宣城市十大民俗文化
1、徽墨制作技藝 
墨的發(fā)明是我國(guó)先民對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)�；漳俏覈�(guó)制墨技藝中的一朵奇葩，在中國(guó)制墨史上占有重要地位。用傳統(tǒng)技藝制作的徽墨精品具有多方面的優(yōu)點(diǎn)，有的“其堅(jiān)如玉，其紋如犀，寫(xiě)數(shù)十幅不耗一二分也”，有的“香徹肌骨，磨研至盡而香不衰”，有的“取松煙，擇良膠，對(duì)以杵力……滓不留硯”，有的“堅(jiān)如石，紋如犀，黑如漆，一螺值萬(wàn)錢(qián)”，有的“光可以鑒，鋒可以截，比德于玉，縝密而栗。其雕鏤之工，裝飾之巧，無(wú)不備美”。從現(xiàn)有史料來(lái)看，徽墨生產(chǎn)可追溯到唐代末期，歷宋元明清而臻于鼎盛。在清代四大制墨名家中，績(jī)溪縣就有汪近圣和胡開(kāi)文兩位，清末民初著名的墨模木雕藝人胡國(guó)賓也是績(jī)溪縣上莊人。他們是清代與民國(guó)時(shí)期徽墨制作技藝傳人的代表，其后代至今仍在當(dāng)?shù)貍鞒谢漳谱骷妓嚨木��；漳谱骷妓噺?fù)雜，不同流派有自己特……[詳細(xì)]
2、宣紙制作技藝
造紙術(shù)為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品最杰出的代表，居文房四寶之首，迄今已有一千五百多年的歷史。宣紙產(chǎn)地在安徽涇縣西南方的小嶺一帶，這里氣候溫和，雨量充沛，特殊的喀斯特山地適合青檀樹(shù)的生長(zhǎng)，沖積平原則適宜生產(chǎn)長(zhǎng)桿水稻，青檀樹(shù)和水稻桿均為宣紙制造提供了優(yōu)質(zhì)的原料。涇縣境內(nèi)有多條河流，尤其是烏溪上游的兩條支流，一條屬淡堿性，適合原料加工；一條屬淡酸性，適合成紙用水。宣紙以青檀皮為主料，按比例配入沙田稻草漿，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由140多道工序組成。宣紙品種繁多，1949年后成功制出了“丈二”、“二丈”等新品。宣紙質(zhì)地純白細(xì)密，紋理清晰，綿軟堅(jiān)韌，百折不損，光而不滑，吸水潤(rùn)墨，宜書(shū)宜畫(huà)，防腐防蛀，故有“紙壽千年”、“紙中之王”的美稱。郭沫若參觀涇縣宣紙廠時(shí)題詞說(shuō)：“宣紙是中國(guó)勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)……[詳細(xì)]
3、云舞
云舞是南宋時(shí)期以扎龍為嬉，以兆豐年的舞龍活動(dòng)而演變而來(lái)的。它又稱跑云燈，其前身是伴隨于龍燈，馬燈中的跑云形式。每年的農(nóng)歷七月三十，是石佛山的廟會(huì)節(jié)，方圓百里，數(shù)以萬(wàn)計(jì)百姓，紛紛前往石佛山，敬香拜佛，旨在祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。男人們手持盆缽不停敲打，女人們手持用竹片做成的云朵，繞場(chǎng)歡跳，隨敲打盆缽的節(jié)奏邊歌邊舞，形象地體現(xiàn)天神凡人合一的思想理念，表達(dá)了人民群眾渴望安居樂(lè)業(yè)的美好愿望。云舞屬群舞型，即由眾多男女組合而成的。云舞主要場(chǎng)面是穿花跑四角或擺字亮相，猶如天女散花，舞姿造型獨(dú)特而優(yōu)美，其基本舞式有三：“跑云（又稱鋪云）”、“跑五朵梅花”、“云片擺字”。云舞采用了普遍流行的民樂(lè)伴奏，鄉(xiāng)土氣息濃厚。鑼鼓在云舞全過(guò)程中的使用，使節(jié)目的演出場(chǎng)景更加隆重?zé)狒[，烘托了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。演出時(shí)富有色彩……[詳細(xì)]
4、花鼓戲（宣城市）
