寧化十大民俗文化
由北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)為現(xiàn)代活字印刷技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為我國(guó)古代四大發(fā)明之一。古老的木活字印刷在福建寧化、光澤至今仍有保存。在印刷業(yè)發(fā)達(dá)的明中葉時(shí)期，受到四保雕版印刷影響，寧化等地同時(shí)開(kāi)始大量使用木活字印刷族譜。據(jù)史料記載，除了族譜、蒙書(shū)、佛經(jīng)道藏外，寧化在道光六年（1826）以木活字印有李世熊著的《錢(qián)神志》7卷，次年印有李世熊所著《寒支初集》10卷，同治十年（1871），寧化縣署重印《錢(qián)神志》。而光澤的木活字印刷也有悠久的歷史。寧化、光澤等地的木活字印刷術(shù)主要包括木雕活字字模的制作、印刷工具種類(lèi)和制作、印刷程序和裝訂工藝，其在字模制作、畫(huà)像雕版、排字、紙張墨水選擇乃至刷墨等工藝上都有獨(dú)特的講究。在寧化、光澤等地的木活字印刷工序中，一套字盤(pán)基本為三萬(wàn)至四萬(wàn)個(gè)木活字，排版時(shí)一人念稿排版，……[詳細(xì)]
客家人素有愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、慎終追遠(yuǎn)、敬祖穆宗之傳統(tǒng)美德。石壁客家祖地的祭祖活動(dòng)，是建立在客家人對(duì)祖先的信仰崇拜和尋根溯源的基礎(chǔ)上的，并以傳統(tǒng)的祭祀禮儀、滿(mǎn)足游子追遠(yuǎn)的心情，顯示了我國(guó)古文明禮儀之邦的光華。隨著海內(nèi)外客家尋根熱的不斷升溫，石壁客家祖地日益蜚聲海外，前來(lái)石壁客家祖地尋根祭祖的海外客家人絡(luò)繹不絕，石壁客家祖地已經(jīng)成為五洲四�？图胰说某ブ行��！�[詳細(xì)]
3、寧化古游儺
福建省寧化縣安樂(lè)鄉(xiāng)夏坊村至今保留著游儺的習(xí)俗，每年農(nóng)歷正月十三日，夏坊村的吳、夏、賴(lài)三姓村民都要前往村中的“七圣廟”，請(qǐng)出供奉于廟中的“梅山七圣”面具，裝扮儺神并出游。在游儺隊(duì)伍行進(jìn)過(guò)程中，裝扮的“儺神”們手執(zhí)竹鞭左右揮舞以示驅(qū)鬼祈祥，并不停下來(lái)當(dāng)眾表演。夏坊村的游儺習(xí)俗是古代儺文化的一種遺留，其祭奉崇拜的“梅山七圣”與南方少數(shù)民族所崇奉的“梅山教”有關(guān)，中國(guó)古典文學(xué)典籍《西游記》、《封神演義》中均有關(guān)于“梅山七圣”的記載。夏坊村的“梅山七圣”崇拜在明中葉由遷徙至本地的吳姓村民帶入，開(kāi)始僅僅是吳姓人自己供奉，入清后“七圣”崇拜才在夏坊村溪背這個(gè)地方擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，至光緒九年，聚居于村中的吳、夏、賴(lài)三姓村民修建了“七圣廟”并供奉“梅山七圣”的面具�！懊飞狡呤ァ蓖瑫r(shí)還是各種儺戲、儺祭中扮演表現(xiàn)的對(duì)象，……[詳細(xì)]
4、寧化客家山歌
寧化客家山歌是整個(gè)客家文化的重要組成部分，較好地保留了中原傳統(tǒng)音樂(lè)的韻律，并且內(nèi)容豐富，有反映婦女爭(zhēng)取自由、解放的，有表達(dá)青年男女戀愛(ài)婚姻的，有揭露腐朽沒(méi)落的封建禮教的，表現(xiàn)風(fēng)土人情、風(fēng)光景物等。格律多樣有七言四句式，五、七言交叉六句式，五、九言交叉三句式等，并且采用大量的襯詞，使山歌更加流暢，口語(yǔ)化，更具有地方特色�！�[詳細(xì)]
5、世界客家祭祖大典
時(shí)間：每年農(nóng)歷九月初五地點(diǎn)：石壁村活動(dòng)歷史：9 活動(dòng)影響：8 參與指數(shù)：8.5簡(jiǎn)介：寧化石壁，客家人的尋根謁祖圣地；而客家公祠，則是世界客家人的總家廟。自1995年客家公祠落成17年來(lái)，世界五大洲30多個(gè)國(guó)家、上千個(gè)祭祖社團(tuán)、50余萬(wàn)客家人前來(lái)參加，在虔誠(chéng)的祭拜中，身心一同回到故鄉(xiāng)。通過(guò)祭拜，把客家人的過(guò)去與現(xiàn)在連通，也構(gòu)建了客家人的精神長(zhǎng)廊�！�[詳細(xì)]