安慶市十大民俗文化
1、黃梅戲 
黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種，當(dāng)時稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系。花腔以演小戲為主，曲調(diào)健康樸實，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩；彩腔曲調(diào)歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調(diào)嚴(yán)肅莊重，優(yōu)美大……[詳細]
2、岳西高腔
岳西高腔是安徽省岳西縣獨存的古老稀有劇種，由明代青陽腔沿襲變化而來，有三百多年的傳承歷史。明末清初，文人商賈溯潛水、長河將青陽腔傳入岳西，當(dāng)?shù)匚娜藝牧?xí)唱，組班結(jié)社，岳西高腔初步成型；光緒初期，外來職業(yè)高腔藝人系統(tǒng)傳授舞臺表演藝術(shù)，促成了岳西高腔的進一步發(fā)展。岳西高腔藝術(shù)遺產(chǎn)豐厚，其戲曲文學(xué)、戲曲音樂、表演藝術(shù)及基本活動形式都自成體系，風(fēng)格獨特。通過對岳西境內(nèi)民間抄本的發(fā)掘、搜集、整理，已累積劇目一百二十余種，二百五十多出，可分為“正戲”和“喜曲”兩類，其中“正戲”占絕大多數(shù)，包括《荊釵記》等南戲五大傳奇劇目的精彩折子，具有較高的文化品位和文學(xué)價值，其最大特征是繼承了“滾調(diào)”藝術(shù)并發(fā)展成“暢滾”；“喜曲”所唱均為吉慶之詞，主要用于民俗活動，是岳西民俗文化的重要組成部分。岳西高腔的音樂體制基本……[詳細]
“孔雀東南飛傳說”在我國影響深遠、廣為流傳，曾被國家文化部列為安徽亟待挖掘的三個民間故事之一。“傳說”發(fā)生在安徽省懷寧縣小市鎮(zhèn)（古稱小吏港）一帶，講的是東漢末年建安時期焦仲卿和劉蘭芝在封建禮教破孩下雙雙殉情的故事，堪稱封建時代愛情的千古絕唱，流傳至今已有1700多年。焦、劉殉情后，在小吏港地區(qū)反響強烈，懷寧一帶形成了家家戶戶說焦、劉的格局，故事先在社會上口頭傳講，后有民間手抄本在社會上流傳。故事發(fā)生地位于安慶市皖水中游，皖水順流而下直通長江口岸，交通便利，商賈云集，俗稱“戲曲之鄉(xiāng)”、“魚米之鄉(xiāng)”。由于與外地人交往甚密，傳說故事由外來商賈傳向全國各地，在你我相傳的過程中，經(jīng)過講述者個人情感的渲染，便形成了各種不同版本傳講不衰。目前流傳于世的故事分三大類，清末和民國年間有夏竹筠、李碩成（文學(xué)類）……[詳細]
4、桑皮紙制作技藝
根據(jù)有關(guān)史料記載：早在漢代，潛山、岳西地區(qū)就生產(chǎn)皮紙，迄今已有1500年的歷史，是當(dāng)?shù)氐耐撂孛a(chǎn)。該紙因產(chǎn)生于漢代，又稱為漢皮紙。主要產(chǎn)地在龍關(guān)、槎水、黃柏、官莊，年產(chǎn)量逾300萬刀。規(guī)格分“大漢、中漢、小漢”三種，全為手工工藝生產(chǎn)。工藝流程為選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等。特點是柔嫩、拉力強、不斷裂、不褪色、防蟲、無毒性、吸水力強。主要用于書畫、裱褙、典籍修復(fù)、包裝、制傘和文化工藝品。古時生產(chǎn)的桑皮書畫紙銷往印度、日本等國家，俗稱“仿宣紙”。該紙可書、可畫、可裱，既是書法美術(shù)理想的文房一寶，又是出版復(fù)印難能可貴的紙張。上世紀(jì)80年代，國家檔案局和中國美術(shù)家協(xié)會對潛山、岳西桑皮紙畫紙通過使用和鑒定，予以高度評價。2004-2005年故宮大修時，潛山官莊鎮(zhèn)和岳西毛尖山生產(chǎn)的桑皮紙在20多……[詳細]
5、桐城歌
桐城歌是起源于安徽桐城的一種地方民歌，是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窦w創(chuàng)作的一種韻文形式的地方民間文學(xué)，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌，起源應(yīng)上溯至唐以前的歷史時期。到了明代，桐城歌開始編印成書，《明代雜曲集》里采集桐城歌25首。明代著名文學(xué)家馮夢龍的《山歌》辟專卷“桐城時興歌”，錄桐城歌24首，并謂之：“鄉(xiāng)俚傳誦”。桐城歌，起源于“桐城派”的故鄉(xiāng)——安徽桐城市的一種地方民歌，是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窦w口頭創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學(xué)，又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌是傳統(tǒng)民間歌謠之一種。桐城地區(qū)傳統(tǒng)民間文學(xué)類有“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐城歌、六尺巷傳說、徽州民謠、徽州楹聯(lián)匾額”等6項；民間音樂類有“五河民歌、皖西大別山民歌、壽州鑼鼓、金寨古碑絲弦鑼鼓、繁昌民歌、銅陵牛歌、貴池民……[詳細]
