丹江口十大民俗文化
1、伍家溝民間故事 
伍家溝村系湖北省丹江口市西部六里坪鎮(zhèn)的一個(gè)行政村落，毗鄰丹江庫(kù)區(qū)，素有“九溝十八洼，一百單八岔，岔岔有人家”之說(shuō)。伍家溝故事種類齊全，內(nèi)容豐富，分神話、傳說(shuō)、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二集，共76萬(wàn)字。20世紀(jì)80年代，在伍家溝村已發(fā)現(xiàn)民間故事一千多個(gè)，民歌千余首，該村因此被相關(guān)機(jī)構(gòu)命名為“民間故事村”。伍家溝民間故事傳承狀況與河北耿村齊名，民間文藝界有“北有耿村，南有伍家溝村”的贊譽(yù)。伍家溝地處武當(dāng)山的褶皺里，較為封閉，故而原生態(tài)的作品較多，如武當(dāng)山的傳說(shuō)、陳世美的傳說(shuō)和有關(guān)本鄉(xiāng)本土的傳說(shuō)等，都是當(dāng)?shù)厮?dú)有的“土產(chǎn)”。這些傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《人狗成親》這類神話首次在伍家溝故事中發(fā)現(xiàn)，從中可見(jiàn)原始社會(huì)荒火為害和以狗為圖騰的狀況；《挖斷崗》則傳達(dá)出了關(guān)于……[詳細(xì)]
武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地在湖北武當(dāng)山，其創(chuàng)始人是元末明初的武當(dāng)?shù)廊藦埲S。張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價(jià)值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當(dāng)武術(shù)。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達(dá)“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動(dòng)觀念。武當(dāng)武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”、“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動(dòng)靜結(jié)合”、“內(nèi)外兼修”為方法，……[詳細(xì)]
武當(dāng)山廟會(huì)是由信徒們獨(dú)特的朝山進(jìn)香活動(dòng)演化而成的一種民俗活動(dòng)，流行于湖北省十堰市的武當(dāng)山地區(qū)。廟會(huì)每年共有兩期，時(shí)間為農(nóng)歷臘月二十三至第二年的三月十六、九月初一至九月初十，其中以三月三、九月九的廟會(huì)最為隆重。武當(dāng)山廟會(huì)始于東漢末年，興于宋而盛于明清，主要活動(dòng)內(nèi)容包括朝山進(jìn)香、做齋醮道場(chǎng)、舉行民間藝術(shù)活動(dòng)等。朝山進(jìn)香有三種形式，一是香會(huì)進(jìn)香，二是道教信徒苦行進(jìn)香，三是進(jìn)散香。武當(dāng)?shù)缊?chǎng)主要是做小啟朝和大啟朝法事，小啟朝需用一天時(shí)間，大啟朝則需三天。廟會(huì)期間，民眾可踏青登山、看燈覽勝、觀看武當(dāng)武術(shù)擂臺(tái)比賽、欣賞禮花燃放等表演活動(dòng)。武當(dāng)山廟會(huì)是當(dāng)?shù)孛袼咨畹目s影，它極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睿哂泻芨叩拿袼讓W(xué)和歷史文化研究?jī)r(jià)值。……[詳細(xì)]
武當(dāng)山下的古均州（今丹江口市）自戰(zhàn)國(guó)始，就有了吹打樂(lè)。多為道教法事所用。明永樂(lè)皇帝大建武當(dāng)山后，武當(dāng)?shù)澜踢_(dá)到鼎盛，均州吹打樂(lè)逐漸形成了較為完整的體系。后又隨著南陽(yáng)、襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)土生土長(zhǎng)的“三陽(yáng)”民樂(lè)的逐漸成熟，均州吹打樂(lè)從體系上更加規(guī)范，成為武當(dāng)山乃至毗鄰地區(qū)廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、廣為流傳的民間吹打樂(lè)。均州吹打樂(lè)種類繁多，曲目豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，均州吹打樂(lè)包括三大類別、七大品種。均州城位于武當(dāng)山下。自戰(zhàn)國(guó)迄漢朝，武當(dāng)山已是中國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，自那時(shí)起，武當(dāng)山就有了吹打樂(lè)。到了唐朝，道教的法事、道場(chǎng)、打醮等活動(dòng)吹打形式很多，均州吹打樂(lè)多為道教法事所用。明永樂(lè)皇帝大建武當(dāng)山后，武當(dāng)山道教達(dá)到鼎盛時(shí)期，并逐步形成了道教圣地，均州吹打樂(lè)便有了較完整的體系。后來(lái)，隨著南陽(yáng)、襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)土生土長(zhǎng)的“三……[詳細(xì)]
