太和縣十大民俗文化
1、太和獅子燈
太和民間舞蹈獅子燈已有一百多年歷史。獅子燈創(chuàng)始人張守本，生于1849年，自幼習(xí)武，有一身過(guò)硬武功，在端午、中秋、春節(jié)等節(jié)慶日，聚集一幫武術(shù)愛好者，以自制的獅子作道具，自?shī)首詷窔g慶節(jié)日，發(fā)明了原始簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，大多表現(xiàn)獅子的喜、怒、哀、樂。后來(lái)，家族中一直把這種舞蹈流傳下來(lái)，并在社會(huì)上廣泛傳播。建國(guó)前，太和縣城一直按五門四關(guān)出燈演出。張守本之子張?zhí)鞓s聚集東關(guān)武術(shù)愛好者排練獅子燈，因舞獅子演員武功扎實(shí)，能表演高難度技巧，東關(guān)演出的獅子燈廣受歡迎。獅子燈一般在春節(jié)期間出燈，其規(guī)模較大的出燈時(shí)間有：1945年歡慶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；1949年3月歡迎南下解放軍部隊(duì)；1959年建國(guó)十周年大慶，均產(chǎn)生不同凡響。1956年成立的太和縣洪山雜技團(tuán)將獅子燈舞作為保留節(jié)目上演，并增加了獅子鉆火圈，走翹板等精彩場(chǎng)面�！�[詳細(xì)]
2、太和清音
太和清音，歷史悠久。據(jù)《清音箏譜》記載：元初明末，穎州泉河南岸有一玄壇法師，學(xué)識(shí)淵博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴箏為長(zhǎng)，終日研習(xí)，寒暑不輟，吟唱出一種旋律作為曲歌，日與眾徒彈唱自?shī)�。因其曲調(diào)清雅悠揚(yáng)，故名“清音”。清代中葉，清音流傳到太和，民間出現(xiàn)了自發(fā)性組織“清音會(huì)”，平時(shí)約定十天半月一會(huì)，每逢婚壽、開業(yè)等喜事再集中演唱。演唱多在客廳或庭院中，演唱者圍桌而坐，各執(zhí)樂器，各任一角，邊彈邊唱，自?shī)首詷贰?954年，太和縣文化館組織清音老藝人成立了業(yè)余劇團(tuán)，率先把清音彈唱改為戲曲上演。1958年，太和清音傳統(tǒng)曲目《追舟》參加安徽省首屆曲藝匯演并獲獎(jiǎng)，同年8月，成立了全國(guó)唯一的太和縣清音戲劇團(tuán)，在全省各地巡回演出廣受歡迎。曾多次參加省、市文藝匯演并獲獎(jiǎng)。安徽省人民廣播電臺(tái)錄制清音戲選場(chǎng)、選段播……[詳細(xì)]
3、太和泥塑
太和泥塑代表人物李浩華、桑成林、徐志強(qiáng)泥塑技藝較為突出。李浩華，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，自幼酷愛繪畫和泥塑，少兒時(shí)期喜歡捏制一些家畜、禽、鳥之類，尤以捏制泥蛙擅長(zhǎng)。人稱“-李”，投奔天津“泥人張”工作室學(xué)藝五年，創(chuàng)作了大量的人物、彩塑藝術(shù)作品，時(shí)常應(yīng)邀國(guó)內(nèi)外技藝展演。1998年，其雕塑《八仙》榮獲中國(guó)民間文化藝術(shù)節(jié)民間工藝展二等獎(jiǎng)。2008年，李浩華作品《鐵拐李》參加安徽省民間工藝精品展獲銀獎(jiǎng)。2009年8月，去澳門世界文化遺產(chǎn)盧家大屋展演，澳門特區(qū)政府頒發(fā)了感謝狀。徐志強(qiáng)，是中學(xué)美術(shù)教師，歷時(shí)三年時(shí)間，于2008年塑出了“千蛙迎奧運(yùn)”的作品，在合肥展出后，得到多家報(bào)業(yè)媒體的報(bào)道�！�[詳細(xì)]
4、太和剪紙
太和剪紙已有1000多年的歷史。隨著民俗的發(fā)展，在民間婚慶嫁喜時(shí)，剪紙?jiān)诿耖g廣為流傳。老一輩剪紙藝術(shù)家王家和，生于1917年，自幼酷愛剪紙，其作品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。曾任中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)理事，安徽省文史館員，作品《清明上河圖》代表阜陽(yáng)參加安徽省首屆民間工藝品博覽會(huì)榮獲金獎(jiǎng)，并赴京參展，獲“第五屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”。其作品《剪紙服裝》獲杭州首屆國(guó)際剪紙藝術(shù)節(jié)創(chuàng)新獎(jiǎng)，《愛我中華》《富貴錦屏》等多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，太和剪紙得到長(zhǎng)足發(fā)展，涌現(xiàn)了一批以韓萍、任懷儉等新一代剪紙藝術(shù)家，作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)。……[詳細(xì)]
