龍海區(qū)十大民俗文化
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大道公，生前姓吳名本，北宋泉州府同安縣白礁村人，生前為濟(jì)世良醫(yī)，受其恩惠者無(wú)數(shù)，其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚、聞名遐邇，民間稱(chēng)其為吳真人，尊為“神醫(yī)”。歷代皇帝不斷加封，最后一次封號(hào)就成為今日稱(chēng)呼—“保生大帝”，隨時(shí)代的變遷，與大道公信仰相關(guān)的祭祀習(xí)俗，也逐漸形成，成為當(dāng)?shù)赜绊懽畲蟮拿袼谆顒?dòng)。保生大帝信俗包含祭祀、進(jìn)香、祈求藥簽、巡游等內(nèi)容，其起源可追溯至北宋中期。明代后期及有清一代，保生大帝信仰隨開(kāi)墾者渡海流入臺(tái)灣�，F(xiàn)時(shí)中國(guó)大陸及臺(tái)灣的保生大帝祭祀均延襲古制，與地方民俗相結(jié)合，形成一套帶有閩臺(tái)地域特色的祭典儀式，在海內(nèi)外極具影響力。保生大帝姓吳名本，北宋同安縣白礁鄉(xiāng)人。他精通醫(yī)術(shù)，以高超的治療手段救濟(jì)生民，被民間私謚為“醫(yī)靈真人”，身后又得到歷代褒封。明代永樂(lè)十七年（1419），朝廷敕封吳本為“恩……[詳細(xì)]
漳州水仙花的栽培和雕刻自明景泰年間延續(xù)至今已有五百多年歷史。水仙花雕刻技藝，主要采用鋼鐵制成的刻刀、刻片、刻鉗、刻剪、修葉刀、刻針等八種工具，經(jīng)過(guò)花匠們雕刻的水仙花，造型逼真，千奇百怪，大體可分為獸型、禽型、生活型、人物型、象征型等五大類(lèi)。經(jīng)雕刻師精雕細(xì)刻后，其神韻更勝似仙女降落人間，千姿百態(tài)，栩栩如生，令世人百賞不厭，歷代文人墨客稱(chēng)之為“凌波仙子”。水仙花的雕刻造型，其目的是通過(guò)刀刻或其他手段使水仙的葉和花矮化、彎曲、定向、成型，根部垂直或水平生長(zhǎng)，球莖或側(cè)球莖按造型要求養(yǎng)護(hù)、固定。水仙花雕刻造型主要是對(duì)花、葉的雕刻，使花、葉達(dá)到藝術(shù)造型的目的。主要是通過(guò)雕刻的機(jī)械損傷、陽(yáng)光和水分控制等辦法實(shí)現(xiàn)。雕刻時(shí)，使器官的一側(cè)或一面受損傷，在愈合過(guò)程中，受傷的一側(cè)或一面生長(zhǎng)速度減緩，未受傷的一側(cè)正常……[詳細(xì)]