西盟縣民俗文化介紹
 | 司崗里》是佤族關于解釋宇宙萬物和人類起源的神話傳說，流傳于普洱市西盟佤族自治縣等佤族地區(qū)。在西盟佤族佤語中，“司崗”是“石洞”、“洞穴”的意思，“里”是“走出”、“出來”�！八緧徖铩奔础皬氖蠢锍鰜怼�。由于佤族沒有文字，《司崗里》的起源時間已無據(jù)可考，但從今天仍普遍存在于佤族家庭中口傳家譜的父子連名、逆推上連分析，其存在已超過700年�！端緧徖铩芬载粽Z口耳相傳、傳唱、背誦等形式一代代流傳至今，其主……[詳細] |
 | “筒裙上織著天下的事，那是祖先寫下的文章，那是阿佤山的民謠，那是與生命相依的古歌�！币会樢痪�，藏著佤族人民的古往今來，記錄阿佤山的前世今生。佤族織錦傳承古法技藝，一經(jīng)一緯循環(huán)往復，形式多樣，主要以黑、紅為主色，黃、綠、白、藍相間，粉色、棕色為輔助色，像極了掛在佤山蒼穹下的一道道彩虹。融入了綠水青山、森林花草、彩霞云霓，獨特的色彩和紋樣構成佤族織錦獨樹一幟的風格，體現(xiàn)了阿佤人民詩意浪漫的衣食住行、民……[詳細] |
 | 木鼓舞，佤語稱“各老代刻落”，是廣泛流傳于思茅市西盟佤族自治縣佤族村寨的民間舞蹈，它與佤族拉木鼓的民俗活動密切相關。歷史上，佤族把木鼓視為通天神器和山寨的保護神，也是佤族部落出征決戰(zhàn)、召集成員、舉行祭祀活動必不可少的器物。在長期歷史進程中，佤族形成了與木鼓有關的舞蹈，并根據(jù)形式與場地不同，分為拉木鼓舞、跳木鼓舞、祭木鼓舞等。鼓點有多套，敲法也有多種。擊鼓者均為男性，每只木鼓由2~4人合敲，男女老少……[詳細] |
 | 庫扎是拉枯語音譯，為度年的意思，是云南省西南山區(qū)拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年傣歷三月或四月初舉行，節(jié)期四、五天。節(jié)日第一天清早，當外寨來過節(jié)的親人放響火槍時，人們迅速集中，敲著鋩鑼、象腳鼓到寨門迎接。當主客隊伍匯合后，由德高望重的老人向來客敬酒和往身上撒米，以示祝福。爾后人們先到村中負責宗教事務的安占家，向安占叩拜祝福，然后唱歌跳舞。上午，各家抬著裝有豐盛食品的竹籮，拿著火槍和一根畫有圖案的標竿，紛紛來……[詳細] |
| 阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統(tǒng)阿曼大致有三種：一是格亞永，即寨子頭人；二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家。但他們傳說自己有過國家耿佤，并且國王叫王。佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都共同保留其先民濮“尊貴者裹紅布頭”的習俗。另外，格利俄（窩朗）這一級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙……[詳細] |
 | 佤語“阿曼”是各種官人的總稱。除了一般民眾服飾，佤族還專有阿曼的服飾。 阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統(tǒng)阿曼大致有三種：一是格亞永，即寨子頭人，二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家，但他們傳說自己有過國家耿佤，并且國王叫王。佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都共同保留其先民濮人“尊貴者裹紅布……[詳細] |
 | 拉祜族是云南特有民族，主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣，人口約434000人。拉祜族先民屬于古代羌人系統(tǒng)。拉祜族男子身穿淺色右衽交領長袍和長褲，喜歡佩刀，系腰帶，腳穿布鞋，頭戴包頭，長袍兩側有較高的開衩，領口衣襟等處用深色布條鑲邊，包頭用白紅黑等各色布條交織纏成。拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側開衩且開衩較高，立領右襟，綴有銀泡裝飾，喜……[詳細] |