城步十大民俗文化
1、城步吊龍舞
城步吊龍舞是用長(zhǎng)篙將龍身吊起來進(jìn)行表演的一種龍舞。流傳于城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村一帶。城步吊龍舞是集工藝、武術(shù)、氣功、表演、祭祀和禮儀習(xí)俗為一體的龍舞藝術(shù)。城步吊龍舞是龍舞的一種，流傳于湖南邵陽市城步苗族自治縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。城步是全國(guó)五個(gè)苗族自治縣之一，城步苗族人民自古以來崇尚龍，在全縣五峒四十八寨苗族聚居地都有春節(jié)舞龍的習(xí)俗，尤以丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村的吊龍?jiān)乒に嚜?dú)特，舞龍技藝獨(dú)特超群，是苗鄉(xiāng)龍舞的代表。2008年，城步吊龍舞被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。神話傳說苗族人民世世代代尊龍、敬龍、愛龍，將龍作為圖騰。傳說唐朝初年，有年大旱，玉帝下旨命龍王降雨，救民稻田，解民干渴。東海老龍年老耳背，聽錯(cuò)御旨，將城內(nèi)降雨七滴，只將鄉(xiāng)間稻田降雨三滴，結(jié)果田間禾苗缺水枯死，糧食無收，餓殍遍野，城內(nèi)卻暴……[詳細(xì)]
2、油茶習(xí)俗
油茶習(xí)俗是苗族古代茶文化的遺存，是苗族招待客人的一種禮儀習(xí)俗。城步苗族稱茶為“槚”（讀jiǎ，茶葉樹的古稱），稱喝油茶為“茹盧賈”。油茶習(xí)俗流傳于湖南省城步苗族自治縣境內(nèi)的茅坪鎮(zhèn)、儒林鎮(zhèn)、丹口鎮(zhèn)、汀坪鄉(xiāng)、五團(tuán)鎮(zhèn)、長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)、南山鎮(zhèn)、白毛坪鄉(xiāng)、蘭蓉鄉(xiāng)等地。2008年，油茶習(xí)俗被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。習(xí)俗由來苗族先民由于長(zhǎng)期在高溫潮濕，冷熱變化大，瘴氣嚴(yán)重的惡劣環(huán)境中勞動(dòng)和生活，故經(jīng)�；疾�。在缺醫(yī)少藥的古代，苗族先民為了預(yù)防和治療各種疾病，只好多飲茶，喝濃茶。長(zhǎng)期的實(shí)踐使他們發(fā)現(xiàn)過多地飲茶，喝濃茶后脾胃不適。為了避免這種“茶害”又達(dá)到防治疾病的目的，苗族先民們?cè)囆性诓铚屑尤胧[、姜作為茶的“佐料”，喝后覺得十分舒適，且效果更佳。到了唐宋時(shí)期，他們?cè)诓铚屑尤胲用�、薯片、苞谷米等…�?a href=/culture/40/youchaxisu.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]
3、慶鼓堂
“慶鼓堂”是流傳于湖南省城步苗族自治縣境內(nèi)的一種民間古儺祭祀舞蹈。是苗族巫師在主持苗族最重大的祭祀祖先大王神儀式“慶鼓堂”時(shí)表演的娛神樂人的巫儺舞。是只有民族語言，沒有民族文字的苗族先民世世代代傳播傳承民族文化、民族習(xí)俗和宗教信仰的一種不可或缺的民族文化形式。地處湘西南邊陲的城步苗族自治縣，自古被稱為“南楚極邊”“三苗古國(guó)”的“五溪蠻地”。獨(dú)特的自然和地理環(huán)境，滋生和留存了苗族古儺舞“慶鼓堂”這種獨(dú)特的文化氛圍。城步苗族古儺舞“慶鼓堂”主要由舞太陽、古歌舞嘎茫莽嘎、跳月傳花、搖鬼版、社公踩田、謝儺送子等六個(gè)舞蹈章節(jié)構(gòu)成。自古以來，苗族“慶鼓堂”以其神奇詭譎的儺祭形式，原始粗獷的舞蹈動(dòng)作，古樸生動(dòng)的舞蹈語匯，娛神樂人的社會(huì)功能，集儺祭巫舞、民俗俚語于一體，演義苗族史詩(shī)般的英雄傳說和遷涉歷史，記……[詳細(xì)]
4、木葉吹歌
