宜昌市十大民俗文化
1、下堡坪民間故事 
湖北省宜昌市夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)位于長江西陵峽北岸的崇山峻嶺間，自古以來，這里富庶穩(wěn)定，教育文化事業(yè)相對興旺，但交通卻十分不便。特殊的地理、經(jīng)濟、文化和歷史條件構成了當?shù)孛袼酌耖g文化生長和承傳的特殊環(huán)境，因而民間文化積淀十分豐厚。據(jù)調查，下堡坪鄉(xiāng)及周邊流傳的民間故事有兩千多個。這里能講50個故事以上的有一百多人，其中能講100個故事以上的有二十多人，能講200個故事以上的有4人。現(xiàn)年67歲的譚家坪村農(nóng)民劉德方能講四百多個故事，且能傳唱一百多萬字的山歌、薅草鑼鼓歌、喪鼓歌、花鼓戲和皮影戲。2005年6月8日，中國民間文藝家協(xié)會把他命名為“中國民間故事家”。下堡坪鄉(xiāng)民間故事原生態(tài)作品多，大都具有鮮明的本地特色，故事的文化品位較高。如在劉德方傳講的故事中，就有一百多個含有詩詞對聯(lián)等文學形式，高雅而精致�！�[詳細]
2、土家族撒葉兒嗬
湖北長陽土家族“撒葉兒嗬”，是清江中游地區(qū)土家族非常獨特的一種歌舞。歷史悠久，據(jù)《蠻書》記載，土家族先民古時就有“擊鼓以悼哀”、“其眾必跳”的風習。“撒葉兒嗬”是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達旦的舉行。土家族認為人的生死有如四季變化，是自然而然的，享盡天年的老人辭世是順應自然規(guī)律，值得慶賀。土家人就這樣用絕妙的歌腔舞態(tài)表達自己曠達的生死觀。跳舞時先由歌師擊鼓叫歌，舞者隨鼓聲應節(jié)起舞，舞蹈形式有“風夾雪”、“鳳凰展翅”、“滾身子”、“美女梳頭”、“牛擦背”、“犀牛望月”、“燕兒含泥”、“葉兒合”等24種套路，其動律特點是順拐、屈膝、悠顫，出現(xiàn)6/8拍子帶切分音的節(jié)奏律動�！叭鋈~兒嗬”是歌、舞、樂渾然一體的藝術�！�[詳細]
3、枝江民間吹打樂
枝江民間吹打樂是由打擊樂器、絲弦樂器、嗩吶等結合在一起演奏的民間器樂體裁。其中打擊樂器包括鼓（大鼓、堂鼓、板鼓、書鼓、戰(zhàn)鼓等）、梆子（木魚、木梆、竹梆等）、鑼（大鑼、小鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、云鑼、虎音鑼等）、鈸（大鈸、小鈸、川鈸、小京镲）等，絲弦包括二胡、京胡、四弦等，嗩吶包括高音嗩吶和中音嗩吶，另有大號等樂器。常用曲目有《山歌調》、《六字流板》、《正宮流板》、《春來》、《萬年歡》等。枝江民間吹打樂經(jīng)過多年的發(fā)展演變，已形成了一種普遍、實用、極具地域特色的演奏風俗。它主要在民間的婚喪嫁娶及各種慶典、勞動和歲時節(jié)慶活動中演奏，以配合舞蹈等民間藝術形式。枝江民間吹打樂分為由打擊樂器組合進行演奏的“粗樂”和在打擊樂器演奏中雜夾嗩吶、笛子、二胡、京胡等吹奏、絲弦樂器的“細樂”，粗樂又稱武場，細樂又稱……[詳細]
4、宜昌堂調
