石門縣十大民俗文化
1、石門土家山歌
石門地處湘北邊陲，縣境西北地區(qū)，大山綿延，是古代巴人生息的地方。元代前，為“峒蠻”所屬，元末明初至清雍正十三年（公元1735年），為世襲土官添平千戶所管轄。石門土家山歌就孕育于這片廣袤而神秘的大山，在全縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有流傳，集中分布在石門縣西北地區(qū)的磨市鎮(zhèn)、羅坪鄉(xiāng)、壺瓶山、子良鄉(xiāng)等地，與石門交界的桑植縣以及湖北鶴峰縣、五峰縣、松滋縣等相鄰的邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)也相互流傳。石門土家山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，專家考證，它源自商周時(shí)期的“巴人巴歌”，按內(nèi)容主要可分為勞動(dòng)、愛情、時(shí)政、敘事四大類；按演唱形式分為獨(dú)唱、對(duì)唱（盤歌、解歌）、齊唱等；按腔調(diào)可分為高腔和平腔。它音樂上極具地域特色，套曲“翻天云”發(fā)音高、亮、“尖”，極具音樂的穿透力；溜溜歌、伙計(jì)兒歌、拉拉扯扯歌，歌中嵌入土家方言襯詞，充滿山野生活的野趣之美；趕騾調(diào)、……[詳細(xì)]
2、石門樁巴龍傳說
樁巴龍傳說被人稱為中國(guó)“第五大民間傳說”，湖南、江西、湖北、黑龍江等10多個(gè)省都有流傳。但石門樁巴龍傳說更原始、更典型，產(chǎn)生年代更久遠(yuǎn)，流傳面更廣；現(xiàn)在，石門樁巴龍傳說已列入湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；石門樁巴龍傳說是一個(gè)很古老的神話傳說。自洞庭湖溯澧水而上有一條龍卷風(fēng)、冰雹、洪水災(zāi)害帶。當(dāng)人們對(duì)這些災(zāi)害不能科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)，便認(rèn)為有神怪在作祟，便希望有一種更強(qiáng)大的能制伏這種神怪的力量，于是樁巴（沒尾巴）龍傳說便產(chǎn)生了。太平鎮(zhèn)是樁巴龍的故鄉(xiāng)，傳說遍及全縣，老少皆知，周邊幾個(gè)縣也流傳這一傳說。傳說很久以前在太平穿山河自生湖邊住有母子二人，子拾一蛋，吞后化為蛟龍，母誤傷其尾，成半人半神的樁巴龍，撞山穿洞，湖水下瀉，成穿山河。龍隨水流，母追兒，死于途中，留下了穿山洞、身子坪、死娘（子良）坪等地名。后……[詳細(xì)]
3、石門薅草鑼鼓
“薅草鑼鼓”，也叫“日鼓”或“薅草歌”，是土家族一種很古老的歌腔，是古代的土家族人在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作的一種將音樂與詩(shī)歌相結(jié)合的民族民間曲藝演唱形式，在湘、鄂、川、黔四省交界接壤的土家族地區(qū)流傳廣泛，深受土家族人喜愛。“薅草鑼鼓”的表演一般由四人組成，一人司鼓，一人打鑼，兩人輪擊雙鈸，鑼鼓擊打伴以領(lǐng)唱和唱，領(lǐng)唱者實(shí)為勞動(dòng)場(chǎng)面的指揮和監(jiān)工，見子打子，現(xiàn)編現(xiàn)唱，用語(yǔ)極盡幽默詼諧，一人領(lǐng)唱，眾聲和歌，鑼鼓鏗鏘聲中，渲染氛圍，激發(fā)熱情，達(dá)到以鼓催工，以歌解乏的目的。它的音樂表現(xiàn)形式十分豐富，有四七言、揚(yáng)歌、說鼓、快七言、慢七言、滾六搥、穿號(hào)兒、送土地等曲牌，其中《穿號(hào)兒》經(jīng)常用于演唱情歌及其它民歌，活躍氣氛，旋律更悠揚(yáng)。2016年，“薅草鑼鼓”列入第四批“常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”�！�[詳細(xì)]
“望羊麻花制作技藝”在石門縣望羊橋一帶已經(jīng)流傳300多年，可追溯到清朝中期，經(jīng)過數(shù)代人不斷摸索傳承，這種制作技藝已經(jīng)日趨完善獨(dú)特，成為 花生產(chǎn)的秘笈。幾百年來，其主打產(chǎn)品楊氏望羊 花一直是人們喜愛的美味佳肴，目前已經(jīng)成為湘西北部主要旅游食品之一。楊氏望羊麻花制作技藝在石門縣白云橋、皂市等地有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋暮徒?jīng)濟(jì)特點(diǎn)�，F(xiàn)在該產(chǎn)品的主要生產(chǎn)廠家是石門縣望羊橋食品廠，現(xiàn)有員工30余人，制作生產(chǎn)的設(shè)施設(shè)備依然是先輩們流傳下來的鐵鍋、木瓢、土灶、柔板等古老東西，每天靠手工技藝生產(chǎn)的楊氏望羊麻花達(dá)2000斤以上，產(chǎn)品主要采用五得利高筋小麥粉、白砂糖為主要原料，用濃香金健菜籽油榨作，結(jié)合秘笈配方精制而成。 花黃金亮色，體型粗壯，香脆味美，甜而不膩，多而不厭，老少皆宜，可謂千古麻花一……[詳細(xì)]
