黃梅十大民俗文化
1、黃梅挑花
黃梅挑花起源于唐宋，發(fā)展成熟于明末清初。這種工藝不同于刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。它以元青布作底，用針將五彩絲線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強(qiáng)的圖案。其產(chǎn)品最初為頭巾、衣邊、門簾、帳沿、床圍等，是民間婦女用來(lái)外出打扮和裝飾居室的。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代農(nóng)家婦女精挑細(xì)作，工藝日臻完善。至近代更以明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式矚目于世。其構(gòu)圖無(wú)論是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，還是山水田林，乃至神話戲曲故事都凝聚了黃梅勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)生活的美好祝愿。黃梅挑花1938年獲“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；1954年獲波蘭“社會(huì)主義國(guó)家民間工藝美術(shù)展覽”獎(jiǎng)，1959年1總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會(huì)堂湖北廳。改革開(kāi)放以來(lái)，黃梅挑花多次作為國(guó)家和湖北地區(qū)的工藝品代……[詳細(xì)]
2、黃梅戲 
黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種，當(dāng)時(shí)稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系�；ㄇ灰匝菪�?yàn)橹�，曲調(diào)健康樸實(shí)，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩；彩腔曲調(diào)歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調(diào)嚴(yán)肅莊重，優(yōu)美大……[詳細(xì)]
3、黃梅挑花挑制工藝
黃梅挑花是湖北省黃梅縣民間一種古老的挑制工藝，堪稱中華瑰寶。由于其工藝獨(dú)特，風(fēng)格奇幻，產(chǎn)品精美，被專家學(xué)者稱為“富于幻象的楚辭，賦予情感的國(guó)畫”�！ ∫�、取材廣泛，古樸典雅 黃梅挑花的圖案有團(tuán)花、邊花、填花、角花和花邊之別。各紋樣造型迥然不同。取材廣泛，構(gòu)思精巧，如團(tuán)花就有富壽雙全、龍鳳呈祥等;邊花有二龍戲珠、八仙過(guò)海等;填花則有斑鳩石榴、龍舟競(jìng)渡等;角花則無(wú)一定格式，多以字、柏葉、蓮花為主體，組成三角型圖案置于四角;邊花多以二方連接為主，大多用作挑花頭巾的花邊。分述如下： 團(tuán)花：鳳戲牡丹、富壽雙桃、四季骨牌花、鯉魚(yú)跳龍門、龍鳳呈祥、鯉魚(yú)穿蓮、丹鳳朝陽(yáng)、恩哥蟠桃、打骨牌、鷺鷥戲蓮、鳳追鳳、十樣錦、喜鵲彈梅、四虎鉆山、五彩宮燈等。邊花：送子娘娘、七仙女、七女送子、天女散花、福祿壽禧、二龍戲……[詳細(xì)]
4、黃梅岳家拳