皖南花鼓戲流行于皖南、蘇浙江相毗鄰地區(qū)，而以皖南宣州、郎溪、廣德、寧國(guó)一帶最為盛行，19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，湖北花鼓調(diào)及河南燈曲隨移民傳入皖南，與當(dāng)?shù)孛耖g歌舞合流形成“皖南花鼓戲”。皖南花鼓戲成長(zhǎng)過(guò)程，大致經(jīng)歷了燈會(huì)歌舞、“打五件”“地?cái)傋印薄八募景唷迸c“草臺(tái)班”四個(gè)階段，并吸收了高腔、徽劇、京劇藝術(shù)的有益成分，經(jīng)過(guò)百年的演化發(fā)展，形成了一個(gè)具有粗獷、質(zhì)樸、明快的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明鄉(xiāng)土色彩的民間劇種。該劇種語(yǔ)言保存著民歌和民間說(shuō)唱的特色，以中州音韻系統(tǒng)為基礎(chǔ)，融入地方語(yǔ)音；表演藝術(shù)保存著燈會(huì)時(shí)期的民間歌舞和從農(nóng)村日常生活中提煉、美化的程式動(dòng)作，并吸收了京劇的表演程式；唱腔分為主腔和花腔兩類(lèi)，有淘腔、北扭子、四平、悲腔四大主腔，花腔多為燈曲和民歌小調(diào)。該劇種實(shí)行師徒制傳藝授業(yè)，藝人師徒譜系有“七……[詳細(xì)]
5、手龍舞
手龍舞是流傳于績(jī)溪民間的傳統(tǒng)兒童舞蹈，起源于南宋代初期，績(jī)溪縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)宋家、中屯兩個(gè)自然村盛行此舞演出。民國(guó)時(shí)期在縣內(nèi)嶺北地區(qū)盛行演出，建國(guó)后沿傳至嶺南�！妒铸埼琛窞槭欢䴕q男女孩童表演的兒童群舞。道具為篾制作的小龍燈。手龍舞表演時(shí)，演員撐一條身長(zhǎng)1.5米的小龍，在鼓樂(lè)聲中群舞。一般為二十條小龍，十個(gè)小龍珠�？捎嗡�，可在廣場(chǎng)表演，也可在舞臺(tái)演出，其藝術(shù)形式獨(dú)特，深受百姓喜愛(ài)。表演時(shí)，孩童穿戴短襖、褲、肚兜、銀箍在鼓樂(lè)聲中表演。“龍聚”、“龍吟”、“翻龍”、“騰龍”、“盤(pán)龍”、“飛龍”、“戲珠”、“爭(zhēng)珠”等一整套舞蹈動(dòng)作連串表演，其形式活潑、生動(dòng)，場(chǎng)面大，充滿神氣與生機(jī)，所蘊(yùn)含的徽文化韻味極濃。手龍舞為績(jī)溪民間兒童舞蹈中的一枝艷麗的花朵。其藝術(shù)形式新穎別致，表演空間大，廣場(chǎng)與舞臺(tái)皆可演出，通過(guò)演……[詳細(xì)]
6、舞徊
秦漢前，績(jī)溪縣伏嶺鎮(zhèn)百姓為“鎮(zhèn)山驅(qū)虎”而興起舞徊，以其祈求人們的生產(chǎn)、生活安寧。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的年代后，相沿成俗。南宋后，伏嶺村人口繁衍，村莊人口興旺，人們更重視舞徊活動(dòng)，還造了一個(gè)“徊”字予以定名。同時(shí)由村中長(zhǎng)老定了一套舞徊程式，世代相傳。許多百姓還把“徊”作為圖騰掛于住宅庭堂供奉。明代中期，伏嶺村定于每年正月十五為舞徊日，歷時(shí)活動(dòng)三天。是夜，村民與遠(yuǎn)近趕來(lái)的參觀者齊集村頭河灘祭壇，面對(duì)大鄣山雞鳴尖處的怪石群燒起木柴火堆，兩壯漢披著用彩布制成的勇猛神徊出場(chǎng)，繞火堆領(lǐng)舞，隨后村民手執(zhí)油松火把、杉木火把、干竹火把和葵花禾桿火把間摻于鑼鼓隊(duì)、硝銃手、燃放鞭炮人員、鋼叉長(zhǎng)予隊(duì)、木棒隊(duì)伍之間邊行邊舞徊的表演動(dòng)作狂放，在鼓樂(lè)鞭炮聲和吶喊聲中作出吃草、喝水、跳躍、狂樸、翻滾、撕咬等動(dòng)作。隨行隊(duì)伍各作自由表演，……[詳細(xì)]
7、火獅舞
“火獅”這一藝術(shù)形式源于明代，稍后于嶺北布獅舞。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)嶺北獅舞大多在白天表演，或在徽戲上演前作熱場(chǎng)表演。但在夜晚不能游鄉(xiāng)走村。有一紙?jiān)鷰煾祫t仿照當(dāng)?shù)氐男郦{扎制了一對(duì)“火獅”，中秋節(jié)夜，“火獅”隊(duì)便隨龍燈為村民表演。殊不知“火獅”的表演使村民們喜歡無(wú)比，之后許多村莊也紛紛前去請(qǐng)這位首創(chuàng)“火獅”的紙?jiān)鷰煾抵谱�，于是，“火獅”這一民間藝術(shù)在嶺北流傳開(kāi)來(lái)。“火獅”以篾片扎制，彩紙糊身，獅身內(nèi)點(diǎn)燃臘燭，通體明亮，表演時(shí)由兩人撐柄表演。另一人為玩獅人，他手持火把，不時(shí)以松香粉向火把噴撒�；鹧骝v空，“火獅”躍舞，鼓樂(lè)鏗鏘，“火獅”在鑼鼓點(diǎn)和嗩吶曲牌中表演各種獅舞動(dòng)作。其場(chǎng)面壯觀，頗具藝術(shù)品味。至今，績(jī)溪縣唯有上莊鎮(zhèn)仍保留著這一民間藝術(shù)�！�[詳細(xì)]
