漳州市十大民俗文化
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1、漳州木版年畫 
漳州木版年畫主要流傳于漳州的薌城區(qū)和閩南、嶺南一帶，并遠(yuǎn)銷臺(tái)灣、香港和東南亞等地。宋代福建的刻書業(yè)開始興盛，迅速帶動(dòng)了民間版畫刻印技術(shù)的發(fā)展。明清兩代，漳州木版年畫開始流行，漳州月港的興起給木版年畫的外銷帶來(lái)了有利條件。20世紀(jì)初，漳州聯(lián)子街、香港路、臺(tái)灣路一帶集中了大批年畫店，直至50年代尚有八九家存在。繁多的民間民俗活動(dòng)是漳州木版年畫業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。漳州民間木版年畫的主要題材有辟邪消災(zāi)、祈求吉祥、歷史戲文故事及裝飾圖案等。漳州年畫中以門畫居多，門畫又分粗、幼神及文、武神等種類。粗神指以大紅或朱紅紙為底印制的門畫；幼神指直接以本色紙印制，而人物背景上自行調(diào)色套印淡紅色的年畫；文神指畫面人物沒(méi)有騎馬或插旗的年畫；武神年畫與文神相反，畫面上人物一般要騎馬或插旗。漳州木版年畫先在木質(zhì)平板上鐫……[詳細(xì)]
2、漳州布袋木偶戲
漳州布袋木偶戲又稱“景戲”、“指花戲”、“掌中戲”，傀儡戲劇種之一。漳州布袋木偶戲是由木偶表演、劇目、音樂(lè)、木偶制作、服裝、道具、布景等組合而成的一種綜合性藝術(shù)。漳州布袋木偶戲，其特點(diǎn)是用指掌直接操縱偶像進(jìn)行戲劇性的表演，使之活靈活現(xiàn)，栩栩如生，既能夠體現(xiàn)人戲的唱、念、做、打，以及喜、怒、哀、樂(lè)的感情，又能表演一些人戲難以體現(xiàn)的動(dòng)作，具有技巧高超、造型精美等獨(dú)特風(fēng)格。布袋木偶戲的操縱是用手由下而上，以手掌作為偶人軀干，食指托頭，拇指和其他三指分別撐著左右兩臂。技藝高超的藝人雙手可以同時(shí)表演兩個(gè)性格、感情各異的偶人。布袋木偶戲尤為擅長(zhǎng)武打場(chǎng)面和善于刻畫人物性格。漳州布袋木偶戲已有一千多年歷史，是我國(guó)古老珍稀的優(yōu)秀藝術(shù)，南宋時(shí)興盛于漳州，明末即流傳到廣東、臺(tái)灣和東南亞一些地區(qū)。清中葉以來(lái)漳州各地……[詳細(xì)]
民間信俗（三平祖師信俗），福建省平和縣地方傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。三平祖師信俗活動(dòng)內(nèi)容豐富，包括“侍者公”輪祭、“虎侍者”、布施、三平祖師朝圣、借錢、詩(shī)簽、搖簽卜杯等，信俗源于三平祖師（公元781～872年），出生于福唐（今福清市），圓寂后逐漸演化為佛教俗神。千年古剎三平寺，位于平和縣文峰鎮(zhèn)境內(nèi)，為晚唐高僧義中禪師于唐會(huì)昌五年（845年）所創(chuàng)建。寺廟依山而筑，前低后高，結(jié)構(gòu)勻稱，三殿半的建筑格局為全國(guó)所罕見(jiàn)。寺內(nèi)供奉義中禪師（公元781～872年），敕號(hào)廣濟(jì)大師，俗稱“三平祖師公”。三平祖師祖籍陜西高陵，出生于福唐（今福清市），圓寂后逐漸演化為佛教俗神。三平寺香火綿延，四時(shí)都會(huì)舉行漳臺(tái)三平祖師信仰朝拜活動(dòng)。特別是在每年正月初六日（三平祖師出生之日）、六月初六日（三平祖師出家紀(jì)念日……[詳細(xì)]
