天長十大民俗文化
1、天長孝文化
天長孝文化源于朱壽昌棄官尋母事跡。朱壽昌(1010—1080)，宋天長人，《宋史》載有他棄官千里尋母之事。元代郭居敬根據(jù)朱壽昌等孝行故事，編著了《二十四孝》一書。書中許多故事都是民間傳說，而朱壽昌千里棄官尋母是真人真事，并有傳略記載。朱壽昌的父親朱巽是宋仁宗年間的工部侍郎，朱壽昌七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，從此母子分離。朱壽昌長大之后，蔭襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，先后做過陜州荊、南通荊，岳州知州，閬州知州等，然而他一直未得與生母團(tuán)聚，思念之心縈縈于懷，以至于“飲食罕御酒肉，言輒流涕”，母子分離后的五十年間，他四方打聽生母下落，均杳無音訊，為此燒香拜佛，并依照佛法，灼背燒頂，以示虔誠。宋熙寧初年，聽人傳說他母親流落陜西一帶，嫁為民妻，他又刺血書……[詳細(xì)]
2、天官畫
天長“天官畫”起源于17世紀(jì)60年代，距今已有340多年歷史。三百四十多年來，天長“天官畫”經(jīng)過歷代藝人的不斷傳承，相繼經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，逐漸形成了獨(dú)特的程式和風(fēng)格，具有自已獨(dú)有的特點(diǎn)。天官畫，畫材為白棉布和宣紙，人物造型有傳承畫譜，形式上有大色畫、小色畫、墨色畫之分。畫法上，一是吸取工筆畫技法（勾線），二是兼蓄木版年畫的通俗風(fēng)格和技法（平涂法），三是吸收佛、道兩教繪畫的色彩（單元色為主），四是吸納歷代壁畫的畫風(fēng)，極富裝飾味，深受大眾所喜愛。形式上，有天官像、堂神、五堂、三堂。除此還有賜福天官、招財(cái)天官、消災(zāi)天官、太平天官、送子天官、進(jìn)寶天官、鎮(zhèn)宅天官、水上天官等數(shù)十種，僅招財(cái)天官的題材又分出許多種類，如監(jiān)察財(cái)神、鎮(zhèn)宅財(cái)神、聚寶財(cái)神、金鞭財(cái)神、三路財(cái)神、九路財(cái)神、水路財(cái)神等。內(nèi)容上，主要宣……[詳細(xì)]
3、甘露餅制作技藝
相傳天長舉人戴蘭芬于清道光年間考中狀元，為感謝皇恩浩蕩，將家鄉(xiāng)特產(chǎn)“龍崗雪餃”帶入京城孝敬皇上，道光皇帝賜名“甘露餅”。從此甘露餅因成為“皇家貢品”而身價(jià)百倍，無論達(dá)官貴人或往來商旅無不爭相購買，以饋贈(zèng)親友，款待嘉賓。1979年，甘露餅在安徽省糕點(diǎn)展銷大會(huì)上獲得“安徽省優(yōu)質(zhì)名細(xì)糕點(diǎn)”的殊榮，后又在1988年首屆中國食品博覽會(huì)獲銅獎(jiǎng)，一時(shí)聲譽(yù)大振。甘露餅取料精良，生產(chǎn)工藝復(fù)雜，千百年來僅有幾家茶食坊能做，古時(shí)以“夏三元”老店做得最好。其主要原料為精白面粉、熟豬油、精白綿糖、精糯米粉和青梅紅絲等。做法是先將精白面粉加油加糖和水拌勻搟成薄如明紙的酥皮，再按一定形狀九層疊折，平鍋小火煎之，少頃，酥皮層層綻放，猶如出水的芙蓉，盛開的牡丹。出鍋后撒上用糯米粉和白綿糖配制成的“霜粉”，再綴以青梅紅絲即成�！�[詳細(xì)]