阜陽(yáng)市十大民俗文化
1、潁上花鼓燈 
潁上花鼓燈是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式，產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村，主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個(gè)縣、市地區(qū)。潁上花鼓燈的主要內(nèi)容是表達(dá)人民期盼政通人和、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的良好愿望，展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情、勤勞勇敢，表現(xiàn)青年男女純真、樸實(shí)的愛情，體現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的執(zhí)著與向往。潁上花鼓燈除在題材、形式、音樂、舞蹈等方面與淮南、蚌埠兩地區(qū)的花鼓燈有相似之處外，亦有自身的特點(diǎn)。它舞蹈動(dòng)感特強(qiáng)，節(jié)奏緊促有力，動(dòng)作韻味十足，速度快捷敏銳，架勢(shì)變換頻繁，表演場(chǎng)面熾熱歡騰，演員情緒歡快激昂，唱腔粗獷高亢，整個(gè)演出氣氛堂皇富麗，地方特色濃郁。潁上花鼓燈表演者由數(shù)名鼓橛子、臘花對(duì)偶組成，通常由領(lǐng)首的第一個(gè)鼓橛子（叫杈傘把）領(lǐng)舞出場(chǎng)，主要有大花場(chǎng)（跑大場(chǎng)）和小花場(chǎng)（跑小場(chǎng)）等段落。潁上花鼓……[詳細(xì)]
2、界首彩陶燒制技藝
界首彩陶源于唐代，是淮北手工藝的精華。1999年，淮北柳孜運(yùn)河發(fā)掘出土了大量的界首三彩陶片，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。界首彩陶秉承唐三彩遺風(fēng)，又吸收了剪紙、木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，在制陶技藝中自成流派。在胎面的制作上，界首彩陶飾以兩層化妝土，在刻畫過程中表現(xiàn)出赭、黃或赭、白兩種基本對(duì)比色；在刻畫題材上，界首彩陶除以生活中的花、鳥、魚、蟲為創(chuàng)作對(duì)象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，以一幕幕場(chǎng)景的形式加以表現(xiàn)，盧山義的“刀馬人”系列是其代表；在燒制方面，界首彩陶制作先除潮，然后素?zé)瑴囟纫话阍跀z氏700至800度，成品為磚紅色的刻畫陶，素?zé)罂梢杂詿�，即涂以含鉛、二氧化硅、粉土的釉料后放入陶制的匣缽內(nèi)，逐漸加大溫度，達(dá)到攝氏1000至1050度，燒兩天兩夜，成品為紅地白花的界首彩陶。界首彩陶……[詳細(xì)]
肘閣、抬閣，是集舞蹈、音樂、戲劇、繪畫為一體的綜合藝術(shù)形式。相傳早于明代就有，至今已有500多年歷史。抬閣是由2—8人抬著一些固定在鐵支架上，穿著戲服的小演員，按照規(guī)定的角色表演一些動(dòng)作。肘閣從抬閣演化而來。由表演者和執(zhí)撐者兩部分組成。執(zhí)撐者多為青壯年。身負(fù)一個(gè)制好的鐵支架，在身上綁牢。身穿道袍遮掩，鐵架從一袖筒中露出。根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容，選擇以鮮花、瓜果、禽魚、器皿、兵器等裝飾鐵架，以假亂真，給人錯(cuò)覺。表演者均選4至6歲少兒。固定在鐵支架上、著戲劇服裝。扮作戲劇、傳說、故事人物。公母榫眼與執(zhí)撐架相扣。此種藝術(shù)形式，上下配合、靈活方便、邊走邊舞、可行可停、可下架休息。因其新鮮、奇巧與靈活，深愛群眾的喜愛。節(jié)目多取材于戲劇故事、傳說，如《劉全進(jìn)瓜》、《孫悟空盜桃》、《天女散花》等，演出時(shí)由民族器樂八……[詳細(xì)]
