鳳臺縣民俗文化介紹
 | 淮河大鼓源于宋末元初，清末民國初年由宋永清傳承興于鳳臺等地，是一種說唱并重的演出形式�；春哟蠊某~是一種韻文和散文結合的文體，要求合轍押韻，一般上句不要求押韻，下句要求押韻，唱詞多為七字句和十字句，其唱腔板式多樣，主要有平板、垛板、流水板等。藝人的表演講究閃、架、噴、貫。閃就是結合道具表現戰(zhàn)場上的刀光劍影；架就是表現人物的舉止形態(tài)；噴就是要求吐字口齒清晰有力；貫就是動作和唱腔要一氣呵成絕不拖泥帶水……[詳細] |
 | 據傳五代十國年間，趙匡胤據兵淮南八公山南塘地，反被兵困南塘。淮南老百姓看在眼里，急在心中，最后在頭領的帶領下，把自家耕牛紛紛宰殺掉，熬成大鍋湯送進趙營，官兵喝后士氣大振，一鼓作氣攻破壽春城。后趙匡胤登基后，始終忘不了淮南牛肉湯，后來在民間把淮南牛肉湯傳為神湯，又傳為“救駕湯”。清乾隆年間,翰林大學士張政曾任宮廷御膳官員，告老還鄉(xiāng)回到淮河岸邊后，研制了淮南牛肉湯制作技藝和配料秘方，傳于后世，經過幾千……[詳細] |
 | 謝穎鑼鼓相傳清朝道光年間（1837年左右），商人謝文宣、謝文藝在外經商，經過多年的在外闖蕩，聽到很多地方鑼鼓的演奏形式，自己總結各地鑼鼓的精髓，創(chuàng)作出了“十八翻”、“小五番”等鑼譜。鳳臺的花鼓燈“曲牌鑼鼓”依劉集鄉(xiāng)謝郢村鑼鼓班子的演奏最為有名。按師承推算，他們演奏鑼鼓的歷史可追溯到至今150年前的清道光年間，到目前已相傳六代。曲牌鑼鼓俗稱“閑鑼鼓”或“番子鑼鼓”，是花鼓燈鑼鼓演奏形式之一。多在玩燈……[詳細] |
 | 馬戲燈，古稱竹馬燈、馬燈舞、小馬燈。起源于淮河流域的淮南市毛集實驗區(qū)花家湖社區(qū)，該項目以戰(zhàn)場擺兵布陣的場面為素材，經過民間藝人藝術加工，用竹篾和彩布扎制成道具馬，表演者將道具馬系在腰上，全副戎裝，披掛上陣，鑼鼓伴奏，按照設計編排的陣式圖登場表演，演員表演跑陣外還有戰(zhàn)場撕殺，夾有說唱、念白、順口溜等藝術形式。該燈舞傳說共有七十二陣，現挖掘整理了二十二陣。因該燈舞取材于古戰(zhàn)場騎兵布陣，整個場面戰(zhàn)旗飛揚……[詳細] |
 | 火老虎是流傳于鳳臺境內的一種民間舞蹈形式，主要流行在該縣劉集鄉(xiāng)山口村和大山鎮(zhèn)淮豐村�；鹄匣⒌男纬�，來源于五代十國的一個傳說。后周與南唐爭奪淮南，激戰(zhàn)壽春（今壽縣），這次戰(zhàn)爭在鳳臺人民群眾中留下許多傳說，其中就有后周將領趙匡胤率領數萬精兵攻打壽春，使南唐將領余洪1逃到八公山篼籠沖，后周名將劉金定率領精兵追趕，并放火燒山，八公山上和淮河岸邊蘆葦大火，林中老虎被燒起火，急跑下山。火老虎根據這個歷史事件和……[詳細] |
 | 鳳臺花鼓燈流行于淮河流域，主要分布在鳳臺及周邊地區(qū)。鳳臺花鼓燈的形成和發(fā)展有著良好的自然條件及人文環(huán)境。鳳臺古稱州來，又名下蔡，位于淮河中游，交通發(fā)達，物產豐富，民風淳樸。鳳臺花鼓燈歷史悠久，其發(fā)展歷程可劃分為四個階段：一是從萌芽到成熟階段。鳳臺花鼓燈起源于宋、元時期，至清代中葉已初具規(guī)模，趨于成熟，深受人民喜愛，成為流傳甚廣的民間藝術；二是清末民初階段�；ü臒粼邙P臺基本形成自己的流派特色，為解放……[詳細] |