晉江市十大民俗文化
柯派高甲戲丑行表演藝術(shù)，又稱柯賢溪表演藝術(shù)，形成于1930年，當時柯被譽為“閩南第一丑”、“丑大王”；柯派高甲戲丑行表演藝術(shù)有男女丑之分，男丑有破衫丑、公子丑、傀儡丑、服丑、家丁丑等，女丑由男扮最富特色，特別是女丑表演火爆、熱烈、夸張、幽默，富有濃郁的山野氣息，素來以通俗面貌風行于閩南民眾之中�？屡筛呒讘虺笮斜硌菟囆g(shù)是高甲戲中最具代表性的一支主要流派，它以泉腔弦管演唱戲文，除了具備高甲戲善于博采眾長、兼收并蓄的特點之外，還具有自己獨特的藝術(shù)風格和表演特征�？屡杀硌萆矶�，能精細地分出從十八歲的少女到二三十歲、直到七八十歲的婦女的不同特點，形成各個年齡段婦女的風韻姿態(tài)的不同表演程式，還編有“女丑十八法”，記敘一整套表演技藝，形成柯派表演藝術(shù)的主要教材�？屡筛呒讘虺笮斜硌菟囆g(shù)形象栩栩如生，表演以形……[詳細]
2、安海嗦啰嗹習俗 
安海端午嗦啰嗹習俗，又叫采蓮。端午節(jié)午后，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進行采蓮活動。由于行進間反復詠唱《采蓮歌》，領(lǐng)唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧，意為消災納福，因而稱采蓮為嗦啰嗹。是日，小鎮(zhèn)人家還要煎饦補天、結(jié)粽，在大門口插松艾、室內(nèi)燒蒼術(shù)蟬蛻，小孩身佩虎仔香袋，闔家老幼穿新衣上街游賞，登白塔投饦，以弭禍祛瘟，祈福安康。還開展水上捉鴨子等活動。……[詳細]
在海峽兩岸，有兩個濱海鄉(xiāng)村都叫東石，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗--閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈。東石數(shù)宮燈活動每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩東石上一年新結(jié)婚的新郎官都把新娘陪嫁的宮燈掛到三公宮里，元宵午夜時分，眾新郎官齊集三公宮，主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數(shù)，共慶兩岸人丁興旺。閩臺東石燈俗見證兩岸民俗相同、神緣相通、血緣相連�！�[詳細]
4、晉江布袋木偶戲
晉江布袋木偶戲即南派布袋戲，指泉州地區(qū)掌中木偶戲，以泉腔演唱，有別于唱北調(diào)的漳州北派布袋戲。1951年7月，閩南布袋戲定名為掌中木偶戲，是我國木偶戲中的稀有劇種。南派布袋戲流行于閩南地區(qū)，其源頭可追溯到晉代《拾遺記》及五代《化書》、南宋《巳末元日》中的史料記載。明中時至清末，是南派布袋戲興起與發(fā)展時期，民間傳說和《臺灣通志》稱，布袋戲興起于明嘉靖間，創(chuàng)始人為后來被譽為“戲狀元”的梁炳麟。清中葉，晉江等地的布袋戲演出興盛，并傳至臺灣，同時出現(xiàn)了李克茶等著名藝人。清末民初，泉屬各縣一些著名的布袋戲班社紛紛興起，如清同治、光緒年間的閩南“五虎班”。民國時期，安溪、惠安等地的布袋戲班幾乎遍及全縣。但至建國前夕，由于經(jīng)濟衰退，泉屬諸縣的布袋戲班社處境維艱。中華人民共和國成立后，南派布袋戲獲得了新生。2……[詳細]
5、潘山廟宇木雕
