長興縣十大民俗文化
1、長興百葉龍 
長興百葉龍發(fā)源并流傳于浙江省長興縣林城鎮(zhèn)一帶，至今已有一百六十多年的歷史。傳統(tǒng)百葉龍多在廟會及節(jié)慶時表演，先從“游四門”、“圓場”等隊形開始，當荷花燈聚成圓圈、相互連接以構(gòu)成“龍”形時，外圈舞隊熱烈舞蹈，以遮引觀眾視線；“龍”一成形，即騰空躍起，眾舞隊立時散開，突出百葉龍，形成熱潮。百葉龍的表演方式也劃分為舞臺舞、行街舞、廣場舞等不同形式，且日趨復雜，以適應不同的表演場合。其主要隊形有長蛇陣、接龍、踩四門、剪刀陣、走四角等，主要動作有游龍、滾龍、龍盤柱、騰龍、臥龍、睡龍、龍出水、龍吐須等。百葉龍舞蹈表演時，荷花在瞬間突變成龍是其最顯著的特點，由此將中國傳統(tǒng)的舞龍轉(zhuǎn)化成龍舞，通過湖水蕩漾、荷葉擺動、荷花盛開、彩蝶撲飛、荷花變龍、蛟龍嬉戲、龍變荷花等動作和情節(jié)，完成一個完美的舞蹈過程，展出江南水……[詳細]
花鼓戲是湖南地區(qū)最有影響的地方小戲，它是由各地農(nóng)村勞動山歌、民間小調(diào)、燈舞和對子戲、地花鼓發(fā)展起來的。大約在十八世紀末，各地陸續(xù)出現(xiàn)了不同名稱的花鼓戲雛形，十九世紀中葉，各地花鼓戲一方面由湊攏的臨時戲班和半專業(yè)戲班、專業(yè)戲班發(fā)展，另一方面由演出“二小”戲向“三小”戲、多角戲發(fā)展，先后在清道光、咸豐年間形成劇種。特別是它吸取了各地方大戲的藝術(shù)營養(yǎng)，漸趨成熟。后以流行于不同地域和聲腔、劇目、舞臺語言等方面的差別分為長沙花鼓戲，常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、零陵花鼓戲�；ü膽蚓哂袧夂竦牡胤缴屎蜕顨庀�，在人民群眾中有很深的基礎(chǔ)，各路花鼓戲均用名自的地方官話為統(tǒng)一的舞臺語言，采用各自的民間小調(diào)為戲曲曲調(diào)。由于他們曲調(diào)優(yōu)美動聽，形式生動活潑，語言通俗易懂，表演藝術(shù)樸實、明快，并能很……[詳細]
灘簧興起于清朝中葉，灘簧中的“灘”是“路頭戲”的意思，“簧”是一種曲調(diào)，最早為坐唱形式的民間曲藝，清末嬗變?yōu)閼蚯�，它是由民間歌舞發(fā)展而成的歌舞小戲，也稱“打班”或“燈戲”，多在元宵燈節(jié)演出，至清乾隆年間出現(xiàn)職業(yè)性燈班，19世紀初開始向江浙及上海等地擴演，19世紀20年代，各地灘簧集聚上海，受海派文化的熏陶與繁華大都市的物質(zhì)支持，由小生、小旦、小丑的民間小戲，進入到小同場戲與大同場戲階段。新中國成立后，灘簧更是成為流行于蘇浙地區(qū)的通俗戲曲。灘簧在當?shù)剞r(nóng)村流傳已有六、七十年的歷史，過去由于農(nóng)村交通不便，文化枯燥，農(nóng)民很少有機會看到大型演出，于是，由農(nóng)民自發(fā)組織的，自娛自樂的“灘簧”表演在當?shù)亓鱾鏖_來。據(jù)老藝人講，起初，社會上封建思想嚴重，只有男子可以登臺演出灘簧，紹興女子文戲出臺后，女子也能上臺……[詳細]
白峴鄉(xiāng)吳岕口村盛行的儺戲，始于兩千多年前，據(jù)老藝人說，夏朝大禹治水時，有一干將跟隨左右，后因治水有功，被人尊稱為“祠山菩薩”，供于白峴境內(nèi)的一個廟宇中，另因傳說這位干將的前身是一只野豬精，因而祠山菩薩的面具是黑色的。另外還有供在襄陽嶺廟中“禹王菩薩”，他是大禹的象征，當?shù)厝藗髡f禹王菩薩是祠山菩薩的娘舅，因而后者需要朝拜前者，因此，便有了大班人馬穿著袍戴著面具游走于鄉(xiāng)間。儺面具是儺文化的象征符號，鬼神人獸，造型各異，色彩斑斕，制作材質(zhì)有木、皮、竹、泥、石、布、紙等很多種。白峴的藝人在祠山菩薩畫像前的供桌放有黑、白、紅、黃、青五種顏色的木刻面具頭像，頭戴官帽，面具上有獠牙，統(tǒng)稱為“五�！�，桌子往前是“土地”和“值武”兩個菩薩，分別守在兩旁。平日里，這些面具都用“毛堂紙”包起來存放在箱子內(nèi)，待到每……[詳細]
