862年同治年間，山西省萬泉縣閆景鎮(zhèn)李氏兄弟李敬信、李敬義、李敬泰開了一家雜貨鋪，以供本家開銷。信、義、泰三兄弟去世后，李敬信之子李子榮在雜貨鋪基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了“敬義泰”商號(hào)。當(dāng)時(shí)，除經(jīng)營雜貨外，“敬義泰”還經(jīng)營綢緞、布匹等。19世紀(jì)30年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，“敬義泰”元?dú)獯髠?933年，“敬義泰”改名為“大同慶”，試圖以改變商號(hào)名稱、縮小資金來應(yīng)對時(shí)局，但收效甚微，只能慘淡經(jīng)營。1949年9月，寧夏解放。已更名為“大同慶”商號(hào)的“敬義泰”，接受了和平改造。此后的10年間，百年“敬義泰”先后經(jīng)歷了公私合營后又轉(zhuǎn)為國營企業(yè)。這時(shí)的“敬義泰”既無生產(chǎn)資金，又無政策扶持，加上所有財(cái)產(chǎn)被無償劃撥給了其他國有單位，基本上停止了生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。1978年，銀川市政府下令恢復(fù)了“敬義泰”的生產(chǎn)。1984……[詳細(xì)]
8、協(xié)力厚
“協(xié)力厚”創(chuàng)建于清朝道光年間（公元1843年），迄今已有160多年的歷史。100多年來，幾經(jīng)變遷，如今協(xié)力厚終于枯木逢春，成為寧夏老百姓最貼心的“藥匣子”。因此，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，協(xié)力厚是值得大書特書的一個(gè)篇章。它不僅是寧夏中醫(yī)藥的“代言人”，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，協(xié)力厚雖然也面臨諸多挑戰(zhàn)，但仍不斷求新求變，為振興中藥事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。……[詳細(xì)]