8、儺舞（跳五猖）
郎溪縣位于安徽省的東南部。該縣的歷史文化首鎮(zhèn)——梅渚鎮(zhèn)，位于郎溪縣最北端的胥河南岸。胥河流經(jīng)梅渚鎮(zhèn)的定埠村段，全長(zhǎng)只3.2公里，卻是今日梅渚與江蘇南京市高淳區(qū)椏溪鎮(zhèn)的分界河。兩千余年來(lái)，這里雖有水域的便利，卻一直水患不斷。時(shí)至西漢，大禹后裔張渤，領(lǐng)眾在這里疏浚治水，以期兩岸人民，乃至整個(gè)太湖流域的人民，都能安居樂(lè)業(yè)，歲歲豐收。可惜事業(yè)未竟，張渤即逝去。人們?yōu)榱思o(jì)念這位為民謀益的治水英雄，一千余年間歷代吳越各地對(duì)張渤的祭祀頻多，而其中形成于胥河南岸的梅渚鎮(zhèn)《跳五猖》尤為突出。南宋至民國(guó)祭祀張渤之盛，歷代蘇浙皖三省均有記載。而梅渚鎮(zhèn)祀張之《跳五猖》，乾隆十七年（1752年）纂《建平存稿》已見(jiàn)錄,并一直傳承至今。祭祀張渤《跳五猖》將古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相互配伍，形象地運(yùn)用在“天人合一”思想的理念上，藉……[詳細(xì)]
9、皖南皮影戲
皖南皮影戲起源于素有戲劇之鄉(xiāng)的安徽省宣城市宣州區(qū)。是流行于宣城市1區(qū)1市5縣及周邊地區(qū)的地方戲劇種。它是400年前皖南發(fā)人瘟?xí)r，隨湖北移民帶入皖南與地方民間小調(diào)和花鼓戲合流演唱，吸收民間小調(diào)和花鼓戲的有益成份逐漸發(fā)展起來(lái)的。皖南皮影戲的生存發(fā)展與民間、民眾400多年來(lái)有著息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，它像開(kāi)放在鄉(xiāng)間湖畔的奇葩，散發(fā)著迷人的幽香。皖南皮影戲以它獨(dú)特的個(gè)性自成體系，自成流派，并表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。皖南皮影除有廣泛的群眾性、演出的靈活性、劇目的民眾性外，其主要特征還表現(xiàn)在皮影的雕刻藝術(shù)美、語(yǔ)言的文學(xué)美、演唱的音樂(lè)美上。皖南皮影戲這一較為古老的民間藝術(shù)、流傳至今已有第九代傳人了。在宣城地區(qū)看皮影戲早已成為勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)風(fēng)俗，尤其逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、五谷豐收的喜慶日子，人們都得搭臺(tái)唱上幾本皮影戲……[詳細(xì)]
10、王氏制扇技藝
王氏制扇技藝是皖南地區(qū)傳承了150余年的一種傳統(tǒng)折扇制作技藝，主要流布于有“中國(guó)竹子之鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣德市境內(nèi)。清代同治年間，浙江黃巖從事制扇的王氏家族部分成員移民至廣德市東亭鄉(xiāng)定居，并繼續(xù)制扇營(yíng)生，從而開(kāi)啟了在廣德境內(nèi)的制扇傳承。當(dāng)前，王氏制扇技藝主要在王氏家族后裔王明德先生創(chuàng)辦的安徽明德竹木工藝制品有限公司內(nèi)傳承。歷經(jīng)六代發(fā)展，該企業(yè)已成為廣德折扇制作及竹加工業(yè)的龍頭企業(yè)。王氏折扇主要由扇面、扇骨兩個(gè)部分組成，扇面宜書(shū)宜畫(huà)，扇身可展可合，展可達(dá)尺余，合則呈條狀，具有做工細(xì)膩、扇骨柔韌耐用、扇面內(nèi)容豐富、外觀精美、品種繁多等特點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)。王氏制扇工藝分為扇骨制作23道工序與扇面制作7道工序，扇骨主要以竹、木、骨等原料加工而成；扇面多以真絲、宣紙、棉布等為面料，以傳統(tǒng)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物山水等為……[詳細(xì)]