秭歸十大民俗文化
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“五月五（農(nóng)歷），過端午�！倍宋绻�(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日�！独m(xù)齊諧記》、《荊楚歲時(shí)記》載，魏晉南北朝后端午節(jié)便與紀(jì)念屈原結(jié)合起來。唐元和十五年，歸州刺史王茂元在屈原故里秭歸屈原沱建立屈原祠并寫下祭文，眾鄉(xiāng)親與各色龍舟匯集于此，作為起點(diǎn)，進(jìn)行龍舟競(jìng)渡，形成了屈原故里端午民俗的鮮明特色。這種民俗在屈原故里延續(xù)至今，形成一種傳統(tǒng)。屈原故里端午民俗隆重而歡愉，一般端午三次過。五月初五小端午掛菖蒲、艾葉，飲- 酒；五月十五大端午龍舟競(jìng)渡；五月二十五末端午送瘟船，親友團(tuán)聚。祭奠屈原貫穿節(jié)慶活動(dòng)的始終，包括設(shè)壇祭拜、游江、龍舟競(jìng)渡、粽子寄情、鄉(xiāng)里“鬧晚”等程序，端午民俗過程因此而更見完整、緊湊和鮮活。自明代起，秭歸農(nóng)民自發(fā)組織“騷壇詩(shī)社”，于端午時(shí)吟頌楚辭或作賦，相互唱和，這在全國(guó)各地端午習(xí)俗中獨(dú)具一格。屈……[詳細(xì)]
2、秭歸花鼓舞
秭歸山川秀美，人杰地靈，物華天寶。既是中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)，又是民間歌舞之鄉(xiāng)。世界文化名人屈原就誕生在這里。秭歸的柑桔聞名遐邇，秭歸的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秭歸的花鼓舞也有其深厚的文化底蘊(yùn)，二十世紀(jì)七十年代茅坪建東花鼓就被宜昌地區(qū)列為“七鼓一曲”特色藝種，一九八八年由湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)編入《湖北省民間舞蹈集成》，一九八一年被載入《中國(guó)戲曲·曲藝辭典》。由此證明，秭歸花鼓不僅具有較高的藝術(shù)珍藏價(jià)值，同時(shí)也為后人了解秭歸民間藝術(shù)，弘揚(yáng)秭歸的屈原文化，創(chuàng)造秭歸特色的藝術(shù)精品具有很高的參考價(jià)值。近年來，秭歸縣文化館在上級(jí)主管部門的直接領(lǐng)導(dǎo)下，與我縣文藝創(chuàng)作室聯(lián)袂將具有濃郁秭歸秭歸特色的建東花鼓、地花鼓、跳花鼓、三閭花鼓子等整理編排成一套較為科學(xué)、完整的廣場(chǎng)舞蹈，其音樂悅耳動(dòng)聽，舞姿優(yōu)美流暢，情緒熱烈，賞心悅目，群眾參……[詳細(xì)]
3、楊林堂鼓
有深山“天籟之音”之稱的楊林堂鼓，今春起在三峽鏈子崖景區(qū)定點(diǎn)演出，來自秭歸縣的譚本高等8位農(nóng)民藝人，用架子鼓、嗩吶、大鑼等器樂的變幻演奏，讓游客享受了一道原始古樸、自然醇厚的音樂大餐。楊林堂鼓的主要樂器有大小堂鼓、大小鑼、小镲以及嗩吶和長(zhǎng)號(hào)。大小堂鼓和大鑼由一個(gè)人演奏，將大小不等的堂鼓呈弧形排列于支架之上，鑼用一個(gè)木杈拴在一旁，其形式有點(diǎn)像西方的架子鼓。楊林堂鼓的嗩吶、長(zhǎng)號(hào)的吹奏有多門絕技，如二龍抱柱、雙龍過江、沖天號(hào)、單打獨(dú)奏等。二龍抱柱即一人按嗩吶，由另一個(gè)人吹奏，二人合演抱柱動(dòng)作；雙龍過江即兩人雙手交錯(cuò)，互按互吹；沖天號(hào)即手執(zhí)長(zhǎng)號(hào)或嗩吶表演仰天摔、前后滾翻仍吹奏不息；單打獨(dú)奏即一個(gè)人同時(shí)演奏多門樂器，既要手執(zhí)嗩吶吹奏，又要通過翻滾用腳不斷地打鑼敲鼓。楊林堂鼓屬于湖北省民間文化搶救保護(hù)項(xiàng)……[詳細(xì)]
4、秭歸屈原傳說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了……[詳細(xì)]