內(nèi)鄉(xiāng)縣民俗文化介紹
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 | 鼓詞又稱說書，俗稱“鼓兒哼”，是一種民間文學(xué)藝術(shù)表演形式，具有很強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，又具有說和唱的藝術(shù)表現(xiàn)，屬于曲藝的范疇。說書就是藝人用當(dāng)?shù)氐恼Z言將歷史進(jìn)行演義，或者將民間流傳故事如“二十四孝”又稱生活段子，借助于鼓和云板兩種打擊樂而進(jìn)行說和唱的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它既是一門語言藝術(shù)，又是一門說唱藝術(shù)，可以說每個(gè)說書藝人既精通音律又是語言的高手，他們對語言這門藝術(shù)很有研究，在語氣、語速、音高、音色等語……[詳細(xì)] |
 | “竹馬舞”是內(nèi)鄉(xiāng)縣分布較廣、流行較早的民間舞蹈，但隨著時(shí)代變化和娛樂形式多樣化，現(xiàn)在能表演且較完整的只有馬山口鎮(zhèn)打磨崗村了。其主要道具一般是用竹篾扎成馬的形狀，外面糊紙或布，或更精細(xì)的扎上絨線，從馬腰部分為頭尾兩截，系在舞者腰上，舞起來如騎馬狀。舞時(shí)表現(xiàn)騎馬徐行、疾馳、跳躍，動作輕松活潑，熱情奔放，時(shí)而邊歌邊舞。馬山“竹馬舞”的表演人數(shù)最多達(dá)十六人，最少三人，而五人表演的形式較為別致。表演時(shí)，由兩……[詳細(xì)] |
| “馬山童謠”起源于內(nèi)鄉(xiāng)縣馬山口鎮(zhèn)，流傳于宛西各縣，一代又一代在民間廣泛流傳，經(jīng)久不衰，影響很大。不少專家學(xué)者對馬山童謠給予高度評價(jià)，作家葉文玲、軍旅作家周大新更是對馬山童謠贊不絕口�！霸铝磷�、我也走，我給月亮趕牲口，一趕趕到馬山口”是“馬山童謠”膾炙人口的代表作。一句“一趕趕到馬山口”在豫西奠定了“兒歌經(jīng)典”和“童謠至尊”。馬山口鎮(zhèn)早在元代就商賈云集，是歷史上聞名于世的中藥材集散地。明清時(shí)期鄂、豫……[詳細(xì)] |
 | 石堂山傳說石堂山位于內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)西部，地理位置優(yōu)越，居群山環(huán)抱之中，竹林茂密，泉水潺潺，天然洞穴，獨(dú)自成屋，實(shí)為修行之處。與該鄉(xiāng)的省級文物保護(hù)單位鄧窯遺址、吳埡民居村形成“金三角”，更是觀光旅游最佳去處。“石堂山傳說”在內(nèi)鄉(xiāng)家喻戶曉，聞名遐邇。相傳，南北朝時(shí)，有一修道人李和，受仙人指點(diǎn)，來到石堂山，在其修道，晃眼便是四十個(gè)春秋。這一年久旱無雨，大地龜裂，禾苗枯桎，百姓望眼欲穿，眼看就要餓死。這時(shí)候……[詳細(xì)] |
| 打春牛是知縣每年立春時(shí)舉行的一項(xiàng)勸民農(nóng)桑德政務(wù)活動，“春�！奔茨嗨艿姆抡媾�。立春前一日，知縣親率眾官，身著朝服，高擎儀仗、“春”字牌，到城南先農(nóng)壇祭祀春牛和芒神，祭拜完畢，知縣在附近田里扶犁親耕一至二垅地，表示代御親耕，以祈豐年，然后迎春隊(duì)伍將事先制好的土牛、芒神抬至縣衙大堂前“迎春池”旁安放。至立春日，縣衙儀門大開，對全縣百姓開放，大堂前設(shè)香案，擺祭品，百姓手執(zhí)彩旗，敲鑼打鼓聚集而來。儀式開始，……[詳細(xì)] |
| 王莽攆劉秀的傳說由來已久，在內(nèi)鄉(xiāng)的大部分傳說故事都是公元25年前，劉秀登基之前在南陽伏牛山一帶被王莽追殺時(shí)的傳說故事，經(jīng)過千年來民間流傳，使其更加完美生動，主要是以山、樹、地名等有特殊現(xiàn)象的神話傳說故事為體裁，如：(1)伏牛山的神話傳說。王莽追殺劉秀，劉秀逃出京城長安，直奔南陽。王莽派兵圍追堵截，一馬平川又無處躲藏，眼看要被追上，急劉秀仰天大叫，“天亡我也!”剛住聲，一頭大青牛從天而降，張口把他吞……[詳細(xì)] |
 | 宣講圣諭是中國封建社會縣級行政長官的“六大職能”之一，是對老百姓進(jìn)行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛國，尊老愛幼，棄惡向善，和睦鄉(xiāng)里，以保持社會穩(wěn)定，鞏固封建政權(quán)。據(jù)史料記載，從漢代開始就以“鄉(xiāng)約”的形式約束百姓，明初開國皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”，成為明代教化百姓的標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容為“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，無做非為”。清順治九年，頒布了《順治六諭》，內(nèi)容同明;康……[詳細(xì)] |
| 寶天曼位于八百里伏牛山南麓，內(nèi)鄉(xiāng)縣夏館北部的深山中，這里林海蔽日，群山逶逸，云繞霧嶂，奇峰崢嶸，海拔1840米，登高極目遠(yuǎn)眺，使人猶如身臨仙境，崇辱皆忘。“寶天曼傳說”以大寶和曼珠的忠貞愛情拉開帷幕，大寶和曼珠青梅竹馬，雖然雙方身份懸殊，但天長日久，時(shí)光茌冉，經(jīng)過艱難曲折的生活磨練，終成眷屬。夫妻二人以群山為家，群峰為伴，常年累月在這里栽樹、種花、管護(hù)鳥獸，把寶天曼裝點(diǎn)成人間仙境。后人為紀(jì)念這一對……[詳細(xì)] |
 | 宛梆是一個(gè)稀有的地方戲曲劇種，它生長并流布在河南西南部的南陽及周邊廣大地區(qū)，早期人們稱它為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽古稱為“宛”，故1956年南陽行署正式將其命名為“宛梆”。宛梆是明末清初陜西的東路秦腔（同州梆子）傳入南陽后，與南陽當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、民間說唱融合后，演變形成的一個(gè)戲曲劇種，它的興起至今已有三百多年的歷史。宛梆有《汶江河》、《化心丸》、《黑打朝》、《鍘美案》、《下陳州》、《桃花……[詳細(xì)] |