夾山禪茶習(xí)俗起源于湖南省石門縣城東南10公里的夾山寺，后廣播民間，影響海內(nèi)外，迄今已1100多年歷史。公元870年，夾山祖善會(huì)于開山之際，率徒自種自制寺廟茶，從品茗修身的尋常中悟出“茶禪一味”。其理念將飲茶與參禪融為一體，將茶禪文化提升到一個(gè)新的審美意境。他不僅開創(chuàng)茶與禪完美結(jié)合的新篇，還會(huì)同弟子們逐漸摸索出一套飲茶的規(guī)范程序，習(xí)以成俗。宋代圓悟克勤住持夾山七年，在著述宗門第一書《碧巖錄》的同時(shí)，進(jìn)一步將“茶禪一味”的理念發(fā)揚(yáng)光大，并以其后續(xù)云游歷程，將茶韻禪風(fēng)流播于江、浙、閩一帶，被眾徒尊為茶禪文化中興之祖。明末清初，李自成禪隱夾山，接受茶禪文化的洗禮，亦將禪茶習(xí)俗承上啟下。夾山禪茶，自古便有一套完整的習(xí)俗，分為祭祖開種、齋戒開采、供養(yǎng)開泡、洗心- 、施茶開化等步驟，通過禪茶習(xí)俗對(duì)僧俗進(jìn)行……[詳細(xì)]
6、石門土家族跳喪舞
“土家跳喪舞”是石門縣土家人的一種古老的舞蹈。石門地處湘鄂邊陲，歷史悠久，文化積淀十分豐富。石門燕耳洞出土的“石門人”化石，距今已有10萬(wàn)年歷史。石門十家坪新石器早期遺址，證明遠(yuǎn)在7000年前，這里就有土著先民繁衍生息。石門西北部大山綿延，為古代巴人聚居地，上世紀(jì)八十年代，僅這里出土的古代巴人軍樂器——“虎紐錞釪”，達(dá)20余件之多�！疤鴨饰琛奔雌鹪从谶@片古老而神秘的土地�！巴良姨鴨饰琛痹从谠枷让竦纳a(chǎn)生活。據(jù)考古工作者發(fā)現(xiàn)，早在一萬(wàn)六千年前，石門縣皂市燕耳洞內(nèi)就有原始先民圍火燒烤獵物的痕跡，專家學(xué)者認(rèn)為“有火就有舞”，先民因燒烤獵物炙熱左右擺動(dòng)形成一種原始舞蹈的雛形。后逐漸演變?yōu)槭T古代巴人的一種舞蹈，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，這種巴人的原始舞蹈又用于悼念陣亡勇士進(jìn)而轉(zhuǎn)化為悼念民間亡靈的跳喪舞。……[詳細(xì)]
傳統(tǒng)木榨制油法是一種歷史悠久的制油方法，在沅澧流域，尤其石門境內(nèi)廣為傳播。傳統(tǒng)木榨油的主要工具有木榨、石碾、炒鍋、蒸灶、撬桿、搓瓢、榨箍等，木榨分臥式、立式兩種，其榨油工序大致可分為凈料、炕籽、碎碾、蒸粉、做餅、裝榨、打榨、過濾、入簍密封等九個(gè)步驟，每道工序要求技藝精熟，炕籽火候的把握，碎碾細(xì)勻的掌控，蒸粉生熟的拿捏，做餅裝榨巧運(yùn)借力，甚至，作為做餅圍草的蒸煮鋪墊，一招一式，一環(huán)一節(jié)，均體現(xiàn)了那源于傳統(tǒng)師承與經(jīng)驗(yàn)自覺的一整套嫻熟的技藝。木榨油制作技藝對(duì)于了解、研究人類生產(chǎn)生活，具有不可替代的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；傳統(tǒng)木榨油技藝的整個(gè)工藝過程充分體現(xiàn)了純天然原生態(tài)的特點(diǎn)，具有很高的工藝價(jià)值；木榨油色澤清亮，低芥酸、低硫苷，最大限度保留了油料中多種氨基酸的營(yíng)養(yǎng)成份，具有很高的科學(xué)價(jià)值。2021年，……[詳細(xì)]
8、南路吹打樂
“南路吹打樂”是以民族吹管樂器嗩吶為主，與民族打擊樂器相結(jié)合，演奏成套曲牌的民族器樂樂種。是以“南路”為基腔，加上“板腔體”的節(jié)奏為主的吹打樂，有600多年歷史，由當(dāng)?shù)孛耖g藝人傳承至今，荊河戲班中的文武場(chǎng)藝人對(duì)其豐富與傳承起到過重要作用。石門南路吹打樂有曲牌400多支，以原板上下句等6支基本曲牌與其他曲牌穿插形成的酷似“回旋曲”的架構(gòu)；石門周邊地區(qū)是石門南路吹打樂主要流布區(qū)域，因其對(duì)演出時(shí)間、場(chǎng)地的適應(yīng)性非常強(qiáng)，加上曲調(diào)親切、節(jié)奏靈巧、耳熟能詳、喜慶熱烈深受當(dāng)?shù)厝嗣駳g迎。2010年，“南路吹打樂”列入第二批“常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”�！�[詳細(xì)]