城步位于湖南省西南邊陲，沅江支流巫水上游，是雪峰山脈與南嶺的越城嶺交匯處，縣內(nèi)最高峰2021米，平均海拔696.8米，境內(nèi)屬中亞熱帶山地氣候，夏無酷暑、冬少嚴(yán)寒，溫和濕潤(rùn)，四季分明。城步縣境內(nèi)“九山半水半分田”，四處崇山峻嶺，古樹參天，森林茂密。峰巒疊嶂。早在新石器時(shí)代，城步就有人類活動(dòng)痕跡，現(xiàn)今還有文化遺址。據(jù)考證在十三萬年前，人類依存大樹古樹在樹上攀沿，搭窩棚、采野果的時(shí)候，還沒有文字和語言的時(shí)候，因怕毒蛇猛獸，還沒敢下地的時(shí)候，還是叫“鳥人”還沒有直立行走的時(shí)候，他們成天和樹木葉子打交道，他們?cè)诟吲d或悠閑的時(shí)候無其它事做，下地又怕毒蛇猛獸，只有在樹上擺弄樹葉，放在嘴上東吹西吹，突然一下發(fā)出了叫聲，而且聲音越吹越高，越吹越強(qiáng)，在山間很有穿透力，最遠(yuǎn)在五六百米之外也能聽到。后來，部落里就安……[詳細(xì)]
5、苗族婚嫁歌
苗族婚嫁歌是城步苗族在婚嫁禮俗中演唱的抒情歌謠。主要有《酒歌》《哭嫁歌》《賀郎歌》。它起源于苗民族古老的山歌情歌和婚嫁習(xí)俗，是苗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活與民族習(xí)俗中積累演化并口耳相傳下來的傳統(tǒng)民歌。主要流傳于城步五團(tuán)、汀坪、鎮(zhèn)南、土橋、丹口等苗族集聚區(qū)。苗族婚嫁歌歷史悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容極其豐富�！毒聘琛贩质�，３４００多行，３００００多字，它從苗家禮儀開篇，述說苗族的來龍去脈，歌唱祖宗的英雄歷史；《哭嫁歌》以哭伴唱，形式多樣，有母女對(duì)哭，姑嫂哭、姐妹哭等，主要表達(dá)待嫁新娘悲喜交集的離情別緒，對(duì)父母、哥嫂、姐妹、鄰居的思念之情，歌聲悲切，感人心扉�！顿R郎歌》是鬧洞房演唱的祝福歌，喜慶歡樂，歌詞由演唱者即興創(chuàng)作，主要表現(xiàn)眾人對(duì)新郎新娘未來美滿婚姻的祝賀。苗族婚嫁歌均用苗語演唱，如訴如泣，旋律優(yōu)美……[詳細(xì)]
城步苗族自治縣“賀郎歌”，是新娘嫁到新郎家結(jié)婚以后，當(dāng)晚，在新郎家進(jìn)行鬧洞房時(shí)，演唱的一種歌曲，主要流傳于城步苗族自治縣的汀坪鄉(xiāng)、白毛坪鄉(xiāng)一帶。賀郎歌是一種集文學(xué)、歌唱、表演、宗教信仰及禮儀習(xí)俗于一體的綜合型藝術(shù)，凡參加鬧洞房的人，無論是男女老少均可唱，歌詞除為首的“歌郎”有數(shù)首基本固定的以外，其余的均由演唱者即興創(chuàng)作，但內(nèi)容必須是賀新娘新郎的吉利話，鬧洞盲者不受拘束，爭(zhēng)相演唱，歌聲，不斷，有時(shí)可通宵達(dá)旦。此歌旋律，既纏綿又抒情，音調(diào)高昂歡快，有的地方只唱完四句歌詞為一個(gè)樂段，有些地方唱完四句后，在第四句的未尾還要加上“今夜賀新娘新郎，既恭賀你，我落了個(gè)音來你另起音”這兩句，使整個(gè)曲調(diào)節(jié)器結(jié)構(gòu)顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加豐滿，氣氛更加熱烈。由著名作曲家白誠(chéng)仁創(chuàng)作，著名男高音歌唱家何繼光演唱的《挑擔(dān)茶葉……[詳細(xì)]
7、楊家將故事
在“楚南極邊”的城步苗族自治縣,流傳著苗族楊家將故事，它與山西“楊家將”同樣英雄蓋世,在苗族地區(qū)家喻戶曉�！俺遣矫缱鍡罴覍⒐适隆笔敲缱迦罕姼鶕�(jù)城步當(dāng)?shù)貤钚彰缱遄孀跅钤偎�、楊再興、楊完者、楊洪等五十多位歷代苗族英雄的真實(shí)故事,經(jīng)口頭加工而發(fā)展演變出來的民間口頭文學(xué)，至今已有600多年的歷史。主要流傳于城步及周邊的綏寧.新寧.靖州和廣西龍勝等縣市的苗族地區(qū)。苗族楊家將故事主要講述城步楊姓苗族歷代先祖保家衛(wèi)國(guó)，除暴安良，為民祈福的英雄故事，廣泛流傳的有《飛山峒神楊再思》《楊再興血戰(zhàn)小商河》《楊金花烏飯救兄長(zhǎng)》《崇禎皇御封楊家將》等上百個(gè)傳說故事。其主要特點(diǎn)：一是歷史的真實(shí)性，它講述的都是當(dāng)?shù)孛缱遄嫦葟奶拼矫駠?guó)初期的歷史故事；二是內(nèi)涵的豐富性，這些故事雖然短小樸實(shí)，但充滿苗民族的傳奇色彩和英雄主義……[詳細(xì)]
