長興縣民俗文化介紹
 | 紫筍茶又名“顧渚紫筍”，產(chǎn)于浙江省長興縣。其名由《茶經(jīng)》中“紫者上，綠者次；筍者上，芽者次”的論述得來，無論是形狀，還是顏色，乃“上品中的上品”，茶圣陸羽稱為“芳香甘冽，冠于他境”。紫筍茶的制作要求每年于清明至谷雨期采摘一芽一葉或一芽二葉初展，經(jīng)攤青、殺青、理條、攤涼、初烘、復(fù)烘等過程完成。制成的極品茶芽味細(xì)嫩，芽色帶紫，芽形如筍；茶葉舒展后，呈蘭花狀，嘗之齒頰甘香，回味無窮。唐詩描述：“牡丹花笑……[詳細(xì)] |
 | 花鼓戲是湖南地區(qū)最有影響的地方小戲，它是由各地農(nóng)村勞動山歌、民間小調(diào)、燈舞和對子戲、地花鼓發(fā)展起來的。大約在十八世紀(jì)末，各地陸續(xù)出現(xiàn)了不同名稱的花鼓戲雛形，十九世紀(jì)中葉，各地花鼓戲一方面由湊攏的臨時戲班和半專業(yè)戲班、專業(yè)戲班發(fā)展，另一方面由演出“二小”戲向“三小”戲、多角戲發(fā)展，先后在清道光、咸豐年間形成劇種。特別是它吸取了各地方大戲的藝術(shù)營養(yǎng)，漸趨成熟。后以流行于不同地域和聲腔、劇目、舞臺語言等……[詳細(xì)] |
 | 灘簧興起于清朝中葉，灘簧中的“灘”是“路頭戲”的意思，“簧”是一種曲調(diào)，最早為坐唱形式的民間曲藝，清末嬗變?yōu)閼蚯�，它是由民間歌舞發(fā)展而成的歌舞小戲，也稱“打班”或“燈戲”，多在元宵燈節(jié)演出，至清乾隆年間出現(xiàn)職業(yè)性燈班，19世紀(jì)初開始向江浙及上海等地擴(kuò)演，19世紀(jì)20年代，各地灘簧集聚上海，受海派文化的熏陶與繁華大都市的物質(zhì)支持，由小生、小旦、小丑的民間小戲，進(jìn)入到小同場戲與大同場戲階段。新中國成立……[詳細(xì)] |
 | 白峴鄉(xiāng)吳岕口村盛行的儺戲，始于兩千多年前，據(jù)老藝人說，夏朝大禹治水時，有一干將跟隨左右，后因治水有功，被人尊稱為“祠山菩薩”，供于白峴境內(nèi)的一個廟宇中，另因傳說這位干將的前身是一只野豬精，因而祠山菩薩的面具是黑色的。另外還有供在襄陽嶺廟中“禹王菩薩”，他是大禹的象征，當(dāng)?shù)厝藗髡f禹王菩薩是祠山菩薩的娘舅，因而后者需要朝拜前者，因此，便有了大班人馬穿著袍戴著面具游走于鄉(xiāng)間。儺面具是儺文化的象征符號，鬼……[詳細(xì)] |
 | 獅舞源于佛教，最早以“花會”形式出現(xiàn)，肇始于唐代，盛行于明清。鄉(xiāng)村的房屋門口，橋頭兩側(cè)、公共場地等尚分布著形態(tài)各異的石獅，人們以獅子為避邪之物、吉祥象征，并在敬神祭祖時，以舞獅習(xí)俗寄托豐收、太平的良好愿望。獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日由獅子班達(dá)一特定組織進(jìn)行活動。每遇獅子班進(jìn)村演出，都有專人報信，而且吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮、熱烈非凡，示意吉祥降臨。20世紀(jì)初由在上海從藝的“二和尚、三和尚”（藝名）收……[詳細(xì)] |
 | “馬燈”是長江中下游一帶，在民間驅(qū)除疫鬼的活動。其淵源可追溯至《詩經(jīng)》所記載的“祃祭”，即出師前祈禱勝利的“出師祭”�；笨沧唏R燈相傳已有230多年的歷史。清朝咸豐年間，當(dāng)?shù)赜型跏闲值芩娜耍L兄王榮堂是極具經(jīng)濟(jì)頭腦之人，動員家鄉(xiāng)人種樹養(yǎng)畜，因此家家戶戶圈養(yǎng)了許多家畜，如馬、牛、羊、雞、犬、豬等，稱為六畜，其中馬為六畜之首。夜晚喂食時，村民點燈籠照明，燈籠上寫一個“馬”字，以祈求六畜興旺，后經(jīng)過演變，……[詳細(xì)] |
 | 長興百葉龍發(fā)源并流傳于浙江省長興縣林城鎮(zhèn)一帶，至今已有一百六十多年的歷史。傳統(tǒng)百葉龍多在廟會及節(jié)慶時表演，先從“游四門”、“圓場”等隊形開始，當(dāng)荷花燈聚成圓圈、相互連接以構(gòu)成“龍”形時，外圈舞隊熱烈舞蹈，以遮引觀眾視線；“龍”一成形，即騰空躍起，眾舞隊立時散開，突出百葉龍，形成熱潮。百葉龍的表演方式也劃分為舞臺舞、行街舞、廣場舞等不同形式，且日趨復(fù)雜，以適應(yīng)不同的表演場合。其主要隊形有長蛇陣、接龍……[詳細(xì)] |