古丈縣十大民俗文化
1、苗族跳香
苗族跳香流行于湖南省古丈、吉首、花垣、鳳凰及沅陵、辰溪等縣市苗族聚居區(qū)。瀘溪縣古屬楚地，楚人“重淫祀，信鬼神”，故巫儺文化盛行。2008年，苗族跳香被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。苗族跳香，其歷史淵源可謂久遠(yuǎn)。苗族先民們懾于自然不可抗拒的威力，為了緩解恐懼意識，只能祈求神靈的保護(hù)，于是便創(chuàng)造了神。從跳香敬奉的神靈來看，有360座木雕神像，分別是天王、地王、人王、谷王等諸多神像；還敬奉了三清三虛祖師八方神靈等。先民敬奉諸多神靈，其主旨就是請神保佑，消禍禳災(zāi)。東漢王逸在《楚辭補(bǔ)注》序中說：“……昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌舞以樂諸神。”從屈原的《九歌》記述的內(nèi)容來看，祭祀的時間是秋天，祭祀的神和主持儀式的人等與跳香的祭祀內(nèi)容是相同的。由此可推斷，跳香的程式，最……[詳細(xì)]
苗族團(tuán)圓鼓舞流行于古丈縣河蓬鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)舞蹈，產(chǎn)生于漢代之前，源于苗族古代祭祀活動。據(jù)《古丈坪廳志·民族卷》記載：“刳長木空其中，冒皮其端為鼓。使婦人之美者跳而擊之，擇男女善歌者，皆衣優(yōu)伶五彩衣，或披紅氈，戴折角巾，剪五色紙兩條盤于背，男女左右旋繞而歌，迭相和唱，舉手頓足，名曰跳鼓藏�！边@是祭祀性的歌舞活動。隨著時代變遷，團(tuán)圓鼓舞從祭祀中分離出來，成為苗族人民喜聞樂見的歌舞表演樣式。新中國建立初，古丈縣文化館就著手進(jìn)行團(tuán)圓鼓舞的整理工作，并參加州、省民族民間歌舞會演，榮獲嘉獎。20世紀(jì)80年代，全國開展民舞集成編纂工作，經(jīng)專家進(jìn)一步發(fā)掘整理，團(tuán)圓鼓舞選載于《湖南省民族民間舞蹈集成·自治州卷》。據(jù)《古丈民間故事集成》記載：每到農(nóng)歷臘月二十八，苗家人不管外出做工多久，離家多遠(yuǎn)，都要如期趕回家里過年……[詳細(xì)]
古丈跳馬節(jié)流行于湖南省古丈縣古陽鎮(zhèn)太平村和雙溪鄉(xiāng)宋家村及其附近土家族聚居的村寨。土家族跳馬節(jié)內(nèi)容非常豐富，包括許馬、擇日、扎馬、操旗、調(diào)年、駕馬、西可樂、出馬、祭神、跳馬、燒馬、抬老爺、審老爺、燒老爺?shù)葍?nèi)容。2008年，古丈跳馬節(jié)被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。古丈縣古陽鎮(zhèn)由原古陽鎮(zhèn)和城關(guān)鄉(xiāng)合并組成，是古丈縣政府所在地。古陽鎮(zhèn)位于古陽河畔，是個典型的山區(qū)小縣城，土家族人口占一半，縣城四周群山環(huán)抱，中間為低平河壩，是當(dāng)陽之地，故名古陽鎮(zhèn)。雙溪鄉(xiāng)位于古丈縣西部，與古陽鎮(zhèn)毗鄰，多半人口為土家族。該鄉(xiāng)境內(nèi)多為崇山峻嶺，溪河交錯，地勢險要。宋家村位于該鄉(xiāng)東南部，與古陽鎮(zhèn)太平村相連，土家風(fēng)情濃郁，尤以土家跳馬歌舞盛行聞名遐邇。土家族自古是個能歌善舞的民族，千百年來長期積淀形成的原始禮儀中，具……[詳細(xì)]
4、家族婚嫁歌
家族婚嫁歌（古丈縣）土家族婚嫁歌，俗稱“哭嫁”，又名出嫁歌，土家語叫“畢基卡銼柱祭”。是一部土家族婦女在千百年來的婚俗活動中、口耳相傳、集體創(chuàng)作的抒情敘事長歌。它主要流布于湘、鄂、渝、黔等省市的土家族聚居地區(qū)，能用土家語演唱婚嫁歌的古丈縣境內(nèi)尤為流行。土家族婚嫁歌，歷史悠久，特色鮮明，風(fēng)格別致，清代改土歸流后，“興哭”、“哭發(fā)”作為土家族婚俗的主要內(nèi)容而盛行。清代詩人描寫土家族婚嫁歌場景的《竹枝詞》屢見不鮮�！靶率岣喵賹W(xué)簪花，姣淚盈盈灑碧紗�！�(田泰斗)“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣”。(彭秋潭)“儂今上轎哭聲哀，父母深情丟不開”。(彭勇功)土家族婚嫁歌整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，篇幅浩繁，內(nèi)容豐富。主要有：哭開聲、哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭親屬等五個程序，母女對哭是婚嫁歌的重要部分，始終貫穿于整個出嫁……[詳細(xì)]
