瀘溪縣十大民俗文化
1、辰河高腔 
辰河高腔是包括高腔、彈腔和少部分昆腔在內(nèi)而以高腔為主的地方戲曲劇種，流行于湖南省沅江中上游的支流辰河一帶，波及貴州、四川省的部分地區(qū)。辰河高腔源于戲曲四大聲腔之一的弋陽腔，清代道光、咸豐年間得到發(fā)展，老藝人杜風(fēng)林組建湘西最早的辰河高腔戲班“大紅班”，到各地巡回演出，辰河高腔開始走向民間，得到廣泛流傳。在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過程中，辰河高腔形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它有48本“目連戲”及《黃金印》、《紅袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》等劇目，在湘西久演不衰，深受群眾喜愛。辰河高腔曲調(diào)豐富，有曲牌五百余支，適合表達(dá)各種不同的思想感情，主要曲牌有【歸朝歡】、【降皇龍】、【浪淘沙】、【淘金令】、【撲燈蛾】等。辰河高腔的聲腔高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時(shí)裂金碎玉，響徹云霄；柔和時(shí)……[詳細(xì)]
2、湘西苗族挑花
挑花，俗稱數(shù)紗，是湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪苗族地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的民間工藝。它有別于繡花，從第一針起，所有的走針引線，全在布料的表面挑花行針，是苗族婦女嫻熟的手工技藝。苗族婦女自己紡紗、織布，織的布叫“家織布”。因手工紡紗，不像現(xiàn)在機(jī)織布的紗那樣細(xì)勻，家織布的紗較粗。因此縱橫分明，經(jīng)緯清晰。用家織布做頭帕，長(zhǎng)約丈余，寬1尺左右，頭帕上有各種花的圖案。挑花是在家織布頭帕上，挑出各種不同的花樣。挑花的工藝程序，完全不同繡花。它是在一幅圖案上，從圖案（花樣）的中心起一針，數(shù)三根紗，下一針；又?jǐn)?shù)三根紗一針……花樣畢，最后一針，又回到中心。在一針一針的挑數(shù)過程中，不能數(shù)錯(cuò)一根紗，一根紗若數(shù)錯(cuò)，則以后的紗數(shù)全部皆錯(cuò)。因此，挑花是極細(xì)致而嚴(yán)格的手工工藝。挑花是沒有花樣的，什么圖案花形，全在心里，把心里的花……[詳細(xì)]
3、盤瓠與辛女傳說
沅水是大自然造就的一條神奇的河流，是湖南四大河流之一，它發(fā)源于云貴高原，穿過高山峽谷，流經(jīng)貴州、湖南的幾十個(gè)縣（市），匯入洞庭湖，然后緩緩注入長(zhǎng)江。在沅江水域流傳著許許多多的神話故事，盤瓠與辛女傳說就是流傳的最為廣泛、影響最深的神話故事之一，這個(gè)傳說不僅在很多古書里有很詳細(xì)的記載，而且至今還在苗、瑤等少數(shù)名族中廣為流傳。盤瓠與辛女的神話故事發(fā)源于瀘溪縣，流傳于各鄉(xiāng)村和梁家潭鄉(xiāng)、八什坪鄉(xiāng)、潭溪鎮(zhèn)、洗溪鎮(zhèn)等地，集中表現(xiàn)在白沙鎮(zhèn)的辛女村一帶。盤瓠和辛女，講述的是“神母犬父”的凄美的愛情故事。瀘溪作為盤瓠文化事象的發(fā)祥地，除了民間口頭傳說的事故外，大量的地貌實(shí)體，都與傳說相關(guān)聯(lián)，而且還保留著多種多樣的盤瓠崇拜的民俗事象和物態(tài)化的文化遺存。相傳在四千多年前，在上古時(shí)代即高辛?xí)r代，高辛王和犬戎國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn)……[詳細(xì)]
