臨澧縣十大民俗文化
1、宋玉傳說
宋玉是兩千多年前的楚辭賦家，他在文學(xué)上的成就可以與屈原齊名。他被流放到云夢澤即現(xiàn)在的臨澧縣望城鄉(xiāng)宋玉村后，不忘報國之志，憂國憂民，在與廣大勞動人民的廣泛接觸后，不僅寫下了傳世千古的詩辭歌賦，而且留下了充滿傳奇色彩的故事。2008年，宋玉傳說被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺保護(hù)名錄項目。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評價宋玉的代表作《九辯》時稱贊道：“《九辯》，本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實為獨絕�！彼斡裨谂R澧生活的時間較長，清同治《安福縣志•流寓》載：宋玉“嘗居于邑，有城與廟，及看花山，放舟湖諸跡，后歿，葬邑之峪溪河南岸”。如今宋玉賞花、泛舟的湖光山色都成了臨澧縣的景點，成了臨澧縣歷史的一部分。在民間廣泛流傳的，有關(guān)宋玉的故事有：“乾隆戲水放舟……[詳細(xì)]
2、九澧漁鼓
“九澧漁鼓”起源于戰(zhàn)國末年，俗稱“乓乓”，源于擊打漁鼓筒發(fā)出的聲響。成形于唐宋，成熟于民末清初，因流行于澧水流域一帶，故稱九澧漁鼓�！熬佩O鼓”道具為一個長約2尺，直徑2寸的竹筒（竹筒一頭蒙有豬板油膜）、镲子、牙板。藝人演唱時，左手抱筒并執(zhí)牙板和镲子，右手大拇指與食指執(zhí)筷子擊鈸，其他三指擊鼓。九澧漁鼓唱詞結(jié)構(gòu)多為七字句，常用韻有：天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、紅、花、綠、黑12個，演唱形式為單人演唱，近幾年通過改革發(fā)展，逐步出現(xiàn)二人對唱和多人演唱的形式，上下句結(jié)構(gòu)是九澧漁鼓的主要音樂特征。演唱由“鬧臺”開始，接著四句“韻白”，再進(jìn)入“引腔”，然后轉(zhuǎn)入“正版”，最后以“尾腔”結(jié)束全曲。根據(jù)書目情節(jié)需要，又有“導(dǎo)板”、“鴛鴦板”、“對唱調(diào)”、“三流數(shù)板”、“課子”等板式變化，一般而言，歡樂向上……[詳細(xì)]
3、澧縣鼓盆歌 
鼓盆歌俗稱“喪鼓”，源于我國古代的“擊缶”、“鼓盆”。曾流行于全國廣大地區(qū)，鄂南及湘西北地區(qū)因民間喪事禮俗而幸存至今。曾名湘北大鼓、澧州大鼓。鼓盆歌是荊楚巫儺、祭祀文化的典型代表，藝術(shù)內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)為唱詞的文學(xué)性極強(qiáng)：常用韻11個半，中華人民共和國成立前要求一韻到底，后來有所變動；句式結(jié)構(gòu)在清朝前期為五字句，清嘉慶年間，落第秀才蘇金福改為七字句；上世紀(jì)七十年代在澧縣文化館的主導(dǎo)下，引入多字句式，把口傳變?yōu)槲谋緜�，演唱改說唱，坐唱改站唱；演唱語言以“澧州官話”為主，注重地域性和即時性。2014年，澧縣文化館申報鼓盆歌列入第四批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴(kuò)展項目名錄”。2016年，臨澧縣文化館申報鼓盆鼓列入第四批“湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”�！�[詳細(xì)]