普洱市十大民俗文化
1、佤族阿曼服飾
佤語“阿曼”是各種官人的總稱。除了一般民眾服飾，佤族還專有阿曼的服飾。 阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統(tǒng)阿曼大致有三種：一是格亞永，即寨子頭人，二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家，但他們傳說自己有過國家耿佤，并且國王叫王。佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都共同保留其先民濮人“尊貴者裹紅布頭”的習(xí)俗。另外，格利俄(窩朗)這一級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要繡在內(nèi)衣上。而且只能是頭人本人穿，不能轉(zhuǎn)借于他人。佤族認為太陽是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太陽體內(nèi)含蘊偉大神靈梅依格的靈氣。所以它才能制造生命，才被際為里德神；月亮則是繁星和地球的堆積者，所以它……[詳細]
2、基諾族的阿西服飾
基諾族傳統(tǒng)服裝的共同點是用自制棉土布，而且布織好縫衣前要用米湯漿過。基諾族的阿西、阿哈、烏優(yōu)的服飾（包括頭飾）各有不同。這里僅以阿西的服飾作介紹。頭飾，男子以丈余長的黑布纏頭，青年把繡有月亮花紋圖案的一方露于右方；女子頭戴白色堅線對折尖頂?shù)娜切蚊保毖芈宰鱿蛲夥�，以尖頂上的黑條文為中，帽子兩側(cè)下垂直披肩上，耳載銀質(zhì)大圈耳環(huán)；過去，男子留三撮發(fā)、穿耳、染齒，現(xiàn)已不見。服飾，以白、黑、紅、黃、青、藍、紫等七色搭配縫制，其中，又以白（代表色）、黑、紅等三色為主；成年男子上裝身白色無領(lǐng)對襟衫，對襟無邊無扣（用帶系），前襟、胸、臀、腕、下背等處都織有彩色條紋，袖口、衣腳用黑紅條紋鑲邊，上背中央縫有一塊6寸呈方形的黑（或紅、或白）布，布上用彩色線繡成圓行圖案和放射性線條，似葵花、似太陽，基諾族稱之為……[詳細]
3、拉祜族服飾
拉祜族是云南特有民族，主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣，人口約434000人。拉祜族先民屬于古代羌人系統(tǒng)。拉祜族男子身穿淺色右衽交領(lǐng)長袍和長褲，喜歡佩刀，系腰帶，腳穿布鞋，頭戴包頭，長袍兩側(cè)有較高的開衩，領(lǐng)口衣襟等處用深色布條鑲邊，包頭用白紅黑等各色布條交織纏成。拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側(cè)開衩且開衩較高，立領(lǐng)右襟，綴有銀泡裝飾，喜歡用紅色或白色花邊鑲綴在袖口、襟邊，顯得光艷美麗。下穿長褲。西雙版納有的婦女剃光頭，包黑包頭巾，戴大耳環(huán)，胸前佩掛“普巴”（大銀牌）。瀾滄茨竹河、雙江勐庫、滄源、耿馬等地穿長衣、長褲的拉祜族婦女，普遍束腰帶；腰帶多用紅、綠、黃色布制作；腿上配有腳統(tǒng)，用青藍布制成，長約一尺，上有精致的幾何圖案裝飾。衣……[詳細]
葫蘆笙舞是拉祜族有代表性的一個大舞種，主要流傳于臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的忙糯鄉(xiāng)、勐勐鎮(zhèn)、大文鄉(xiāng)、勐庫鎮(zhèn)等拉祜村寨和思茅市瀾滄拉祜族自治縣木戛鄉(xiāng)等拉祜族聚居區(qū)，是以吹葫蘆笙為伴奏的民間舞蹈。清道光《云南通志》載：“倮黑聚時，親戚令飲，吹笙為樂”。道光《威遠廳志》之二載“倮黑鯁直……男女雜聚，攜手成圈，吹笙跳舞”。拉祜族葫蘆笙舞有兩種活動形式：一種是在民族節(jié)日中儀式程序規(guī)范，要求按規(guī)定跳完所有套路，主要在每年農(nóng)歷八月十五“神林”及“擴塔”（春節(jié)）時在家庭內(nèi)舉行。以“起歌”為開始，從正月初二晚上起跳，按十二屬相連跳天，以“大路歌”結(jié)束。另一種是在婚喪、娛樂時跳的葫蘆笙舞，不跳傳統(tǒng)禮儀性的套路，隨意性較強。拉祜族各村寨都跳葫蘆笙舞，春節(jié)時全寨或幾寨人同跳葫蘆笙舞，可有上百支隊伍共唱共舞……[詳細]
5、佤族織錦技藝 
“筒裙上織著天下的事，那是祖先寫下的文章，那是阿佤山的民謠，那是與生命相依的古歌。”一針一線，藏著佤族人民的古往今來，記錄阿佤山的前世今生。佤族織錦傳承古法技藝，一經(jīng)一緯循環(huán)往復(fù)，形式多樣，主要以黑、紅為主色，黃、綠、白、藍相間，粉色、棕色為輔助色，像極了掛在佤山蒼穹下的一道道彩虹。融入了綠水青山、森林花草、彩霞云霓，獨特的色彩和紋樣構(gòu)成佤族織錦獨樹一幟的風(fēng)格，體現(xiàn)了阿佤人民詩意浪漫的衣食住行、民俗風(fēng)情。日常生活中，阿佤人民無論男女老少都喜歡隨身攜帶一個用佤錦制作的筒帕。它既是佤族人民辛勤勞動的結(jié)晶和美麗的飾品，又是友誼和愛情的信物。2021年5月24日，云南省普洱市西盟佤族自治縣申報的佤族織錦技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。……[詳細]