4、瀘溪儺面具
瀘溪縣儺面具品種多，造型各異，功用不一，有祭祀面具、儺戲面具、驅(qū)鬼面具、戰(zhàn)爭(zhēng)面具、開山面具、跳香面具等。儺面具經(jīng)過千百年來的傳承、演化，以滲透深入到人民生活的各個(gè)層面，形成了一系列較為完整的樣本，作用于土家苗寨的日常生活。大致可分為36類，每一種都有自己獨(dú)特的造型，他們各不相同，形態(tài)各異，多采用“人獸合一”，這種復(fù)合型藝術(shù)表現(xiàn)手法，再加上夸張變形手法增強(qiáng)儺面具的藝術(shù)感染力。儺面具的種類之多，形象各異，門類齊全，是其它面具無法比擬的，它的主要價(jià)值表現(xiàn)在：1、儺面具為國(guó)內(nèi)所獨(dú)有，和其他地區(qū)的面具在造型、設(shè)色等有著很大的差別。它上承接著楚地的原始文化，下還為藝人們所發(fā)揚(yáng)并不斷取得了創(chuàng)新。改革開放以來，在各級(jí)黨政、文化主管部門和省內(nèi)外著名專家學(xué)者激勵(lì)推介下，儺面具已沖出山門，走向世界。2、薈萃特色民……[詳細(xì)]
5、浦市窨子屋
浦市鎮(zhèn)位于我縣東南部的沅水西岸，東與辰溪縣隔江相望；南鄰達(dá)嵐鎮(zhèn)、西連白洋溪鄉(xiāng)，北接白沙鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)面積238.68平方公里、人口約6萬。明清時(shí)期，浦市商貿(mào)、文化極為發(fā)達(dá)和繁榮，在不到二平方公里的土地，有一條青石板古驛道、三條商貿(mào)古街、六座古戲樓、十三省（地）會(huì)館、二十多座貨運(yùn)碼頭、四十五條巷弄、五十多家封火墻“窨字屋”、七十二座寺廟道觀、九十多座坊，因商貿(mào)交流、文化融匯，故享有“小南京”之美稱。浦市窨子屋布局緊湊，寬敞得體，功能齊全，在湘西傳統(tǒng)建筑方面有一定的代表價(jià)值。部分窨子屋前為店鋪，后為住所，這種現(xiàn)象不多見，這對(duì)研究浦市商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮是不可多得的實(shí)物史料。特別是在第二進(jìn)門坎上，每一棟建筑都留有一個(gè)犬洞，這反映了當(dāng)?shù)孛袼讓?duì)犬崇拜的歷史再現(xiàn)。這對(duì)研究盤瓠文化從民俗民風(fēng)方面又得到實(shí)物依據(jù)�！�[詳細(xì)]
6、楊柳石雕
楊柳石主要產(chǎn)于瀘溪縣佛教圣地天橋山下的武溪鎮(zhèn)楊柳溪，楊柳石因此而得名。楊柳石系第四紀(jì)古冰川時(shí)期的產(chǎn)物，屬紫紅鈣質(zhì)泥巖。其色彩天然艷麗晶瑩，機(jī)理縝密，層位穩(wěn)定，質(zhì)地純凈，是較理想的加工石料。楊柳石雕在瀘溪已有300多年歷史。武溪楊柳石雕除了色彩天成外，石料硬度為4度左右，石層細(xì)膩溫潤(rùn)，容易加工，雕刻藝術(shù)家充分利用天然石態(tài)，精雕細(xì)刻，或浮雕或鏤空，發(fā)揮創(chuàng)作靈感盡快揮灑。與瀘溪另一種名貴石料菊花石相比較，菊花石受花型的局限，雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思也受到了一定程度的局限，難以灑脫的運(yùn)刀。而楊柳石沒有菊花石花型的限制，石態(tài)生動(dòng)活潑，給雕刻家們充分的想像空間，創(chuàng)作思維活躍，心領(lǐng)神會(huì)，精品迭出。雕刻藝術(shù)家創(chuàng)作的《九老圖》、《蝠鹿壽星松樹》插屏、《龍鳳硯》、《龍樽》、《馬上封侯》和蝙蝠造型的茶具等作品，人物和動(dòng)植……[詳細(xì)]