廣德市民俗文化介紹
 | 王氏制扇技藝是皖南地區(qū)傳承了150余年的一種傳統(tǒng)折扇制作技藝，主要流布于有“中國竹子之鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣德市境內(nèi)。清代同治年間，浙江黃巖從事制扇的王氏家族部分成員移民至廣德市東亭鄉(xiāng)定居，并繼續(xù)制扇營生，從而開啟了在廣德境內(nèi)的制扇傳承。當(dāng)前，王氏制扇技藝主要在王氏家族后裔王明德先生創(chuàng)辦的安徽明德竹木工藝制品有限公司內(nèi)傳承。歷經(jīng)六代發(fā)展，該企業(yè)已成為廣德折扇制作及竹加工業(yè)的龍頭企業(yè)。王氏折扇主要由扇面、扇骨……[詳細(xì)] |
 | 扇子源于中國，至今已有數(shù)千年的歷史，中國文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，上下五千年歷史的文明古國有著三千年淵源流長的制扇業(yè)，使扇文化成為民族文化的一個(gè)重要組成部分，它與竹文化有著密切關(guān)系。中國歷來被譽(yù)為“制扇王國”。由于近年來中國對(duì)世界的影響力日益增強(qiáng)，東方傳統(tǒng)文化越來越受到東南亞及西方國家的歡迎及熱捧。明德折扇屬中國扇的一種，由扇面、扇骨兩部分組成，扇面多采用真絲、宣紙、棉布等面料，扇面設(shè)計(jì)不但延承傳統(tǒng)……[詳細(xì)] |
 | 廣德縣位于安徽省東南部，蘇浙皖三省八縣（市）交界處，人口51.5萬。廣德歷史悠久，人杰地靈，東漢建安初置廣德縣，迄今已有1800多年，歷史上先后歸屬吳、越、楚國，分別受到中原文化、徽文化和吳越文化的多重熏陶。廣德又是一個(gè)移民縣份，受原籍影響更深遠(yuǎn)。廣德民歌除了受到多重文化熏陶，受移民文化影響也很深，民歌風(fēng)格也與安徽其它地區(qū)有著很大的區(qū)別，河南、湖北移民為廣德移民的主體，同時(shí)周邊蘇、浙地域影響也很大……[詳細(xì)] |
 | 皖南根雕在廣德流行已有數(shù)百年的歷史了，據(jù)記載，清代皖南的太平縣有個(gè)根雕藝術(shù)家叫湯俎，到皖南山區(qū)采挖古木樹根創(chuàng)作人物鳥獸，頗有美譽(yù)。經(jīng)不斷傳承發(fā)展，皖南根雕已形成多品種系列，并綿延至今。發(fā)展鼎盛時(shí)期為清朝末年與民國初年，皖南根雕隨著人員流動(dòng)的加速被傳播到江、浙、滬、閩等地，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、文人雅士、達(dá)官貴人的收藏之物，并趨之若鶩。隨著社會(huì)的變遷，目前廣德仍有一批從事根雕藝術(shù)的人員，他們?yōu)楦袼囆g(shù)的……[詳細(xì)] |
| 祠山（張渤）傳說是西漢時(shí)期至今在廣德及江南地區(qū)流傳甚廣的民間傳說。相傳西漢末年，治水英雄張渤在廣德東亭開挖河道時(shí)，與夫人李氏約定，在工地外設(shè)置鼓壇，李氏每日送飯時(shí)，擊鼓三聲，他聞聲過來用餐，不讓李氏送飯到施工現(xiàn)場(chǎng)。一天，李氏無意遺落幾粒飯粒在鼓面，遭群鳥啄食發(fā)出鼓聲。張渤聽到鼓聲，以為夫人送飯來了，便來到了鼓壇，方知是鳥所為，隨后他又返回工地。不久，李氏送飯擊鼓三響，張渤以為還是鳥啄之，未理會(huì)。李……[詳細(xì)] |
