宿松縣十大民俗文化
1、文南詞 
文南詞是流行于皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的地方戲曲劇種，已有近300多年的歷史，早于采茶戲和黃梅戲。文南詞，又名文詞腔，劇種名稱取其主要聲腔——文詞、南詞首字組成。文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分為文詞、南詞、平詞三類。小曲包括山歌、采茶歌等。文南詞的生成和發(fā)展階段，是以宿松為中心，輻射至長江中下游一帶。在進入發(fā)展和繁榮街斷后，宿松問難詞演出正戲和整本大戲，民間戲班多，民間藝人多，借鑒了傳統(tǒng)的燈歌和燈舞的表演形式，伴奏加入了斷絲弦，作為地方劇種基本形成。文南詞的戲劇素材貼近底層民眾，音樂底蘊十分豐厚，戲曲風格獨特，表現(xiàn)形式靈活。隨著內(nèi)容和表演形式的變化，在借鑒、引進、移植的過程中，文南詞不斷豐富和發(fā)展，并影響了周邊的兄弟劇種，許多藝術(shù)元素被黃梅戲所吸……[詳細]
2、小孤山傳說
《小孤山傳說》是許多極具神話色彩的優(yōu)美傳說故事。這些故事既有小孤山來歷的傳說，又有與小孤山有關(guān)的歷史人物和事件的傳說，但其中流傳最廣，影響最大的是小姑與彭郎的故事。故事的主人公林小姑，即媽祖林默，又稱圣母、天妃、廣濟夫人等。小姑美麗善良，聰慧過人，以濟世救人為終生奮斗目標，但在個人情感上屢遭打擊，最終獻身大自然，無法與心愛的彭郎相聚。傳說發(fā)生地小孤山，位于皖、鄂、贛三省交界處的宿松縣縣城東南65公里處的長江中，小孤山秀美挺拔，很像一位云鬟高挽的古代女子。千百年來，小孤山奇特優(yōu)美的風光與動人的傳說，吸引過許多文人墨客與帝王將相。為祭拜林小姑這位善良美麗，濟世救人的神女子，山上建有小姑廟，設(shè)有小姑梳妝亭等觀光點。2000年5月，小孤山被中國文物保護宣傳委員會和世紀行組委會列為“中國歷史文化遺產(chǎn)”……[詳細]
3、許嶺燈會
許嶺燈會是流傳于以許嶺鎮(zhèn)為中心的安徽省宿松縣的特色民俗文化活動。主要在春節(jié)期間舉行，在宿松已流傳了四百余年。許嶺燈會產(chǎn)生于宿松縣許嶺鎮(zhèn)，據(jù)1986年編印的《許嶺區(qū)簡志》記載，早在前清時期，許嶺人民即注重正月出燈。出燈的目的是為了祈求天地神靈不要降災于民，祈求天下大同，百姓安康，后來逐漸發(fā)展為民眾熱愛的大型文化娛樂活動，同時也寓意祈求國泰民安，謳歌新風尚等內(nèi)容。許嶺燈會匯集了民間竹編、剪紙、彩繪、雜技、臉譜、舞蹈、戲劇、民樂演奏、神話傳說等多種民間藝術(shù)，是綜合性極強的大型民俗文化活動。其燈目主要有各類花燈、歌舞表演、戲劇片段、民間雜技、音樂鼓樂五大類別。許嶺燈會傳統(tǒng)上采用彩裝游走的方式，走一程，演一場。表演時各個燈班同步起舞彈唱，場面十分壯觀。一般大型燈會，出燈方陣有十多個，演職人員近千人，參……[詳細]
4、宿松民歌
宿松民歌是流傳在安徽省宿松縣境內(nèi)民間歌曲的總稱。它語言生動，曲調(diào)優(yōu)美動聽，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風格，是宿松人民在長期勞動中創(chuàng)造出來流傳至今的集體抒情詩。宿松古稱松茲候國，建縣于西漢高后年間，至今已有2000余年，地處皖、鄂、贛三省八縣結(jié)合部，位于長江下游北岸，是吳楚文化的交匯帶。境內(nèi)有山區(qū)、丘陵、湖區(qū)和平原自西北向東南呈階梯式分布。由于與周邊文化的交融和地形地貌的異彩紛呈，促成了宿松民歌題材豐富，體裁多樣，現(xiàn)已搜集整理的宿松民歌836首，有山歌、小調(diào)、號子、歌舞曲及風俗歌曲等多種類別。宿松民歌的具體起源時間無法考證，但現(xiàn)在搜集到的民歌均為明代以后開始在本地傳唱。建國后，我縣組織過三次大規(guī)模的民歌搜集整理工作，編印過《宿松民歌選》、《宿松民歌曲譜》等書刊。這些作品，是宿松人民口頭創(chuàng)作，口頭……[詳細]
5、九井溝傳說