古丈毛尖茶手工制作技藝，是古丈縣各族人民經(jīng)過無數(shù)代人艱苦探索，不斷實(shí)踐總結(jié)出來的一套完整的制茶工藝，從而使毛尖茶色、香、味俱佳，飲譽(yù)海內(nèi)外，多次榮獲國際國內(nèi)大獎，暢銷世界各地，為古丈縣各族群眾脫貧致富打開了一條新路。中國是茶葉的故鄉(xiāng)。早在周初，巴國已制作貢茶獻(xiàn)給周王室。在茶葉栽培和制作由西南向東部擴(kuò)展的過程中，地處荊楚武陵之腹的古丈縣，恰好處在中國茶葉發(fā)展史上一個初始輻射過度帶上。河西白鶴灣戰(zhàn)國楚墓群發(fā)掘的文物中，就有茶壺、茶盞、茶灶等明器。古丈縣土地肥沃，空氣濕潤，植被茂盛，適宜茶葉生長。古丈茶始種當(dāng)為戰(zhàn)國時期。南北朝時期《荊州土地記》載：“武陵七縣通出茶，最好”杜佑《通典》記載：“永順、龍山、溪州等地均有茶芽入貢”。又據(jù)《古丈坪廳志》記載：“古丈坪廳之茶種之山者甚少，皆人家園圃所產(chǎn)，及以……[詳細(xì)]
6、苗家八合拳
苗家八合拳是盛行于古丈縣苗族地區(qū)的一門傳統(tǒng)武術(shù)競技，在默戎鎮(zhèn)九龍村和坪壩鄉(xiāng)張家坪村廣為流傳，并流布于領(lǐng)近的吉首市、瀘溪縣、花垣縣、保靖縣各地。據(jù)苗族八合拳傳人證實(shí)：清末民國初期，九龍洞苗族抗捐抗稅英雄龍延久，在苗拳的基礎(chǔ)上，擷納了峨眉、武當(dāng)?shù)扰扇g(shù)的優(yōu)點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)出一門易于傳授的拳術(shù)。默戎鎮(zhèn)和坪壩鄉(xiāng)位于武水支流翹水河流域，山高坎陡，九龍洞村周邊有旦武營，土蠻坡營，曹家營，龍鼻咀營等碉卡。飽受外族欺辱的苗家人，崇武慰然成風(fēng)，歷來有練武強(qiáng)身保家護(hù)院傳統(tǒng)。苗族武術(shù)文化沉淀厚實(shí)。苗家八合拳無論在演練或?qū)嶋H運(yùn)用中，都講究八合。具體為：眼于心合，眼到心到；心與意合，心到意到；意與氣合，意到氣到；氣與力合，氣到力發(fā)為內(nèi)四合。眼與手合，眼到手到；手與足合，手出足出；膝與肘合，膝出肘隨；肩與胯合，肩動胯送為外四合……[詳細(xì)]
7、土家族挖土鑼鼓歌
土家族在長期的歷史發(fā)展中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。鼓的本身是一種民俗事象，每個民族不僅有琳瑯滿目的鼓，而且還有美不勝收的鼓文化。土家族的信仰、禮儀、生產(chǎn)和生活習(xí)俗、節(jié)慶、娛樂等等，無不涵蘊(yùn)著鼓文化的內(nèi)容。由于土家族特殊的人文地理環(huán)境所形成的風(fēng)俗習(xí)慣，在土家族聚居的山寨，不論觀其形式或是察其內(nèi)容，土家族的“鼓”文化特點(diǎn)十分明顯地呈現(xiàn)在土家族人的風(fēng)俗習(xí)慣中，通過對風(fēng)俗中鼓文化事象的探究，將有益于我們深化對土家族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。挖土鑼鼓歌夠新鮮，在拓荒挖土?xí)r，要請兩位歌師在隘口上一邊敲鑼打鼓，一邊高唱山歌，唱腔古樸優(yōu)美，唱詞實(shí)出政治，勞動群眾干勁倍增。在那集體化大生產(chǎn)的年頭，挖土歌派上了用場，它既可宣傳黨得方針政策，又可活躍群眾文化生活，得到領(lǐng)導(dǎo)重視，還將其搬上舞臺。土家族挖土鑼鼓歌流傳在……[詳細(xì)]