 | 火獅燈是在晚清同治年間，創(chuàng)立于廣德縣的南部山區(qū)四合鄉(xiāng)宏霞村的一種傳統(tǒng)舞蹈，距今已有150多年的歷史，是當(dāng)?shù)乇４孑^為完好的傳統(tǒng)舞蹈樣式，每逢喜慶節(jié)日都會(huì)用火獅燈表演來助興�；皙{燈有兩奇，一是造型奇。獅燈頭、馬燈尾、龍燈身，胸前兩螯捧著紅繡球，燈下方撐以兩根木棍，兩根細(xì)繩一根連燈頭，一根連燈尾，再和木棍相連，整個(gè)燈造型精美，招人喜愛。二是玩法奇。表演時(shí)每人各持一燈，在鑼鼓的伴奏下，表演者運(yùn)用皮影戲的操……[詳細(xì)] |
 | 西塢馬燈是流星在廣德縣南部鄉(xiāng)村的一種傳統(tǒng)舞蹈，系竹骨紙皮蠟燭燈。相傳1864年太平軍有兩位將士躲過了清兵的追殺，改名換姓逃到廣德南鄉(xiāng)深山中的西塢村，并隱居在此，為了緬懷領(lǐng)袖洪秀全和太平軍將士，同時(shí)也避免與清政府直接沖突，他倆利用金花姐、銀花妹、鐵板橋得道的當(dāng)?shù)孛耖g神話傳說，通過吟唱和馬燈表演的形式，在百姓中宣揚(yáng)太平天國天下太平的主張，讓人們銘記太平天國運(yùn)動(dòng)。后來，他們不僅扎制、編導(dǎo)、表演馬燈，還收……[詳細(xì)] |
 | 堆木畫溪口堆木畫早在300年前由皖南涇縣的湯氏家族所開創(chuàng)，當(dāng)前主要分布在宣城市所屬的1區(qū)1市5縣，并輻射鄰近的歙縣、休寧、黟縣、屯溪、太平、蘇南、浙北、上海、合肥等地。溪口堆木畫在借鑒、揉合徽州三雕、徽派版畫和新安畫派的藝術(shù)過程中，逐步形成了自己的理論體系、風(fēng)格和流派，并表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，主要具有四大特征，一是生漆結(jié)構(gòu)特征，二是堆木意象特征，三是雙口卷刀出筆法特征，四是美學(xué)圖式特征。溪口堆木畫的……[詳細(xì)] |
 | 竹簡(jiǎn)雕刻，是在竹片制品上雕刻人物、動(dòng)植物、圖案、文字的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，主要在江南地區(qū)流行。清代同治年間，一批浙江人移民廣德，將竹簡(jiǎn)雕刻帶到了廣德，在廣德已有150余年的傳承歷史，目前廣德有一大批從事竹簡(jiǎn)雕刻工作的藝人。皖南竹簡(jiǎn)雕刻主要是采用的是“留青雕刻”與“底紋雕刻”技法�！傲羟唷�，是留用竹子表面的一層青筠，作為雕刻圖紋；然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地，稱之為“留青竹刻”。竹青選用深山……[詳細(xì)] |
 | 高峰唐氏竹籃編織技藝是自清代同治年間（1864年），隨唐氏先祖（唐忠候、唐世榮）從浙江紹興稽東鎮(zhèn)移民到廣德縣東亭鄉(xiāng)高峰村而來的一門傳統(tǒng)竹籃編織技藝，由于其編織的竹籃品種多樣、編織花色新奇，很快在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，受到歡迎，對(duì)廣德縣的竹制品加工的升級(jí)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。這門技藝在廣德歷經(jīng)了150余年五代人傳承，如今成了當(dāng)?shù)刂窕@編織行業(yè)的主流技術(shù)手段。唐氏編織的竹籃主要是以紫竹、湘妃竹、羅漢竹、淡竹、毛竹……[詳細(xì)] |