5、林城雙獅
獅舞源于佛教，最早以“花會”形式出現(xiàn)，肇始于唐代，盛行于明清。鄉(xiāng)村的房屋門口，橋頭兩側(cè)、公共場地等尚分布著形態(tài)各異的石獅，人們以獅子為避邪之物、吉祥象征，并在敬神祭祖時，以舞獅習俗寄托豐收、太平的良好愿望。獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日由獅子班達一特定組織進行活動。每遇獅子班進村演出，都有專人報信，而且吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮、熱烈非凡，示意吉祥降臨。20世紀初由在上海從藝的“二和尚、三和尚”（藝名）收徒授藝而傳入當?shù)兀髋蔀椤氨豹{”。每逢過年或喜慶節(jié)日，雙獅都應邀演出，尤其從正月初一至正月十五，林城雙獅要到鄰近村莊挨家挨戶拜年，稱作“拜門子”。1956年林城雙獅參加原嘉興地區(qū)民間音樂舞蹈會演，隨即參加浙江省第二屆民間音樂舞蹈會演，獲一等獎，并且被選中去北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，后因故未……[詳細]
“馬燈”是長江中下游一帶，在民間驅(qū)除疫鬼的活動。其淵源可追溯至《詩經(jīng)》所記載的“祃祭”，即出師前祈禱勝利的“出師祭”。槐坎走馬燈相傳已有230多年的歷史。清朝咸豐年間，當?shù)赜型跏闲值芩娜耍L兄王榮堂是極具經(jīng)濟頭腦之人，動員家鄉(xiāng)人種樹養(yǎng)畜，因此家家戶戶圈養(yǎng)了許多家畜，如馬、牛、羊、雞、犬、豬等，稱為六畜，其中馬為六畜之首。夜晚喂食時，村民點燈籠照明，燈籠上寫一個“馬”字，以祈求六畜興旺，后經(jīng)過演變，出現(xiàn)了具備馬的形狀的“馬燈”，并漸漸形成了一套表演形式，每逢喜慶節(jié)日，村上便有走馬燈表演。走馬燈象征著太平、吉祥，所以亦有“太平馬燈”之稱。最早的走馬燈表演規(guī)模很小，只有一、兩只，經(jīng)過發(fā)展加工，漸漸增加，最多時達16只�；笨沧唏R燈作為一種民間表演藝術(shù)，一般在喜慶節(jié)日時演出�；笨柴R燈的表演人數(shù)沒有特別……[詳細]
7、紫筍茶制作技藝
紫筍茶又名“顧渚紫筍”，產(chǎn)于浙江省長興縣。其名由《茶經(jīng)》中“紫者上，綠者次；筍者上，芽者次”的論述得來，無論是形狀，還是顏色，乃“上品中的上品”，茶圣陸羽稱為“芳香甘冽，冠于他境”。紫筍茶的制作要求每年于清明至谷雨期采摘一芽一葉或一芽二葉初展，經(jīng)攤青、殺青、理條、攤涼、初烘、復烘等過程完成。制成的極品茶芽味細嫩，芽色帶紫，芽形如筍；茶葉舒展后，呈蘭花狀，嘗之齒頰甘香，回味無窮。唐詩描述：“牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來。”顧渚紫筍成為大唐帝國的第一品茗，是朝廷祭祀與賞賜的最高禮品。因為奉詔督茶，含秀孕媚的顧渚山也迎來了無數(shù)的督貢刺史、文化名人，顏真卿、袁高、皎然、劉禹錫、盧仝、杜牧等，一時之間，顧渚山前，群星璀璨。長期以來，顧渚村民把制茶作為一項重要產(chǎn)業(yè)，以家庭為單位，婦女采茶、分揀，男人制……[詳細]