6、十二月花神
潛山歷史悠久，文化璀璨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源猶顯豐厚。民間音樂舞蹈“十二月花神”，歷經(jīng)300余年，—直廣為流傳�！笆禄ㄉ瘛笔菨撋焦糯耖g燈會、廟會中的主要文娛表演節(jié)目。據(jù)考證早在明朝萬歷年間(1573-1620)就有”十二月花神”舞蹈的記載，到了清朝乾隆年間，就以完美的音樂舞蹈形式在民間流傳下來。 它是根據(jù)我國古代神話傳說“觀音灑凈”為題材，以傳統(tǒng)舞蹈形式表達勞動人民在盛世中的生活感情，舞蹈表達的是觀音灑凈水，使人間萬物復(fù)蘇，百花競放的美好景象。歌詞主題鮮明，是以歌盛世、慶升平、樂豐收、觀花賞景為內(nèi)容的十二首美麗的生活頌歌，每首都采用了我國古代優(yōu)美、健康的典故�！笆禄ㄉ瘛钡某钭猪崳赜谩爸兄蓓崱�，并滲入大量“徽音”，尤其是潛山的藝人，這種方言更為濃重。唱腔在基本腔框架內(nèi)，根據(jù)方言的四……[詳細]
7、太湖曲子戲
太湖曲子戲是流傳在太湖縣的一個古老的劇種，因當(dāng)?shù)亓?xí)慣稱為唱曲子，在上世紀(jì)80年代定名為太湖曲子戲。太湖曲子戲源于明代移民帶來的弋陽腔，具有“喧闐”特征。在喜慶事項（如遷新居、生男、壽典、升官、升學(xué)等）中唱曲子，年節(jié)習(xí)俗（如平安社醮、鬧元宵的燈會）中，也有唱曲子的活動。唱曲子還存在于年高人的喪事活動中。太湖曲子戲分為圍鼓座唱和走唱兩種形式，座唱時一般有5—8人。各人手執(zhí)樂器，由鼓板師領(lǐng)頭，用方言演唱，一唱眾和。主要樂器有小鑼、大鑼、鐃、鈸、牙板、鼓（扁鼓、堂鼓）、馬鑼等。開始演唱前要打鬧臺，可由嗩吶領(lǐng)起。演唱者一般為有一定文化基礎(chǔ)的男性。解放后隨著婦女地位的提高，相應(yīng)角色也有由女性擔(dān)任。座唱時不事妝粉。走唱時，按角色著妝，持相應(yīng)道具，由樂隊伴奏，人數(shù)較多。演唱內(nèi)容多為喜曲。部分含有五大南戲和目……[詳細]
8、文南詞
文南詞是流行于皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的地方戲曲劇種，已有近300多年的歷史，早于采茶戲和黃梅戲。文南詞，又名文詞腔，劇種名稱取其主要聲腔——文詞、南詞首字組成。文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分為文詞、南詞、平詞三類。小曲包括山歌、采茶歌等。文南詞的生成和發(fā)展階段，是以宿松為中心，輻射至長江中下游一帶。在進入發(fā)展和繁榮街?jǐn)嗪�，宿松問難詞演出正戲和整本大戲，民間戲班多，民間藝人多，借鑒了傳統(tǒng)的燈歌和燈舞的表演形式，伴奏加入了斷絲弦，作為地方劇種基本形成。文南詞的戲劇素材貼近底層民眾，音樂底蘊十分豐厚，戲曲風(fēng)格獨特，表現(xiàn)形式靈活。隨著內(nèi)容和表演形式的變化，在借鑒、引進、移植的過程中，文南詞不斷豐富和發(fā)展，并影響了周邊的兄弟劇種，許多藝術(shù)元素被黃梅戲所吸……[詳細]
2006年安徽省人民政府正式批準(zhǔn)公布《孔雀東南飛傳說》列入首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！犊兹笘|南飛傳說》的形成過程，可追溯到東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但蘭芝為焦母所不容，-遣回娘家。焦、劉兩人分手時發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。蘭芝回娘家后，其兄逼其改嫁，在走投無路時投水身亡，仲卿聞訊后也自縊于庭樹。焦、劉殉情一事，震動了廬江郡，“家家戶戶說焦、劉”，在民間廣為流傳。300余年后，在群眾集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，誕生了《孔雀東南飛》。南朝徐陵將該詩以“古詩為焦仲卿妻作”為題收入他所編的《玉臺新詠》從此進入文壇成為定本，這是保存下來的我國古代最早的一-篇敘事詩，堪稱中國敘事詩成熟的里程碑，焦仲卿、劉蘭芝被稱為中國的羅密歐與朱麗葉。詩前小序記載了傳說故事的梗概，其人其事其時，真……[詳細]
10、六尺巷傳說
六尺巷位于安徽桐城。關(guān)于它有一個典故，其中的詩寫的很好，廣為流傳！是我最喜歡的！據(jù)《桐城縣志》記載，康熙時期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰艘姇鲃釉跔巿�(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事，說起這四句詩，用來表達兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個樣子了。包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身……[詳細]