柳編歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自今上溯歷史達(dá)500多年。相傳北宋岳飛的副將劉琦命百姓編筐，令將士在黃崗西抬土筑臺(tái)，慶賀敗金兀術(shù)勝利，此臺(tái)史稱“賀勝臺(tái)”。每逢重大的民俗節(jié)日，當(dāng)?shù)厝艘粤鴹l扎龍舞鳳，以示吉祥。柳編編織工藝流程復(fù)雜，做工精細(xì)，而且工藝原始獨(dú)特，純手工編織而成，就傳統(tǒng)花瓶而言，從上經(jīng)盤底到收口、拿沿，幾乎不用什么工具，即使是樑棍、模具也都是土產(chǎn)的“手工造”，但是編織出來的產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，形體圓潤(rùn)，其精細(xì)程度，令人叫絕，可謂是傳統(tǒng)柳編工藝的精品！“徑編”、“立編”為沿淮蒙洼柳編藝人獨(dú)創(chuàng)的工藝，具有極高的歷史傳承價(jià)值。柳編工藝精美，歷代藝人代代相傳，是一項(xiàng)極其寶貴的民間手工技藝資源，其產(chǎn)品通過著色、煊染，顯得古樸、高雅，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。柳編產(chǎn)品堅(jiān)固耐用，樸素大方，無污染，無公害，純天然……[詳細(xì)]
5、嗨子戲
嗨子戲以其起腔多用“嗨”字而得名，大致形成于清嘉慶、道光年間。在嗨劇形成初期，藝人采取“圍鼓坐唱”形式，演唱一些帶有故事情節(jié)的“花腔小調(diào)”。表演簡(jiǎn)單樸實(shí)。20世紀(jì)50年代初期，阜南嗨劇團(tuán)成立，挖掘整理傳統(tǒng)劇目130多出，創(chuàng)作劇目30多個(gè)。嗨子戲被搬上舞臺(tái)后，其自由活潑的表演風(fēng)格和通俗易懂的唱詞深受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。優(yōu)秀劇目《打桃花》等”�！�[詳細(xì)]
杜氏刻銅藝術(shù)是以白銅、黃銅為主要材料，使用杜氏自制刻刀，通過選料、定稿、刻制、打磨、烤色等多道工序在銅材平面鐫刻成圖的手工藝技法。其刻銅工藝上借鑒、吸收了傳統(tǒng)竹刻、鑲刻、篆刻的技法，主要雕刻器物有墨盒、鎮(zhèn)尺、熏爐、茶葉盒、茶壺、水煙袋、酒器、盤等最為馳名，圖案題材以山水、人物、花鳥為主。是一種雕琢難度大、工藝技巧高超、作品具有沉雄拙樸金石韻味的民間“銅畫”工藝。由于刻銅器物大多為齋房文玩，所刻又多系書畫篆印，極富文人書卷氣。刻銅器物又常與歷史事件及人物相關(guān)，有著較高的歷史文化內(nèi)涵與收藏價(jià)值，所以它們已成為人們情有獨(dú)鐘的收藏藝術(shù)品。杜氏刻銅藝術(shù)流播區(qū)域以安徽省阜陽(yáng)市潁東區(qū)為中心，向外延展至皖北、豫東、江蘇一帶。杜氏刻銅創(chuàng)始于民國(guó)年間的杜星景先生（原用名杜星顯、祖籍阜陽(yáng)潁東區(qū)插花鎮(zhèn)），晚清時(shí)期，……[詳細(xì)]
清嘉慶年間，界首市任寨鄉(xiāng)的苗湖村唱墜子翁的藝人苗本林，發(fā)起了苗湖說唱會(huì)，當(dāng)時(shí)參加演唱藝人有苗湖村三人，鄰村五人。1939年，第六代傳人苗元普為紀(jì)念第一代發(fā)起人苗本林165周年誕辰，把閏年的農(nóng)歷六月六定作苗湖書會(huì)，一唱就是五招來四鄰八鄉(xiāng)的群眾，相當(dāng)熱鬧。此后，苗湖書會(huì)經(jīng)過不斷傳承，得到了一定的發(fā)展，到文革時(shí)期，一度沉寂。1985年，著名藝人苗清臣聯(lián)絡(luò)周邊市縣的著名藝人多人，重新舉辦苗湖書會(huì)。苗湖書會(huì)每屆五天，方園幾十里的觀眾前來觀看演出。并且吸引了周邊幾百里地的曲藝演員參加演出。山東曹縣、江蘇坯縣、湖北大悟縣、河南周口地區(qū)、阜陽(yáng)地區(qū)各縣市、宿州地區(qū)的曲藝人均有赴會(huì)演出。目前，書會(huì)已創(chuàng)作演出曲目150多個(gè)。這些曲目在歷屆書會(huì)上，均獲得群眾的好評(píng)。“苗湖書會(huì)”演唱的曲目，特別是鼓書、評(píng)詞等道具簡(jiǎn)單……[詳細(xì)]