岳家拳為宋朝民族英雄岳飛所創(chuàng)，岳飛將所學(xué)拳術(shù)結(jié)合作戰(zhàn)要求傳授全軍，岳家拳自此初具雛形。相傳岳飛第四子岳震和第五子岳霆避難湖北時(shí)，將此拳術(shù)傳授給民間，在鄂東一帶流傳。因金元時(shí)期禁止學(xué)練而沉寂，至明末清初重新發(fā)展到鼎盛時(shí)期。岳家拳有著獨(dú)特的技擊功能，其套路具有動(dòng)作古樸、簡(jiǎn)單易學(xué)的鮮明特點(diǎn)，身法運(yùn)動(dòng)以前進(jìn)后退為原則，而以吞、吐、浮、沉為主，手法則以云霧拋托為主法，理法以殘、疾、援、奪、牽、捺、逼、吸八字訣為主法，強(qiáng)調(diào)以四兩撥千斤方式借力打力，消身閃打，剛?cè)嵯酀?jì)，以打救打。岳家拳講究?jī)?nèi)外兼修，注重精神、意識(shí)、氣息的鍛煉，通過(guò)內(nèi)練培養(yǎng)人體的元?dú)�、正氣，改善人體各系統(tǒng)和器官的功能，做到以內(nèi)助外，以外促內(nèi)，內(nèi)養(yǎng)外修，內(nèi)壯外強(qiáng)，達(dá)到壯內(nèi)強(qiáng)外的全面健身作用。隨著時(shí)代的變遷，一批批老拳師先后辭世，岳家拳發(fā)展受阻……[詳細(xì)]
5、黃梅采茶戲
黃梅縣的紫云，龍坪，多云等山區(qū)，早在唐宋時(shí)就盛產(chǎn)茶葉。每年春天采茶時(shí)，茶農(nóng)們習(xí)慣于一邊采茶一邊唱著山歌小調(diào)和民歌。就在這種漫山遍野歌聲不絕之中，黃梅采茶戲孕育成熟。黃梅采茶戲在自身不斷地發(fā)展過(guò)程中，積極向外地拓展，約清朝康熙，乾隆年間，黃梅采茶戲隨著黃梅縣的逃荒難民和說(shuō)書藝人大量入贛而流傳到安徽，并形成成熟的黃梅戲�！�[詳細(xì)]
黃梅禪宗祖師傳說(shuō)（黃梅縣）：禪宗四祖道信、五祖弘忍都曾長(zhǎng)期活躍在黃梅地區(qū)，有關(guān)他們的故事在這里廣為流傳。僧璨，出生于公元510年，汴州陳留（今河南省開(kāi)封市）人，一說(shuō)徐州人。四十多歲時(shí)，他全身瘡疾。在河南光福寺，他拜謁二祖慧可，說(shuō)：“弟子身纏風(fēng)恙，求和尚為我懺罪。”慧可說(shuō)：“把你的罪對(duì)我說(shuō)說(shuō)，我來(lái)為你懺悔。”僧璨想了片刻：“我實(shí)在說(shuō)不出我的罪過(guò)究竟在什么地方�！被劭烧f(shuō)：“我已為你懺過(guò)罪了。你最好要皈依佛法，出家僧住。”僧璨說(shuō)：“今日見(jiàn)到和尚，已知自己是一個(gè)僧人了，但還不知何謂佛法。”慧可說(shuō)：“是心即是佛，是心即是法，法佛本無(wú)二，僧寶也是這個(gè)道理�！鄙矎匚�，對(duì)慧可說(shuō)：“今日始知人的罪性不在內(nèi)，不在外，也不在中間，在于其心，佛法也是如此。”慧可聞言，心中十分器重，當(dāng)即為他剃發(fā)，連說(shuō)：“是吾寶也！……[詳細(xì)]
五祖寺又名東山寺。位于黃梅縣城東12公里的東山，東山亦名馮茂山。相傳唐朝咸亨三年，五祖弘忍來(lái)到這里向放牛老漢馮茂借一袈裟之地，在此駐錫傳法。（公元670年在此建寺）已歷一千五六百年，故后世人稱為五祖寺。弘忍建寺，“既受付囑，令望所歸，裾履湊門，日增其倍。十余年間，道俗受學(xué)者，天下十十八九�！薄皶r(shí)四方請(qǐng)益，九眾師橫，虛往實(shí)歸，月愈千計(jì)。”徒眾甚多。時(shí)人稱為十大弟子的有：慧能、神秀、法如、道安、智詵、宣什、智德、惠藏、義方、劉主薄等。其中尤以慧能、神秀最為杰出。兩個(gè)弟子，在繼承法嗣上曾有一個(gè)精彩的故事流傳至今。這個(gè)故事，按照民間的傳說(shuō)就是五祖?zhèn)髁娴墓适拢凑辗鸾獭段涞聜鳠翡洝返恼f(shuō)法就是：南廊偈語(yǔ)。故事敘述神秀、慧能兩位弟子秉承師命各制一偈置于寺中南廊，結(jié)果在寺內(nèi)打雜舂米的行者僧慧能勝出，五祖弘……[詳細(xì)]