《九井溝傳說》是關(guān)于宿松“十景”之一——九井溝的極具神話色彩的傳說故事。九井溝是個九井九傳說的神秘之所，這些傳說圍繞九井溝活脫秀美的水而展開，既有九井溝和各景點的來歷的傳說，也有歷史人物和事件的傳說。傳說的發(fā)生地“西源九井”位于安徽省宿松縣西北部的隘口鄉(xiāng)，隘口鄉(xiāng)屬山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于飛流瀑布的長期沖撞，自然開鑿出的九口深水潭，即“九井”，沖擊的帶狀河谷既稱“九井溝”。神秘而傳奇的九井溝，以它旖旎的風光，優(yōu)美的傳說，吸引著古往今來無數(shù)的游客前來觀光。九井溝傳說的歷史源遠流長，但具體起源的時間無法考證。九井溝每一井都流傳著許多動人的傳說故事。其中流傳最廣影響最大的是三井周氏三兄弟舍己救人的傳說。傳說唐朝貞觀年間，西源地區(qū)久旱不雨，幾凈人煙，周氏三兄弟為求雨下到干涸的井底探尋龍宮，雨求到了，但周氏三兄弟……[詳細]
6、程嶺大鼓書
程嶺大鼓書因主要伴奏樂器為大鼓而得名，演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節(jié)奏和諧。程嶺大鼓書屬于板腔結(jié)構(gòu)體系的聲腔，唱腔委婉優(yōu)美，內(nèi)容褒忠斥奸，情感色彩鮮明。服飾道具簡單，一般以對襟長袖褂為主。據(jù)史料和流傳狀況推斷，程嶺大鼓書源于明末清初的民間茶館內(nèi)，活躍在鄉(xiāng)間大戶的喜宴，到清代中葉發(fā)展到了鼎盛時期，很多鼓書藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。清朝末年，社會動蕩，民不聊生，鼓書行業(yè)萬戶凋零，解放后，殘存的鼓書藝人又獲新生。1961年，宿松縣政府召開繁榮發(fā)展地方曲藝大會，程嶺鼓書藝人石文華、江星寶參會；1962年，鼓書藝人受邀參加安慶地區(qū)曲藝大賽榮獲金獎。改革開放后，幾近消亡的大鼓書又重回到了民間文化娛樂生活中。……[詳細]
宿松香芽產(chǎn)于宿松縣柳坪鄉(xiāng)，是清明節(jié)前后選采單芽或一芽一葉的鮮葉精制而成的綠茶，該茶外形美觀、香氣醇厚，滋味鮮爽甘甜，是綠茶中不可多得的珍品。柳坪鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史悠久，前期歷史不可考證，現(xiàn)可考的史料有清康熙二十八年和道光八年所編的《宿松縣志》等。歷史上，山區(qū)民眾世代種茶、制茶，并在生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了豐富的茶文化。1915年，柳坪鄉(xiāng)的“松羅茶”曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎；1959年被評為全國十大名茶；1985年獲國家金獎�！奥槿干唷焙汀肮扔昙狻币彩钱�?shù)夭柁r(nóng)給他們的特級和一級綠茶取的名字。21世紀初，在專業(yè)茶葉科技人員的指導幫助下，制茶家族傳人吳國振、吳為民對本地產(chǎn)的“松羅”、“麻雀舌”和“谷雨尖”的傳統(tǒng)制茶技藝進行研究，提煉整合，制定出一整套完善的規(guī)范工藝流程和技術(shù)標準，并利用其規(guī)范標準創(chuàng)制了有名的……[詳細]
8、斷絲弦鑼鼓
斷絲弦鑼鼓是流行于皖鄂贛三省交界處宿松縣的一種民間音樂演奏形式，以打擊樂為主，間以絲竹音樂伴奏，在宿松縣流傳已有五百多年的歷史。斷絲弦鑼鼓始于明代，專為民間婚、喪、喜慶以及過年、做清明、出廟會、燈會-時作前導演奏，亦為燈歌、燈舞伴奏，樂隊龐大，演奏氣氛熱烈，最盛時樂隊正班為64人。32人的班稱為半班。斷絲弦鑼鼓的特色十分鮮明，演奏形式分為文場和武場。文場樂器有嗩吶、笛子、胡琴、月琴、小阮等。武場樂器有馬鑼、小鑼、云鑼、大鐃、小鈸、扁皮鼓、梆子、弓磬、碰鈴、木魚等。演奏過程以流水鑼鼓開頭，文、武場演奏銜接有序，曲牌可循環(huán)演奏。斷絲弦鑼鼓產(chǎn)生在民間，發(fā)展在民間，扎根在民間，是獨特的民間文化之瑰寶，其演奏形式和曲牌，深受群眾的喜愛�！�[詳細]