8、界首漁鼓
界首漁鼓，又稱道筒子或墜子嗡，行話為“溜蘭條兒”，源于明代敘事性道情。后由道士以道教為演說題材，到民間傳道時(shí)流傳至界首，約有四百多年歷史。界首漁鼓主要分布于界首、太和、潁上、臨泉、阜陽(yáng)、亳州、渦陽(yáng)、利辛、蒙城以及河南省的沈丘、項(xiàng)城、周口、太康、鄲城等地。我市漁鼓藝人主要分布于光武鎮(zhèn)、蘆村鎮(zhèn)和顧集鎮(zhèn)。界首漁鼓源于明代，具體年份不詳，興盛于清朝道光年間，1920年左右，是界首漁鼓發(fā)展的全盛時(shí)期，其影響區(qū)域東至安徽省太和縣、阜陽(yáng)市、蒙城縣，西至河南省的沈丘縣、新蔡縣、鄲城縣、太康縣等。界首漁鼓源于民間，流行于民間，發(fā)展于民間，以演唱為主，夾白為輔，唱詞和說白均加韻腳，分為“高音漁鼓”和“低音漁鼓”兩類。所持樂器為打擊器，即漁鼓筒子和簡(jiǎn)板，所演唱曲目多為傳統(tǒng)書目，其唱腔高亢嘹亮，委婉動(dòng)聽。界首漁鼓音……[詳細(xì)]
9、太和獅子燈
太和民間舞蹈獅子燈已有一百多年歷史。獅子燈創(chuàng)始人張守本，生于1849年，自幼習(xí)武，有一身過硬武功，在端午、中秋、春節(jié)等節(jié)慶日，聚集一幫武術(shù)愛好者，以自制的獅子作道具，自?shī)首詷窔g慶節(jié)日，發(fā)明了原始簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，大多表現(xiàn)獅子的喜、怒、哀、樂。后來，家族中一直把這種舞蹈流傳下來，并在社會(huì)上廣泛傳播。建國(guó)前，太和縣城一直按五門四關(guān)出燈演出。張守本之子張?zhí)鞓s聚集東關(guān)武術(shù)愛好者排練獅子燈，因舞獅子演員武功扎實(shí)，能表演高難度技巧，東關(guān)演出的獅子燈廣受歡迎。獅子燈一般在春節(jié)期間出燈，其規(guī)模較大的出燈時(shí)間有：1945年歡慶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；1949年3月歡迎南下解放軍部隊(duì)；1959年建國(guó)十周年大慶，均產(chǎn)生不同凡響。1956年成立的太和縣洪山雜技團(tuán)將獅子燈舞作為保留節(jié)目上演，并增加了獅子鉆火圈，走翹板等精彩場(chǎng)面。……[詳細(xì)]
琴書傳入我省已有200多年歷史，它因演唱形式活潑，語言純樸生動(dòng)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深為廣大群眾所喜愛。因流入的地區(qū)不同，歸納起來主要有三路：一路是由河南永城縣老藝人邵元振傳入，代表性傳承人有孟兆興、孟穎等；一路是由山東瞎子（真名不詳）傳入，代表性傳承人有張法、苗明才、苑金榜等；一路是淮北琴書，代表性傳承人有陳豁牙（真名不詳）、良麻子（真名不詳）、付學(xué)蘭、王文藝等。這三路琴書在淮河兩岸及皖西北、皖北地區(qū)廣為流傳，三路老藝人為適應(yīng)本地群眾的需求，融合地方淮詞、大鼓、墜子和民間小調(diào)，互相切蹉技藝，逐步形成了獨(dú)具特色的，代表淮河風(fēng)情的淮河琴書�；春忧贂灰魳窞橹髑w，代表性唱腔有：“四句腔”，“四句腔”分：“慢四句腔”、“快四句腔”，“垛子板”垛板中間唱中有說，還有“鳳陽(yáng)歌”、“梅……[詳細(xì)]