陽新縣民俗文化介紹第2頁
 | 龍港道情源于明末清初，龍燕一帶連年發(fā)大水，百姓流離失所，一些茶藝人被逼，將茶戲的唱腔加以改編，配上一個漁鼓筒、扎板，隨水尋岸去他鄉(xiāng)謀生，他們初始多是單檔徒歌，沿門傍戶換得一點裹腹之食，漸漸走進堂會、廟會、茶館、酒肆，當水退后，又流落回鄉(xiāng)，結幫賣唱，這樣客、里往返不掇巡演，培養(yǎng)了不少聽眾群體，也就成就了曲種的形成。一般一人獨立拉場演唱，一人一臺戲，常講唱大型故事連臺本，主要曲目有：《韓湘子化齋》、《……[詳細] |
 | 《山伯歌》亦稱《英臺記》，是陽新民間長詩的典型代表。以“梁山伯與祝英臺”的故事為內容，以獨特的七音五句子為基本句法，五句一韻，語言通俗平實，不拘于比興形式，而以合乎情理的遞進語言陣式，顯示語言魅力，引人入勝。有強烈的感情、悲情、娛情特色，文學篇章結構宏富完整，語言精湛感人，生產勞動之余可獨唱亦可合唱。其分構樂章又有相對獨立完整性，如《十里程》、《訪友》《四季相思》、《十杯酒》都十分有名。上一代人幾……[詳細] |
 | 《海棠花》又稱《三百六》，是陽新縣周邊（原興國州地區(qū)獨創(chuàng)的明見敘事長詩）以五句子形式徒唱，故事梗概是一對傾心相愛的青年男女不得團圓，女死于疾病（另說為殉情）后，葬于后山竹林中，男依戀不改，多次夢中相聚，并于竹林中哭泣刻詩，男子出家后，計留有情詩三百六十首。包括有：借茶相遇、梅山生情、五更鼓、十二時辰想郎、十二月相思、十恨懷川、十哭姐、七七做祭、十嘆情姐、十怨、十二月思情等篇目。詩章充滿真摯和浪漫的……[詳細] |
 | 陽新有女兒出嫁哭嫁的習俗，最早的哭嫁習俗起源于不平等的原始強掠婚俗。這種哭喊之聲，既是一種反抗的行為，也是一種情感的表達形式和手段。其中也有“嫁女哭嫁，越哭越發(fā)”的民間習俗在其中。【哭百花】哭嫁習俗的別稱。興國州人哭嫁，凡歌必以花起興開言，所謂“無歌不哭花，無花不哭歌”，在嫁者的心目中，五谷開花、草木開花、月亮開花、天祥開花、石頭也開花，可以說，哭嫁歌是花的世界，花的詩篇。哭百花有七個嚴格的習俗儀……[詳細] |
 | 原興國州區(qū)域道教流傳久遠，宗教歌主要是指道歌，有少量的經歌從伙居道中流入民間，成為一種時尚小調被俗人傳唱。也因道徒多介入民間的喜憂俗事活動，有時鄉(xiāng)人并直接參與期幫腔唱和，人們對其十分熟悉，故道歌流入民間不足為怪。最有名的有：“嘆百花、鐵板道情、十樣景”等，曲調清新委婉、飄渺欲仙是其特點。陽新地域的道教宗派大體有龍虎宗、洛河宗、顏山宗、和尚宗四個，縣內影響大而歷史長的數(shù)龍虎宗，主要流傳在興國鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)……[詳細] |
 | 龍港單鼓是一種勞動歌舞，距今已有200多年的歷史。表演場地大多以荒山野嶺，田頭地邊為主，觀眾是邊干活，邊負有合唱任務的勞動者。一個人一面鼓，鼓掛胸前。主要動作是“犁田步”。本舞曲曲調優(yōu)美流暢，快能激昂有力，慢能抒 懷，在勞動中給人一種勞逸結合的愉快感覺，在表演過程中，擊鼓人還可以見景生情，就地取材，借題發(fā)揮，即興創(chuàng)作。單鼓調是龍港人民在長期的勞動生活中采用了山歌《十二月勸春》而形成的一種勞動歌，鼓……[詳細] |
| 陽新縣伍家祠一代分布有伍氏族人，為伍子胥后裔，當?shù)赜信c伍子胥相關的古跡“將軍林”，有將軍廟并祭祀伍子胥、樊燴、關長云、岳飛。伍氏族人有每年秋社“祭伍社”等習俗相傳，因此留有大量與伍子胥相關的傳說。這些傳說與陽新當?shù)氐牡孛麄髡f子胥城（高陵故城）、子胥營、伍福主廟相關一致，映證著當時吳楚邊關的戰(zhàn)事故事，流傳著一系列相關的民俗活動�！�[詳細] |
 | 陽新縣城北門外，有一口很大的池子，昔時池水清澈見底，每年六月，開滿了嬌艷的蓮花，人們都叫它蓮花池。很久以前，興國州有一個窮秀才，名叫寒窗。他一心攻讀書文，三十歲了，還無人提親做媒。一日，寒窗手拿詩稿，在池邊苦思冥想，不想吹來一陣風，把他手中的詩稿吹跑了。這詩稿飄進池邊一家小姐的繡樓里。這小姐名叫朱蓮花，懂得詩文的她撿起詩稿一看，見上面的幾首詩都以蓮花為題，不覺一驚。她伸出頭往外一望，見一個秀才立在……[詳細] |