武當(dāng)神戲是湖北省丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當(dāng)文化及當(dāng)?shù)貪h族民間戲曲和民歌小調(diào)的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，使之演化成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漢族傳統(tǒng)戲曲種類，至今已有近400年的歷史。主唱大本頭戲、連臺(tái)本戲，以歷史故事為主，以唱功見(jiàn)長(zhǎng)。目前，武當(dāng)神戲已挖掘整理30余個(gè)劇目、9腔24調(diào)。2011年6月入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。相傳，王氏家族世代喜愛(ài)戲曲，加之家產(chǎn)大，有養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。明天啟四年（1624年）前后，王鳴鳳的三個(gè)兒子（王應(yīng)天、王應(yīng)武、王應(yīng)丙）引進(jìn)了“調(diào)子戲”戲班，王家財(cái)力雄厚，戲班便成為王家的私家戲班，“調(diào)子戲”也世代留存下來(lái)。青塘村是武當(dāng)山北神道香客集散地之一，又是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂�。后�?lái)，被選中為武當(dāng)?shù)澜痰摹凹郎駪颉�。興建廟宇，彩化神像，大戶人家許愿，香客1，以及幫會(huì)活動(dòng)，……[詳細(xì)]
6、呂家河民歌
呂家河民歌是一種流傳于湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村的漢族民歌。該村位于武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)，由于地形閉塞而留存了大量的原生態(tài)的漢族民歌曲目和民歌歌手。是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、湖北省民歌村、中國(guó)漢族民歌第一村。呂家河的漢族民歌按內(nèi)容可分三類：陰歌、陽(yáng)歌和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。呂家河民歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，既有江南小調(diào)的纏綿，又有北方民歌的豪放；既有中原曲調(diào)的圓潤(rùn)，又有西北民歌的高亢。呂家河民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集�！蛾P(guān)雎》為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！倍两窳鱾髟趨渭液右粠В幸皇酌窀琛赌昴觌y為姐做鞋》的唱詞是：“關(guān)關(guān)雎鳩一雙鞋，在河之洲送過(guò)來(lái)。窈窕淑女難為你，年年為姐來(lái)做鞋。”這首民歌的歌詞與《關(guān)雎》的詩(shī)句何其相似，無(wú)論《關(guān)雎》是由采風(fēng)者在《年年難為姐做……[詳細(xì)]
武當(dāng)山宮觀道樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶。它在大多數(shù)情況下是歌、舞、樂(lè)一體的表演形式，依體裁形式可分為“韻腔”和“牌子”兩大類。根據(jù)演奏場(chǎng)合、對(duì)象和目的的不同，又可將“韻腔”分為“陽(yáng)調(diào)”、“陰調(diào)”兩類；“牌子”分為“正曲”、“耍曲”、“法器牌子”三類。常見(jiàn)器樂(lè)曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱誦曲牌有【普供養(yǎng)】、【斗老贊】、【王母贊】等。唐代貞觀年間，武當(dāng)山始建五龍祠，自此以后，道教的正一、全真等教派先后來(lái)山開(kāi)宗布道，歷代高道名師也相繼在此隱居1，長(zhǎng)期的宗教活動(dòng)留下了極為豐富的音樂(lè)資料。武當(dāng)山宮觀道樂(lè)既保留了全真派“十方韻”的音樂(lè)特色，又具有多教派音樂(lè)混融的風(fēng)韻，而且各類韻腔與法器牌子俱全，是道樂(lè)中不可多得的重要文化遺產(chǎn)。目前，武當(dāng)山宮觀中的“玄門日誦早晚課”、“祖師表”、“薩祖鐵罐施……[詳細(xì)]