宜昌堂調是湖北省的傳統(tǒng)民間曲調。鄂西堂調最精彩的部分，包括部分“菜調”、“茶調”和“大調”，俗稱“堂鼓”、“坐堂調”、“坐堂吹打”等，因大多坐堂演奏而得名。現(xiàn)存一千多個曲牌。宜昌堂調分布在宜昌的廣大地域，尤以長陽、五峰、宜都三縣市土家堂調、秭歸楊林堂鼓和興山、夷陵區(qū)、枝江的菜調等最具代表性。廣泛應用于紅白喜事、節(jié)慶和其它傳統(tǒng)民俗活動。音樂起源作為一種傳統(tǒng)民間藝術，宜昌堂調源遠流長，除《楚辭》有記載外，長陽和枝江出土的東漢和宋代文物均有佐證。清雍正年間，“改土歸流”，當?shù)貞虬嘤稚⒕用耖g傳藝，宜昌堂調將戲曲中的人聲改為嗩吶，京胡等樂器伴奏變成了吹打樂曲，尤其不斷地吸收傳統(tǒng)民間歌舞音樂而使堂調更加豐富�！�[詳細]
都鎮(zhèn)灣故事內(nèi)容涵蓋了神話傳說、生活故事、鬼狐精怪等多個領域，有征戰(zhàn)兵謀、善惡恩仇等不同類型。以十五溪故事為代表的都鎮(zhèn)灣故事數(shù)量龐大，講述者眾多，特色鮮明。自古以來，這里的村民們就十分重視教育。湖北省長陽土家族自治縣申報的都鎮(zhèn)灣故事經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，在晚清時期，這里就出了8個貢生。僅太極頭李家，在9年內(nèi)就出了3個貢生，那時候，每出一個貢生，朝廷特許這個家庭樹旗桿3年，以示榮耀，所以至今這里還流傳有連樹9年旗桿而不倒的故事�，F(xiàn)在，在十五溪村還可以看到不少當年樹過旗桿的石座。眾所周知的革命烈士李子俊的父親，就是當?shù)赜忻膿茇暲蠣�。正是因為有了這樣一批文人的帶動和影響，使得這里民風淳樸，心懷圣賢，鄉(xiāng)風文明，故事眾多。主要內(nèi)容都鎮(zhèn)灣故事內(nèi)容涵蓋了神話傳說、生活故……[詳細]
6、王昭君傳說
王昭君傳說是湖北省興山縣地方民間傳說之一。中國古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族團結的象征，其歷史功績和社會評價位列四大美女之首。王昭君說以“和”、“美”為精神內(nèi)核，它發(fā)端于王昭君的故鄉(xiāng)興山，遍布于內(nèi)蒙，輻射南北乃至全國，影響甚至到達海外，是人們口口相傳的民間文學形式。昭君初生傳說民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山間溪流，空壑皓月同色，王昭君年當二八，仿佛幽蘭獨立，納選入宮。那時，二八年華，心中自然有許多勾劃，但是，后宮與朔漠只是人生的機緣而已�！肮蕠Ю�，深宮二十年”，入宮對于一個微薄的女子而言，在喜悅之后，有著一懷迷茫。因為一直未見過元帝的面，更不用說得到皇帝……[詳細]
7、青林寺謎語
青林寺村位于歷史悠久、地理環(huán)境獨特的湖北省宜昌市宜都高壩洲境內(nèi)，其村名就是一個謎語。謎語，是一種在民間廣為流傳的口頭文學藝術，青林寺謎語是青林寺人民在長期生活實踐中保存和流傳下來的寶貴文化財富，是祖國民間文學園地中一支絢麗多姿的藝術奇葩。青林寺村民們擅長于制謎、猜謎，癡謎成風。宜都青林寺的謎語數(shù)量豐富，約有5000則，品類繁多，物謎、事謎、字謎都有。謎語中很多具有較高的文化與藝術品位，體物入微，情思奇巧。青林寺村民對謎語十分鐘愛，隨時實地都能相互打謎猜迷。歷史傳說青林寺村因青林寺廟而得名。此寺廟初建于盛唐時期，擴建于明朝中葉，后毀于文革期間。相傳在唐代，一天，一名香客走進該寺。該寺主持夢圓和尚請求對方為大雄寶殿題字。來人稱，你又不知道我是誰，憑什么給你題字呢？夢圓和尚說：我打個謎語，如果對了……[詳細]