8、苗寨打泥腳
“打泥腳”是苗語漢譯，苗語叫“坨腳”，意思是用黃泥團(tuán)子互相打腳。聚居在城步縣五團(tuán)鎮(zhèn)、長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)一帶的苗族同胞們開展打泥腳活動(dòng)時(shí)，都要遵循祖先立下的規(guī)矩進(jìn)行：一是時(shí)間，限在春節(jié)期間，出了正月不打泥腳；二是過河打，同岸寨子不打腳；三是先打上后打下，即河下游寨子的人先到對(duì)巖上面寨子去打，然后上游寨子的人才能去隔岸下面寨子打；四是雙方德高望重的寨老事先選擇吉日良辰，通過邀約，商定好時(shí)間，不搞突然襲擊，便于主方做好接待準(zhǔn)備，屆時(shí)人員不得外出，務(wù)必在家等候；五是對(duì)等相打：男對(duì)男，女對(duì)女，老對(duì)老，少對(duì)少，不許多打少、強(qiáng)打弱、男打女、大打�。涣侵辉S打腿腳，不許打臀部以上的腰身和頭部。若違背上述規(guī)則，算是犯規(guī)，并被視為是不友好、不禮貌的行為，一旦發(fā)生了這樣的事，雙方就不再打腳，寨與寨之間便斷絕了友好往來關(guān)系�！�[詳細(xì)]
9、古塘節(jié)
城步縣長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)老寨、巖寨、牛石三排、蓑衣塘等村寨的吳姓、石姓侗族、苗族同胞，和六馬村的胡姓苗族同胞們，歷來每逢農(nóng)歷十月二十九日興過“古塘節(jié)”。到了這一天，上述三姓兩族的男女老少都穿著節(jié)日的盛裝，帶著糯米甜酒、糯米粑粑、油炸豆腐、碗筷、香燭、紙錢，抬著肥豬，興高采烈、不約而同地從各自村寨到老寨河邊橋頭的古塘廟里來，殺豬敬神，紀(jì)念祖先，由族長(zhǎng)“講古”，并宣講款規(guī)款約。參加過節(jié)的人們?cè)趶R里演唱盤歌，一同進(jìn)餐，吃甜酒拌豬雜。節(jié)日活動(dòng)雖然僅一天，卻搞得非常莊嚴(yán)而活躍，隆重而熱鬧。也許有人會(huì)問，為什么這里的“古塘節(jié)”情況特殊，是由七八個(gè)村寨里的吳、石、胡三姓，苗、侗兩族的同胞們共同參與的呢？這其中確有一段奇特而有越的來歷哩！民間流傳著多種傳說、歌謠和款詞，歸納起來，主要有三說。一說，在很久很久以前，他們……[詳細(xì)]
10、苗族“排話”
城步苗族自治縣五團(tuán)鎮(zhèn)與廣西龍勝各族自治縣馬堤、偉江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗寨里，流行著一種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)曲藝“排話”。它有比較固定的格式，唱詞一般為七字句，短句只有三個(gè)字，長(zhǎng)句約有十個(gè)字左右。唱詞講究合轍押韻，悅耳動(dòng)聽。藝人用苗語演唱，以唱為主，結(jié)合情節(jié)適當(dāng)插入一些韻白，顯得靈活自如。所以，它既擅長(zhǎng)抒情，又可以敘事�！芭旁挕钡难莩鰣�(chǎng)所不拘，在樹下、禾坪上、火塘邊都可演出。眾人坐在一起，可以由一人或二、三人輪流演唱。一直演唱到盡興，才歡快地散去。苗族“排話”流行很久了。究意起源于什么時(shí)期，其形成的過程怎樣，還有待查考。但據(jù)五團(tuán)鎮(zhèn)老藝人銀運(yùn)高回憶說：“苗家世世代代有演唱‘排話’的習(xí)慣，它是從‘講古’變化出來的�！边@里的“講古”，就是苗族老人（尤其是老藝人）們經(jīng)常給中青年和兒童們講述歷史人物故事、古代神話、民間……[詳細(xì)]