明光十大民俗文化
1、豐收鑼鼓
《豐收鑼鼓》是彭修文、蔡惠泉于1972年創(chuàng)作的一首具有鮮明山東音樂特點(diǎn)的民族管弦樂曲，樂曲借鑒我國(guó)民間吹打音樂的鼓點(diǎn)和旋法加以變化發(fā)展，推陳出新，充分發(fā)揮我國(guó)豐富多彩的打擊樂器的表現(xiàn)能力，既有民族風(fēng)格，又具時(shí)代特點(diǎn)。樂曲由四個(gè)部分組成：1、在雄壯嘹亮的引子后，展現(xiàn)了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面，旋律跳蕩，節(jié)奏明快，情緒熱烈；尤其是最后的鑼鼓段，以浙江吹打中音色豐富的十面鑼為主奏樂器，情緒更為歡騰、高漲。2、以吹管樂器富有號(hào)召性的音調(diào)開始，轉(zhuǎn)入弦樂組和笛子先后奏出的歌唱性旋律，表現(xiàn)了人們內(nèi)心的喜悅，然后笛子與彈撥樂器以軟快節(jié)奏和跳躍旋律，抒發(fā)了人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)的歡快心情。3、再現(xiàn)了第一部分的旋律后，笛子以明亮的音樂和散板旋律，展現(xiàn)出優(yōu)美如畫的田園景色，云鑼則以柔和的音色和琶音旋律，猶如陽光下的……[詳細(xì)]
2、端鼓
端鼓是一個(gè)流傳在皖、蘇兩省河域間的民間曲藝演唱形式，因其演唱時(shí)所用的伴奏用鼓——而起名端鼓。端鼓的起源因其特殊的存在形式而難以詳考。據(jù)傳與當(dāng)年唐王李世民舉辦盛大的水陸大會(huì)有關(guān)，源于當(dāng)時(shí)的演唱，端鼓藝人的產(chǎn)生和其它曲藝曲種藝人的產(chǎn)生也有很大區(qū)別，多為家傳，極少師授，最根本的規(guī)律就是學(xué)端鼓的藝人都有極其相似的遭遇，即幼時(shí)曾得過一場(chǎng)較難治愈的大病，在求醫(yī)無方的情況下，到廟里拜神求仙，并許愿病愈后學(xué)唱端鼓。而其他無此遭遇的人是不學(xué)此藝的。這里就包含著沒有冤死而愿為超度其他冤魂盡力的意思。這種延續(xù)規(guī)律，至今沒變。端鼓的演唱形式近乎于戲劇，即以唱為主，兼有角色扮演，但又不似戲劇中具備完整的程式及生、旦、凈、末等行當(dāng)。根據(jù)船民們勞動(dòng)，生活習(xí)慣，他們多在九、十、冬、臘月進(jìn)入休閑。水上人家如有紅白喜事、祭典活……[詳細(xì)]
3、流星趕月
《流星趕月》是我省明光市津里村獨(dú)有的民間舞蹈。每逢春節(jié)至元宵期間隨燈會(huì)出動(dòng)，在廣場(chǎng)表演，是民間燈會(huì)的一種。它是以舞《流星趕月》為特征，變化隊(duì)形為主，賦有一定主題內(nèi)涵的群舞。明光居江淮之間，處皖東。津里村位于明光中部淮河下游的七里湖畔。明清期間，淮河流域水修重要，航運(yùn)發(fā)達(dá)，給滋生發(fā)展民間藝術(shù)提供了經(jīng)濟(jì)、人文的條件�！读餍勤s月》因勢(shì)而生。明萬歷年間，位于七里湖畔的津里村，每逢正月鬧花燈，由數(shù)十人持“流星球”緊跟在舞隊(duì)之首——“龍燈”之后，每到一處，各班花燈鑼鼓齊鳴，他們就舞動(dòng)“流星球”為花燈表演“打場(chǎng)”，有時(shí)打場(chǎng)前后也偶爾作零星的表演。因其很受百姓的歡迎，逐步演變?yōu)闊魰?huì)上的固定節(jié)目，稱為“打場(chǎng)燈”或曰“球子燈”，被當(dāng)時(shí)津里村民間燈會(huì)接納。道光年間，津里村上的幾位文人根據(jù)二十八星宿夜保劉秀下南陽的……[詳細(xì)]