福建木雕素來與浙江木雕、廣東木雕并稱為“中國三大木雕”。隋唐以來，福建木雕尤以佛、菩薩、羅漢等廟宇木雕最引人注目。廟宇木雕至今仍在晉江東石等地有著廣泛的傳承，其中潘山廟宇木雕最具代表性，其傳承者累積了豐富的寺廟建筑雕刻經(jīng)驗，并不斷革新寺廟建筑雕刻技藝。潘山廟宇木雕技藝的源流可上溯至清雍正年間的陳世清匠師，經(jīng)傳六世到陳敬象匠師（于1925年入贅柯家后改名柯子慶），其對原有木雕技藝加以改進和創(chuàng)新，融會貫通，精益求精，在閩南很有名氣；除一些民居建筑外，他還主持過閩南不少大型廟宇的建筑，至今尚有石獅永寧虎岫寺、永寧城隍廟等建筑保存著他不同時期的木雕作品�？伦討c將其廟宇木雕工藝傳授于其子柯賢成、柯賢興，19世紀70年代以前，潘山廟宇木雕技藝只在家族內(nèi)流傳，至上世紀70年代初，柯賢成、柯賢興開始以師帶徒……[詳細]
6、晉江燈謎
燈謎活動在晉江有著悠久的歷史淵源。唐貞元進士歐陽詹擬制中藥謎，被藥鋪荔枝姑娘猜中，雙方喜結(jié)良緣的故事至今尚在晉江民間傳誦。明清以來，晉江海上交通順暢，經(jīng)濟日興，文風大盛，民間燈謎也隨之活躍，并相繼有李贄的《推謎類談》、林桂舟的《錦江林畫中隱語》等著作問世。民國時期，涌現(xiàn)出謝云聲、周曉堯等一批著名謎家。抗日戰(zhàn)爭時期，晉江成立有民間燈謎組織——談虎樓，以燈謎形式進行抗日救亡宣傳。改革開放以來，燈謎活動在晉江城鄉(xiāng)較為普及，陸續(xù)成立市、鎮(zhèn)兩級燈謎組織，經(jīng)常開展群眾性的燈謎猜、制、論、評活動，至今已舉辦過18屆僑鄉(xiāng)謎會和多次國際性謎事活動。燈謎屬民間文學范疇，一般包括猜、制、論、評四個部分，即①競猜（筆猜、電控競猜、群眾展猜等）；②制謎（包括自選和命題）；③燈謎評析；④論文創(chuàng)作。謎材內(nèi)容涉及社會科學、……[詳細]
7、晉江深滬褒歌
深滬褒歌就是漁們在出航或歸帆水程上，為驅(qū)散航程的寂寞和孤單，同航又相鄰的船只互邀“合四句編歌仔”，以此來營造一些輕松氣氛，消除勞累而自然發(fā)出的一種心聲。歌詞大多是即景生情，即興編唱，內(nèi)容一般是以他們在與大海搏斗進行多種形式的生產(chǎn)勞動的呼號為主線，進而抒發(fā)出生產(chǎn)和生活中的各情感或所見所聞�！�[詳細]
宋元時期，中國的遠洋木帆船備受各國商人、使節(jié)的青睞，重要原因在于中國帆船具有很高的安全性，這種安全性即來源于帆船中的水密隔艙。所謂水密隔艙，就是船艙中以橫隔板分隔開的彼此獨立且不透水的各個艙位。水密隔艙的使用不僅增加了船體的強度，而且即使某一艙位觸礁進水也不危及其他艙位，保證了船舶航行的安全性。與此同時，水密隔艙作為船殼板彎曲的支撐點，也提高了帆船的堅實度。我國的水密隔艙造船技藝早在13世紀末就由馬可•波羅介紹到西方。此后，這一技術(shù)逐漸為世界各國造船業(yè)所普遍采用，對人類航海事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。古代泉州素以發(fā)達的造船業(yè)著稱，據(jù)清代嘉慶時的《西山雜志》記載，唐代天寶年間，泉州地區(qū)所造海船已有“十五格”，即船上分出15個隔艙。出土文物證明，最遲在宋代，泉州所造海船已采用成熟的水密……[詳細]
9、旋鼓舞
屬泉州“跳鼓”舞中的一個分支，主要分布在泉州城鄉(xiāng)及晉江、石獅、下南安一帶。內(nèi)容表現(xiàn)《水滸傳》梁山泊好漢化妝成雜耍戲班，以賣藝為幌子，伺機混進城門，劫法場、掄盧俊義的這段故事。人物角色一般有魯智深、顧大嫂、孫二娘、阮小二、時遷、燕青、扈三娘、武松等8人。道具主要是小鼓，扁形，8寸寬2寸厚，雙邊有環(huán)，套在雙手，用中指撥時可使轉(zhuǎn)動。其余還有木魚、雙鈴、拍板、小叫、錢棍、花扇等。舞者各執(zhí)道具，逗趣取樂，動作輕快，配合默契。整個舞蹈在清脆悅耳的各種擊樂音響以及南音伴奏中進行。旋鼓舞表演以對逗、對舞為主，相互配合默契。節(jié)奏變化以鼓指揮為準，鼓的節(jié)奏變化有“軟鼓”、“硬鼓”、“單鼓”、“慢鼓”、“緊鼓”等。旋鼓的動作有“捧鼓”、“抖鼓”、“轉(zhuǎn)鼓”、“八字鼓”，彩旦的花扇有“轉(zhuǎn)扇”、“拍扇”、“端扇”，和尚……[詳細]