 | 在陽新洋港一帶有供奉岳飛為祖師爺、練習岳家拳的習俗，并且世世代代流傳下來。岳家拳為南宋民族英雄岳飛所創(chuàng)。后發(fā)展流傳至武穴市、蘄春縣乃至鄂東南廣大地區(qū)。岳家拳由此廣泛流傳于民間，扎根群眾之中。岳家拳分為架子、成拳、擰拳、器械等四部分。拳法套路有：一字拳、二連拳、三門樁、四門架、五法、六合、七星、八法、九連環(huán)、十字樁等十套拳法及氣功。其在攻防進取上是多拳法而少腿法，手法靈活多變，變化莫測，出手快，路徑……[詳細] |
 | 打草鞋是歷代農民遺傳下來的生活習俗手工技藝，與農民生活密切相關。過去農民在農作時穿用，特別是雨天上山打柴時，穿草鞋就不打滑了。農家有一擔草打的草鞋賣的錢可以買一擔谷的說法。草鞋制作需要干稻草、草鞋耙，首先搓草繩（用稻草搓成草繩），再用草繩編草鞋（把草繩系成結，套在七個齒的草鞋耙最外端的兩個齒上，進行編作，依次向內部的齒上移動編織，最后落在中間的那個齒上，就收尾制成了）。打草鞋、賣草鞋、穿草鞋，頻頻……[詳細] |
| 油面是黃石陽新縣的知名美食，在鄂東南地區(qū)享有盛名，尤其在陽新一帶流傳甚廣。在陽新縣木港鎮(zhèn)下彭村一帶，是生活養(yǎng)家的必要手藝，逢年過節(jié)時走親戚訪友時，油面是最好的禮物；女子坐月子時這也是必備的“補品”，而且這習俗沿襲至今。紅秀油面生產制作工藝的歷史最早可以追溯于3-4百年前的明末清初時期，不知為何人發(fā)明創(chuàng)造，現(xiàn)在尚無考證。經歷了幾十代的傳承與演化，紅秀油面相比較周邊其他縣鎮(zhèn)的各種油面做法，紅秀油面的很……[詳細] |
 | 陽新各地往日過大春、小春、天花時，有“送水”習俗，亦稱之送天花娘娘。小春過后，請道士，并請兩個人，一個擔火桶，一個端茅船。擔火桶的人在送娘娘的頭天的晚上到各家各戶收煞。過小春的人家將一片燒紅的瓦片丟到桶內，為灸火桶。端茅船的人也上各家各戶，每家將鹽和茶葉包在一起，放入船內，然后放在祖宗堂內做幾場道。次日，將茅船送到村外的水邊燒掉。第一個人端船，第二個人擔火桶。接下來是道士送水人們看著旗帆，拿著棍棒……[詳細] |
| 相傳清朝嘉慶年間，有位欽差大臣下江南巡察。路過韋源口鎮(zhèn)時，被一陣奇特的香味吸引，遂下馬尋找。他和侍從們沿途找了很久，也沒有發(fā)現(xiàn)人家，后見到湖中的漁船上飄出陣陣煙霧，才發(fā)現(xiàn)香味正是從湖中傳來。原來，捕魚為生的漁家吃住都在漁船上，一日三餐就是用湖水將鮮魚和大米煮成魚飯，而引得欽差下馬的香味正是這魚飯散發(fā)出的。欽差嘗了魚飯后大贊：“春湖活水煮活魚、味道鮮美遍九州。”臨走，他還把漁民煮飯的鍋也一起帶了去�！�[詳細] |
 | 相傳古時候的婦女是沒有系圍胸的習俗的。這里有一個特別神奇的傳說。古時候的婦女要比男人聰明得多，每一個家庭都是婦女當家，每一件事情都是女人說了算。有一天，羅穎騎著馬從地邊經過，見一農民正在地里鋤草，就問他：“你每天鋤草，千鋤鋤，萬鋤鋤，一天鋤了幾千幾百幾十鋤？”農民答不上來，回家將這件事跟老婆說了，他老婆將后腦一摸，有了主意，告訴丈夫：“他要是再這樣問你，你就如此回敬他幾句，”就在丈夫的耳邊悄悄的耳……[詳細] |
 | 陽新縣浮屠鎮(zhèn)茶鋪魚面，是當?shù)匾环N傳統(tǒng)特色食品。早在明末時期（1606年）先祖柯大信由湋源口遷入（大唐鋪）新來柯，劈山開荒，搭巢安居，看中了新來柯區(qū)位優(yōu)勢，東高有丘陵可以種糧，南低有湖泊可捕魚摸蝦。先祖定居以來，世代繁衍，素有以務農為本，打魚摸蝦，生活過得怡然自得，為了儲藏和利用好各類小產品，先祖與黃氏太婆一起精心創(chuàng)制了“捶魚”食品。經過代代相傳，至今已有400余年制作歷史。新來柯捶魚，制作工序復雜……[詳細] |