細(xì)陽(yáng)刺繡源于宮廷，發(fā)展于民間，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，由于地處中原，吸收東西南北文化于一體，因此，細(xì)陽(yáng)刺繡形成自己的獨(dú)特風(fēng)格：既有粵繡的富麗堂皇，蜀繡的細(xì)膩，京繡的端莊，蘇繡的秀麗與嫵媚，又有汴繡的粗獷與古樸。繡品精細(xì)規(guī)整，色彩濃艷，花紋蒼勁，形象優(yōu)美，質(zhì)地堅(jiān)牢。細(xì)陽(yáng)刺繡技藝繁瑣而細(xì)致，是皖北獨(dú)有的工藝制作，工藝水平的高低對(duì)于研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著重要的歷史參考價(jià)值。細(xì)陽(yáng)刺繡文化內(nèi)涵豐富，圖必有意、意必吉祥，圖案多用一些隱喻的象征性的圖形，以花卉、蟲鳥、動(dòng)植物等表達(dá)人們期盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望。以福祿壽為題材的繡品多用于老人，寓意祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童則以獅子、老虎、五毒等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，希望小孩子健康成長(zhǎng)的寓意；新婚夫妻則用鴛鴦戲水、蓮生貴子、鯉魚鬧蓮的圖案，寓意……[詳細(xì)]
墳臺(tái)嗩吶迄今已有六百余年的歷史，根據(jù)中國(guó)音樂文史調(diào)查記載，安徽嗩吶有南派與北派之分，其中北派嗩吶又有兩個(gè)代表性流派，一支位于安徽東北部的碭山、宿縣一帶，一支位于阜陽(yáng)、太和、亳州一帶。太和縣墳臺(tái)鎮(zhèn)地處皖西北，與河南、山東相毗鄰，墳臺(tái)嗩吶在流傳的過(guò)程中，吸收了該地區(qū)流行的梆子戲、墜子、清音、曲劇、泗州戲等戲曲、曲藝、民歌小調(diào)，逐步形成自己的藝術(shù)特色。墳臺(tái)嗩吶作為領(lǐng)奏樂器常與與鑼鼓結(jié)合演奏，演奏場(chǎng)面熱烈歡騰，氣氛雄偉、壯闊，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情；以哨卡、咪子吹奏戲曲曲調(diào)，則盡顯南派婉約風(fēng)格。墳臺(tái)嗩吶在演奏曲目時(shí)，不僅保留了傳統(tǒng)的單吐、雙吐、滑音等演奏技巧，同時(shí)，根據(jù)演奏戲曲（吹戲）的需要，墳臺(tái)嗩吶民間藝人還創(chuàng)造了許多高難度復(fù)雜的演奏技巧，如超高吐音、借音……[詳細(xì)]
太和武當(dāng)太極拳是一支直接承傳于道門古老的太極拳門派，其拳理拳法、功理-與社會(huì)上流行的太極拳有很大差別，由于道門秘傳的原因，在傳代上有的嚴(yán)格規(guī)定，一甲子為一代，一代傳二不傳三，故在民間所傳極少，頻臨失傳。自太極拳由道門傳入民間以后，出現(xiàn)了以姓氏命名的太極拳門派，流傳于太和境內(nèi)的太極拳，也因此被稱為太和武當(dāng)太極拳。后人根據(jù)此拳內(nèi)含真意的特征，又稱其為意合太極拳。太和武當(dāng)太極拳有三步練法（易筋、易骨、易髓），五種-（坐、站、行、動(dòng)、用）和內(nèi)外五行十大后練法，即精、神、意、氣、力、筋、骨、皮、毛、�。凰切误w與意識(shí)的合一-法，是人體內(nèi)外、陰陽(yáng)五行的統(tǒng)一-法。道門技藝歷盡蒼桑，來(lái)之不易，凝聚著歷代傳承人的心血，閃耀著中華文化博大精深的光采。它的傳承和保護(hù)對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承發(fā)展是十分有益的�！�[詳細(xì)]