片仔癀是一味名貴而功效顯著的中藥，與八寶印泥、水仙花并稱為“漳州三寶”。片仔癀源自500多年前明朝宮廷御用秘方。相傳明嘉靖三十四年(公元1555年)，一位明世宗的御醫(yī)因不滿朝廷1的嚴(yán)嵩父子殘害忠良，逃離京城，輾轉(zhuǎn)到福建漳州，隱姓埋名，在漳州東郊璞山巖寺出家為僧。當(dāng)時(shí)寺僧多有練武習(xí)拳，舞刀弄槍，難免身傷骨損等。這位御醫(yī)出身的寺僧，將帶來(lái)的宮廷秘方，采用上等麝香、天然牛黃、田七、蛇膽等名貴中藥，煉制成藥錠，專治熱毒腫痛，跌打損傷，療效顯著，口服外敷均可，且無(wú)副作用，附近百姓有傷病，寺僧也廣為施治，逐漸在社會(huì)上享有聲譽(yù)，并因“一片即可退癀”（“仔”為閩南方言中語(yǔ)氣詞，“癀”為熱毒腫痛）得名“片仔癀”。片仔癀的神奇功效，首先源于其出神入化地合理運(yùn)用了傳統(tǒng)中醫(yī)理論，按君臣佐使將麝香、牛黃、蛇膽、田七等……[詳細(xì)]
漳州八寶印泥是古代貢品，是中外書畫家酷愛(ài)的珍品，是聞名中外的“漳州三寶”之一，素有“文房五寶”之稱，十八世紀(jì)清乾隆時(shí)曾供皇家采購(gòu)使用。2008年，漳州八寶印泥入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。漳州八寶印泥已有三百余年的歷史，康熙時(shí)，漳州府“麗華齋”業(yè)主魏長(zhǎng)安精選麝香、珍珠、猴棗、瑪瑙、珊瑚、金箔、梅片、琥珀等八種名貴原料，經(jīng)過(guò)研磨成粉，再加陳油、洋紅、艾絨，采取精心配料、科學(xué)加工等特殊工藝制作成“八寶印泥”。漳州八寶印泥色澤鮮和、氣味芬芳、浸水不化、火燒留痕、燥天不干、雨天不霉、夏不滲油，冬不凝凍等八大優(yōu)點(diǎn)。其色澤朱紅，鮮艷奪目；細(xì)膩濃厚，氣味芬芳；冬寒不凝，夏暑不泄；燥熱不干，陰雨不霉；印跡清晰，永不褪色。即使用火焚燒，紙灰上字形依然可辨。享有“印紙則桃花欲笑，鈴朱而墨韻增輝”的……[詳細(xì)]
6、浦南古儺
我國(guó)的古儺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浦南古儺自唐末出現(xiàn)以來(lái)，至今已有1000多年的歷史。浦南古儺主要是用來(lái)驅(qū)魔逐疫的。其特色為：面具巨大，不是直接戴在表演者頭上，而是頂在頭頂，顯得體型龐大迥異于人。其他地方儺大多青面獠牙、形態(tài)兇猛，而浦南古儺形象為七品官和小丑，驅(qū)疫的主角由1擔(dān)任，這在全國(guó)其他地方尚未發(fā)現(xiàn)。……[詳細(xì)]
7、歌仔戲
歌仔戲是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、潮劇、京劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。20世紀(jì)初，歌仔戲興于臺(tái)灣島內(nèi)，不久傳及廈門，并迅速流布閩南地區(qū)和東南亞華僑聚居的地方。歌仔戲初以一男一女的對(duì)唱為主，后發(fā)展為有生、旦、丑三行并兼?zhèn)淇�、曲、白的成熟戲劇。其生行有小生、老生、文生、武生，旦行有苦旦、正旦，丑行有三花、老婆等腳色。眾腳色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。歌仔戲的內(nèi)容以演唱民間故事為主，劇目有《陳三五娘》、《劉秀復(fù)國(guó)》、《八仙過(guò)海》、《濟(jì)公傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等，多強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，一般沒(méi)有固定劇本，至今仍沿襲以“戲先生”講戲并分配角色的方式演出。歌仔戲曲多白少，格律自由，在一百多種傳統(tǒng)曲調(diào)中，既有悠揚(yáng)高亢的【七字調(diào)】、【大調(diào)】和【背思調(diào)】，又有民謠訴說(shuō)式的【臺(tái)灣雜……[詳細(xì)]