8、興山民歌
興山縣漢時屬南郡，三國吳景帝永安三年（260）析秭歸北界置興山。興山位于大巴山余脈，長江西陵峽北側，東鄰宜昌市、�？悼h，南連秭歸縣，北靠神農(nóng)架林區(qū)，西接巴東縣。興山民歌分布于興山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其東、南、北部的周邊地區(qū)。興山民歌源遠流長，蘊藏豐饒，國內(nèi)音樂學界部分學者將其指認為“荊楚古歌”的遺存。此說可從曾侯乙編鐘，特別是本地區(qū)長陽縣出土的商周青銅鐘磬的音列結構中找到印證。興山民歌音調奇特，常常使受過現(xiàn)代音樂訓練的人誤認為“唱不準”。其實，它在音階結構中含有一個介于大、小三度之間的音程，被命名為“興山三度音程”。興山僅有的兩種三聲腔的結構關系如下：↑Do-Mi-Sol↓la-Do（↓）-Re350±15300±15350±15180±15其五聲音階就建立在它們之上，亦被稱為“興山音階”：（↑Fa）……[詳細]
9、宜昌絲竹
宜昌絲竹亦稱“細樂”，是宜昌民間器樂藝術的代表體裁。它主要流行于夷陵區(qū)的鴉鵲嶺、龍泉，并以鴉鵲嶺為中心，輻射毗鄰的枝江、枝城、當陽等縣市。宜昌絲竹具有悠久的歷史與深厚的文化傳統(tǒng)，傳承至今已近二百年，歷經(jīng)七代樂人。北宋歐陽修任夷陵縣令時，對當?shù)孛耧L民俗作了“臘市魚鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無休”的描述；著名文學家蘇軾也留有“廟前行人拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊”的詩句。據(jù)清《東湖縣志》（今夷陵區(qū)）載，宜昌風俗一般在“元宵張燈……鼓樂笙簫，遍游街市”。宜昌絲竹現(xiàn)有六十余首樂曲，僅鴉鵲嶺一鎮(zhèn)就有六十多個樂班，七百余樂人。常見曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開門》、《客喪》等。宜昌絲竹在民間長期演奏于婚喪嫁娶和民俗活動之中，主奏樂器為絲弦和竹管。該樂種的曲牌有明顯的絲竹曲牌特點，有以“一曲生五曲、五……[詳細]
10、長江峽江號子
長江峽江號子是湖北省宜昌市的地方民歌，屬于流傳在灘多水急的長江三峽西陵峽一帶行船過程中船工呼喊的號子，以及裝卸、泊船時呼喊的碼頭號子和搬運號子。長江峽江號子是湖北省地方民歌號子類中最富特色、最具代表性的歌種，是船工在對生命極限的考驗中產(chǎn)生的，是群體勞作創(chuàng)造的生命樂章。具有濃厚的地方民俗風情和鄉(xiāng)土氣息。長江峽江號子現(xiàn)存126首，包括起艙、出艙、發(fā)簽、踩花包、抬大件、扯鉛絲、上跳板、平路、上坡、下坡、搖車和數(shù)數(shù)等。峽江號子在峽江上下廣為流傳。[1]表現(xiàn)形式作為一種地方民間音樂，長江峽江號子，伴隨著勞動節(jié)奏而歌，以高亢、渾厚、雄壯、有力，節(jié)奏鏗鏘，表現(xiàn)形式為一領眾合，有喊唱、呼嘯、翻唱等。音樂旋律與內(nèi)容融為一體，音調與語言聲調相結合，自由行腔，節(jié)奏、速度視具體活路（活計）而定�！扒恍伞本佣�，也有……[詳細]