南安十大民俗文化
1、南安英都拔拔燈 
南安英都拔拔燈，是一種綜合民間信仰、民間音樂、民間舞蹈等多種文化表現(xiàn)形式的綜合民俗娛樂活動，每年正月初九晚舉行，傳承至今已有500多年歷史。南宋時，英都的船夫們?yōu)槠砬箫L調(diào)雨順、五谷豐登、添丁進財、合家平安，舉行了以游燈為主題，并結(jié)合迎神，穿插大鼓吹、車鼓舞、花鼓唱、“邰獅”等綜合性的游樂活動。英都鎮(zhèn)位于福建省南安市西部，四面環(huán)山，交通閉塞，在此封閉的環(huán)境中形成了獨特的春節(jié)民俗活動。英都春節(jié)習俗由正月初二的祭祖、正月初九的拔拔燈會和正月十一的“割香”三大部分組成，其中拔拔燈會是整個年俗活動的高潮。宋代泉州海上絲綢之路的崛起促進了英溪內(nèi)河驛渡運輸?shù)姆睒s，南宋淳祐年間，陳姓船夫為祈風調(diào)雨順，從豐州九日山的敕建昭惠廟分靈到英都奉祀，并創(chuàng)造性地將上元觀燈改為更具喜慶氣氛的“天誕日”游燈。游燈隊伍的燈籠……[詳細]
2、廣澤尊王信俗
廣澤尊王，又稱郭圣王，俗稱圣王公，俗姓郭，名忠福,祖籍泉州市安溪縣,先祖遷居南安詩山。他出生于后唐同光元年(923)，卒于后晉天福二年(937)。據(jù)傳，生前侍母至孝，歿后被鄉(xiāng)人奉為神靈，建廟奉祀，稱郭圣王。因該廟所在地山形如鳳，故稱鳳山寺。郭圣王的威靈，事跡被地方1上奏朝廷，遂被敕封“威鎮(zhèn)忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王”，簡稱“廣澤尊王”。廣澤尊王祭典儀式歷代傳承，主要以祭典、廟會（巡境）、晉香、分靈和故事傳說為表現(xiàn)形式。每年農(nóng)歷二月二十二，以及農(nóng)歷八月二十二為神誕日，位于南安鳳山寺和廣澤尊王故居龍山宮內(nèi)香煙繚繞，大陸、臺港澳地區(qū)和東南亞、世界各國的信眾都要到鳳山祖廟舉行祭典儀式。各地在建造廣澤尊王廟宇時，都要備好神像、輦轎、旗幡、鑼鼓、香爐、香火、供品，到鳳山祖廟或其附近的廣澤尊王廟宇迎請廣……[詳細]
3、南安蛇脫殼古陣法
中國古代野戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊形稱為“陣法”，泉州地區(qū)自古以來習武成風，在泉州南安豐州鎮(zhèn)桃源村，世世代代傳承演練著一種古老的陣法，其被稱為“南安蛇脫殼陣”。所謂蛇脫殼陣，即隊形演練采用兩行縱隊，兩隊逆向推進，按套路繞陣，隊員依序不斷交換對手，一個一個過招，猶如蛇脫殼一樣，一節(jié)一節(jié)地行走。蛇脫殼陣參加演練的人數(shù)不限，器械可以是各種傳統(tǒng)兵器和家具、農(nóng)具，通稱為“家私”，演練的拳法套路是當?shù)貍鞒械奶以慈Ｄ习采呙摎り囉衅洫毺氐娜N陣法、兵器套路和歷史背景。相傳蛇脫殼陣陣法是由明代泉州人俞大猷所創(chuàng)的“獨輪車”陣法演變而來，是應對倭寇縱深的疏散隊形作戰(zhàn)特點，克敵制勝的陣法。當年豐州桃源傅應嘉協(xié)同俞大猷、戚繼光抗擊倭寇，有“俞龍戚虎傅蛟龍”之譽。在桃源村，很多農(nóng)具和家具，如板凳、耙子、扁擔、鋤頭、雨傘等，信手拈來……[詳細]
閩南傳統(tǒng)民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結(jié)合，形成一種獨特的建筑形式，傳播于閩南的泉州、漳州、廈門等地及港澳臺和東南亞等地區(qū)。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現(xiàn)得最為典型。“皇宮起”源起于唐五代時期，至今已有一千多年的歷史。當時閩王王審知（862—925）的嬪妃黃厥系惠安人，因得閩王寵愛而被特許按宮殿規(guī)制和外形在家鄉(xiāng)大興土木。后來，“皇宮起”宮殿式民居大厝由此成為當?shù)孛窬訝幭喾滦У臉邮�，并逐漸流傳四方。南宋皇室南外宗正司遷入泉州后，把中原宮殿建筑技藝帶入民間，使宮殿式“皇宮起”的民居建筑進一步發(fā)展。這種宮殿式大厝有單護厝、雙護厝、四護厝等類型和三開間、五開間等樣式，為橫向擴展布局，……[詳細]