8、錦歌
錦歌是一種重要的曲藝唱曲形式，流行于以漳州為中心，包括廈門、晉江、龍溪在內(nèi)的閩南平原地帶及臺(tái)灣省，原名“雜錦歌”，“錦歌”是通行的簡(jiǎn)稱。大約產(chǎn)生于明末清初，興盛于清代中期，與泉州南音并稱為閩南民間藝術(shù)的姐妹之花。20世紀(jì)40年代以后，錦歌開始走下坡路。錦歌的表演形式為多人圍坐演唱，同時(shí)分持琵琶、洞簫、二弦、三弦及木魚、雙鈴等自行伴奏。其唱腔音樂(lè)豐富繁雜，包括“五空仔”和“四空仔”等常用的主要曲調(diào)、“雜碎仔”和“念雜仔”等念誦性的曲調(diào)及“雜歌”與“花調(diào)仔”等吸收自姊妹藝術(shù)的曲調(diào)等多種類型。傳統(tǒng)節(jié)目以《陳三五娘》、《秦雪梅》、《山伯英臺(tái)》、《孟姜女》、《妙常怨》、《董永》、《呂蒙正》等最為著名。錦歌音樂(lè)唱腔海納百川的豐富性反映出其藝術(shù)上兼容并蓄的開放品格，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了流行地人民不拘一格、開拓……[詳細(xì)]
9、東山歌冊(cè)
東山歌是在廣東潮州歌傳入福建東山后經(jīng)過(guò)地方化而發(fā)展形成的一種曲藝說(shuō)書形式，民間俗稱“唱歌冊(cè)”。傳唱過(guò)程中先后融入了南音等其他地方曲種和音樂(lè)的藝術(shù)因素與曲調(diào)，具有東山地方特色。東山歌的表演形式是由一人照本宣科式地吟唱長(zhǎng)篇韻文體的敘事“歌冊(cè)”。節(jié)目?jī)?nèi)容故事性強(qiáng)，文字淺顯，唱詞押韻順口，唱腔韻律平穩(wěn)。傳統(tǒng)的歌冊(cè)節(jié)目有《萬(wàn)花樓》、《崔鳴鳳》、《陳世美》、《鳳嬌與李旦》、《隋唐演義》、《薛剛反唐》等，20世紀(jì)中期以來(lái)新創(chuàng)作的節(jié)目有《漁家女》和《織網(wǎng)歌》等。東山歌在舊時(shí)的婦女階層中普遍流傳，幾乎被認(rèn)為是婦女生活的教科書。東山婦女通過(guò)聽(tīng)唱歌冊(cè)，認(rèn)識(shí)歷史，了解社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)做人，知善惡，識(shí)禮儀。人們視會(huì)唱歌冊(cè)為體面之事，以歌冊(cè)作陪嫁，形成新娘廳堂唱歌冊(cè)的風(fēng)俗。東山歌以口傳心授方式傳承，隨著老歌手的相繼去……[詳細(xì)]
漳州蔡福美傳統(tǒng)制鼓技藝始于清代乾隆年間，至今已有200余年歷史，承傳已有十三代，在2008年入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。漳州蔡福美傳統(tǒng)制鼓技藝極為獨(dú)特，制作工序有幾十道，從原材料加工到成品制作，每一關(guān)都有嚴(yán)格的規(guī)定。制作鼓身。鼓身選百年松木、杉木為料，按照鼓面直徑大小取材，尺身小的鼓，往往可以用原木直接鑿成鼓桶，共鳴效果很好。鼓面較大的鼓桶，要先將木片加工成為內(nèi)圓斜小、外寬較大的彎木，然后用剩余的碎牛皮熬成水牛膠，用以完成鼓身的粘貼，再由幾個(gè)制鼓師傅合力扎成圓桶。這種扎桶的方法，是自古便傳下來(lái)的，不用一根釘子，就可以扎成密不通風(fēng)沒(méi)有縫隙的鼓桶了。舊時(shí)制鼓身以自然風(fēng)干為主。現(xiàn)在為了防止鼓桶的木材被蟲蛀或腐蝕，扎好的鼓身必須先送進(jìn)熏煙室熏一個(gè)星期，這也可以將木材的水份蒸干，防止鼓……[詳細(xì)]