拉祜族葫蘆笙制作工藝在拉祜族聚居區(qū)十分普遍，思茅市瀾滄拉祜族自治縣木嘎鄉(xiāng)南六村南嘎河寨是葫蘆笙制作技藝水平較高的一個拉祜族村寨。拉祜族的日常生活、生產(chǎn)勞動、逢年過節(jié)、紅白喜事等都離不開葫蘆笙。南嘎河拉祜族的葫蘆笙制作較精細，主要工具為6~7種大小不同的刻刀，原料包括堅竹、泡竹、空心竹、葫蘆、酸蜂蠟和鉛等。制作工藝十分精細考究，音管和葫蘆的選擇都非常認真。制作過程主要有摘葫蘆、修葫蘆（修整外形和掏孔）、截竹管、安裝簧片、粘管、調(diào)音等6道工序，其中以調(diào)音最為關(guān)鍵，一定要反復(fù)多次調(diào)試，才能保證音準，這道工序非師傅不能為之。葫蘆笙有大有小，有長有短，不同的葫蘆笙發(fā)出的聲音高低不同。葫蘆笙小的如雞蛋大小，大的可達到1米以上。葫蘆笙是拉祜族的吉祥物，也是他們悠久歷史和燦爛文化的重要見證，對維系民族團結(jié)、……[詳細]
司崗里》是佤族關(guān)于解釋宇宙萬物和人類起源的神話傳說，流傳于普洱市西盟佤族自治縣等佤族地區(qū)。在西盟佤族佤語中，“司崗”是“石洞”、“洞穴”的意思，“里”是“走出”、“出來”。“司崗里”即“從石洞里出來”。由于佤族沒有文字，《司崗里》的起源時間已無據(jù)可考，但從今天仍普遍存在于佤族家庭中口傳家譜的父子連名、逆推上連分析，其存在已超過700年�！端緧徖铩芬载粽Z口耳相傳、傳唱、背誦等形式一代代流傳至今，其主要內(nèi)容涉及開天辟地、創(chuàng)世造人、遭遇洪水猛獸、建寨定居、發(fā)明生產(chǎn)并進一步遷徙發(fā)展壯大等發(fā)展歷程。從內(nèi)容到形式，從題材到情節(jié)，《司崗里》內(nèi)容之廣、形式之多樣，題材之豐富、涉獵層面之繁雜，情節(jié)之跌宕，殊為罕見，可謂反映、折射佤族整部社會歷史與文化的百科全書，具備了佤族民族史詩的地位與價值，使它成為佤族最具……[詳細]
2008年，云南省寧洱縣的普洱茶制作技藝（貢茶制作技藝）入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。普洱茶貢茶的制作約定俗成為相對固定的程式，大體分為“祭祀茶神、原料采選、殺青揉曬、蒸壓成形”4個程序。但是貢茶從茶樹的選種，茶園的管理、茶葉的采摘、萎凋、殺青、揉捻、晾曬、蒸制一系列過程，全部依靠手工制作，而且全憑感覺和經(jīng)驗，沒有任何參考數(shù)據(jù)和文字。1.祭祀茶神。在普洱府境內(nèi)，每年春茶開采之前，各民族都要按各自的禮儀對茶樹王進行祭拜活動。祭拜的形式多種多樣，但內(nèi)容都大體相同，即感謝神靈的恩賜，歌頌茶樹的功德，祈愿來年豐收，吉祥和幸福。2.原料采選。開采時由村寨頭人和有威望的老人經(jīng)過占卜和實地查看，選出長得最好的茶園作貢茶的首采地，選出體貌端莊、品行端正、身無異味、心細而有經(jīng)驗的采茶女采首批……[詳細]
孟連縣傣族傳統(tǒng)制陶技藝孟連傣族土陶制作工藝流傳于思茅市孟連傣族拉祜族佤族自治縣娜允鎮(zhèn)芒展村芒養(yǎng)寨。制陶工具有木拍、花陶拍、卵石、-等。原料是當?shù)氐恼惩�。一般�?jīng)過取土、曬土、篩土、加沙和泥、制坯，晾曬、燒制等幾道工序。主要產(chǎn)品包括廚具類的土鍋、水壺、陶罐、陶瓶、陶盤等，家居類的花瓶、花盆和賧佛用的燈盞、高足盤等。制陶技藝為家庭內(nèi)部傳承，傳女不傳男�，F(xiàn)村中只有兩位70多歲的老人掌握技藝，但已無傳人�！�[詳細]
10、拉祜族庫扎節(jié)
庫扎是拉枯語音譯，為度年的意思，是云南省西南山區(qū)拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年傣歷三月或四月初舉行，節(jié)期四、五天。節(jié)日第一天清早，當外寨來過節(jié)的親人放響火槍時，人們迅速集中，敲著鋩鑼、象腳鼓到寨門迎接。當主客隊伍匯合后，由德高望重的老人向來客敬酒和往身上撒米，以示祝福。爾后人們先到村中負責(zé)宗教事務(wù)的安占家，向安占叩拜祝福，然后唱歌跳舞。上午，各家抬著裝有豐盛食品的竹籮，拿著火槍和一根畫有圖案的標竿，紛紛來到寺廟前的平壩。接著人們放響火槍、由一長者帶領(lǐng)拿著標竿，捧著食物，敲著鋩鑼的隊伍繞村串寨，沿路討米。然后進入寺內(nèi)，豎起標竿，舉行隆重的祭祀活動。祭畢，人們開展蕩秋千、打陀螺活動。晚上，青年們先到各家門前放槍、潑水，以示提醒炔到寨中廣場。這夜。廣場歌舞歡樂、通宵達旦，節(jié)日第三天：全寨團聚吃年宴。酒、肉……[詳細]