涼州民俗文化介紹
 | 永昌鎮(zhèn)石碑村鬧滾燈，由來(lái)已久。作為民間藝術(shù)的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。1957年，石碑滾燈曾在涼州轟動(dòng)一時(shí)，并赴張掖專(zhuān)區(qū)參加調(diào)研，得到與會(huì)者高度評(píng)價(jià)。之后，石碑滾燈便存留于人們的記憶之中。直到1997年農(nóng)歷正月十五，石碑人又立架起燈，重組滾燈班子。據(jù)傳，石碑溝一鬧社火就滾燈。過(guò)去，從十三日開(kāi)始鬧社火，一鬧四天。從正月十三日開(kāi)始，石碑村便立架起燈，燈架立于石牛前。燈架長(zhǎng)386米、寬16……[詳細(xì)] |
 | “漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！币魂�(duì)黑色的古代武士，黑衣、黑褲、黑靴、黑幞頭，身背羊皮長(zhǎng)鼓，手執(zhí)棗木鼓槌，在一陣由輕而重，由緩而急，初似錚流泉，漸如驚雷奔電的隆隆鼓聲中起舞，那整齊劃一、沉著穩(wěn)健的步伐，那一往無(wú)前、冷峻剛毅的神情，那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動(dòng)作，還有那忽而如雁翎般展開(kāi)、忽而如長(zhǎng)蛇般疾沖、忽而旋走太極、忽而列成方陣的進(jìn)退變化，把人們帶進(jìn)了-的古戰(zhàn)場(chǎng)，如聞刀槍撞擊，鐵騎突奔，如見(jiàn)浴……[詳細(xì)] |
 | 涼州人過(guò)春節(jié)，到正月十五鬧花燈才算結(jié)束。正月十五，民間叫元宵節(jié)，這個(gè)節(jié)日最突出的景觀，就是圍繞張燈、賽燈、賞燈等一系列“燈”事活動(dòng)而展開(kāi)，因而也稱(chēng)“燈節(jié)”。這是一個(gè)極富游樂(lè)性質(zhì)的群體節(jié)俗活動(dòng)，也是中華民族古老文化的一種沿襲。元宵燈會(huì)，據(jù)說(shuō)是從漢朝留下來(lái)的。西漢時(shí)，文帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非�？只牛阏賮�(lái)群臣計(jì)議，大臣東方朔獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，可以向火德星君求告說(shuō)情，免此一難�！�[詳細(xì)] |
 | 每年春節(jié)，在涼州大地上，傳統(tǒng)的社火活動(dòng)就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡慶的鑼鼓，為城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村增添了濃郁的歡樂(lè)氣氛。流行于涼州的民間社火，陣容龐大，形式獨(dú)特，裝扮艷麗，表演精彩，引人入勝，風(fēng)格鮮明，明顯地保留了古典西涼樂(lè)舞的遺風(fēng)。關(guān)于社火隊(duì)的形成，涼州民間有一個(gè)古老的傳說(shuō)。據(jù)傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)與齊國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，楚莊王被圍困在一座城里，突圍不得。其時(shí)正逢春節(jié)，楚莊王苦思突圍之策，終于計(jì)上心來(lái)，裝扮成“春官老爺”，……[詳細(xì)] |
 | “獅”者勢(shì)也。古時(shí)候官府衙門(mén),寺廟廳堂,富門(mén)豪宅的門(mén)樓兩側(cè)都擺放石獅以示權(quán)貴勢(shì)要,舞獅也在鎮(zhèn)宅避邪的寓意中逐漸興起。作為國(guó)內(nèi)獅子舞先模的涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無(wú)論是宮廷宴會(huì)還是慶功祝捷都以舞獅助興。那首出自唐代詩(shī)人白居易的《西涼伎》早已將精彩的涼州麻獅舞描述得酣暢淋漓。涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為“太獅”，一人獨(dú)扮屬“少獅”�！蔼{”的制作工藝，也有獨(dú)特之處--------“麻”獅子。獅身先用野……[詳細(xì)] |
 | 河西寶卷主要流傳于甘肅省河西走廊一帶，這是我國(guó)至今仍有講唱活動(dòng)的少數(shù)地區(qū)之一。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說(shuō)經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的俗文學(xué)。變文、俗講和說(shuō)經(jīng)主要吸收和沿襲了敦煌佛經(jīng)的結(jié)構(gòu)，而涼州寶卷則在繼承的同時(shí)將之進(jìn)一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國(guó)民間講唱文學(xué)的一種形式。河西寶卷成熟、盛行于明、清至民國(guó)時(shí)期，“文革”期間漸趨沉寂，開(kāi)始走向式微。河西寶卷有佛教類(lèi)、歷史故……[詳細(xì)] |
 | 涼州賢孝又稱(chēng)“涼州勸善書(shū)”，是流布于甘肅省武威市涼州區(qū)城鄉(xiāng)及毗鄰的古浪、民勤和金昌市永昌縣部分地區(qū)的一種古老而悠久的民間曲藝說(shuō)書(shū)形式。據(jù)相關(guān)史料，它形成的歷史至少可追溯到元末明初。歷史上涼州賢孝的演唱者多為盲人，師徒相承，口傳心授。其內(nèi)容主要以表演英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相和才子佳人的故事為主，寓隱惡揚(yáng)善、喻時(shí)勸世、因果報(bào)應(yīng)、為賢盡孝等宗旨于其中，故名“賢孝”。涼州賢孝的表演形式為一人……[詳細(xì)] |