諸暨民俗文化介紹第2頁
 | 南孟祭禮是宋朝時(shí)期遷入諸暨的孟子后裔為主所傳承的祭祀禮儀。孟子是儒家文化集大成者，他繼承發(fā)揚(yáng)豐富了孔子學(xué)說，被后人尊為儒學(xué)亞圣。為更好的傳承先祖孟子思想、弘揚(yáng)儒家文化，由此產(chǎn)生了南孟祭禮。八百多年來，祭禮綿亙不絕。諸暨是南孟祭禮的主傳地，目前十二都區(qū)域有孟子后裔2萬余眾，是孟氏在南方的核心聚居區(qū)，此地屬典型的江南丘陵區(qū)域、距杭州40余公里，秦朝設(shè)縣、文人輩出，可謂人杰地靈。據(jù)《宋史》、《浙江通志》……[詳細(xì)] |
 | 嶺北鎮(zhèn)禮戶村迎棚燈已經(jīng)有300多年歷史，每逢閏年的元宵節(jié)皆迎棚燈。諸暨風(fēng)俗各地元宵節(jié)以舞龍居多，唯嶺北鎮(zhèn)禮戶村只迎棚燈不舞龍。據(jù)說禮戶村地形酷似“燕窩”，俗傳“黃龍?bào)囱唷睘椴患识Y戶村從建村開始從不舞龍，亦不允許別村舞龍隊(duì)進(jìn)禮戶村。1947年，由于戰(zhàn)事連起，村里停止迎燈，直至20世紀(jì)90年代初才恢復(fù)這一活動(dòng)。禮戶棚燈制作以魁星形象為主體�？�，亦作奎星，俗稱文曲星，傳說魁為主宰文章興衰之神，古代……[詳細(xì)] |
 | 刀畫，即刀筆油畫的簡稱，起源于明末清初，隨著近現(xiàn)代油畫的興起，得以不斷發(fā)展，成為一種新型的繪畫藝術(shù)形式。刀畫采用油彩原料，先在油布或紙上涂抹，通過特殊的刀筆在木板、布、紙上有規(guī)律地操作，達(dá)到理想效果。一般多以山水田園風(fēng)景為主題，把對(duì)自然的愛，融入刀尖。在作畫時(shí)，采用鋼刀為主要作畫工具，以推、刮、擦、點(diǎn)、拍等刀法為主，畫筆、布和泡沫等工具為輔。創(chuàng)作者先將整個(gè)畫構(gòu)思完整后方可作畫，在繪畫的過程中層層推……[詳細(xì)] |
 | 螳螂拳是一種突出技藝性的名拳，有勇猛善戰(zhàn)斬釘截鐵的狠勢(shì)。螳螂拳是明末王郎所創(chuàng)，流傳至今已有三百多年的歷史，當(dāng)時(shí)王郎寄居山東某寺院與主持僧其師兄研習(xí)各種拳術(shù)，因師兄外出云游，王郎獨(dú)居寺院無聊閑坐山間叢林中偶見螳螂捕蟬，雙爪兼用，悟通它手足并進(jìn)的特殊動(dòng)作，又取猴子捕雀快速凌厲之步法，創(chuàng)編了螳螂拳。螳螂拳約一百余年前傳入上海“精武體育會(huì)”。當(dāng)時(shí)精武體育會(huì)正在發(fā)揚(yáng)光大之際，聘請(qǐng)南北各派武林高手傳授武藝，總……[詳細(xì)] |
 | 鐵崖故里全堂村隸屬三賢故里楓橋古鎮(zhèn)，有厚重的歷史文化積淀，尚武之風(fēng)承傳久遠(yuǎn)，可追溯到春秋時(shí)期，楊氏祖先中歷代武將迭出，清代乾隆年間達(dá)到頂峰，隨后瓜瓞綿綿，世代傳承。民國1914年成立永興會(huì)，會(huì)員多達(dá)200余人，永興會(huì)活動(dòng)頻繁，會(huì)員武藝精湛，至今尚傳誦民間。全堂國術(shù)團(tuán)成立于1945年，除文革中斷之外，傳承至今。全堂國術(shù)在傳播和演變過程中，以宗族血脈為傳播途徑（后不分姓氏）、以實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用為主要目的（后又……[詳細(xì)] |
 | 諸暨的棕編集美術(shù)、編織、工藝于一體，地域特色鮮明，文化內(nèi)涵濃厚，歷史悠久，具有較大的實(shí)用性、藝術(shù)性、觀賞性等價(jià)值。諸暨棕編主要有“棕葉編”與“棕皮編”兩大類�！白厝~編”，以棕櫚樹葉編織如蒲兜籮、小畚斗、青殼蛋以及虼蜢、蜻蜓、小青蛇等兒童玩具，逗人喜愛；“棕皮編”以棕皮及以棕皮抽制成的棕絲（棕毛）編成蓑衣、掃帚、拖鞋等生產(chǎn)、生活用具，其中蓑衣是舊時(shí)農(nóng)民雨雪天干農(nóng)物不可或缺的雨具。據(jù)《光緒諸暨縣志·物……[詳細(xì)] |
 | 生漆脫胎技藝，主要用于佛像的制作。佛像，是佛陀塑像的簡稱，由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特征。佛像是造像數(shù)量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。在佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因?yàn)槠渖矸植煌�，佛像的形象、材料、種類也不相同，佛相……[詳細(xì)] |
 | 佛像塑造技藝是一項(xiàng)泥土為材料而制作的造型藝術(shù)，紹興、諸暨一帶雖有一些零星的佛匠，但卻水平不高。而草塔青山村楊崇鈞為首的一支以家族傳承的佛像塑造技藝工匠隊(duì)伍，有很高的藝術(shù)水平，享譽(yù)江南佛教界和雕塑界。楊崇鈞師承當(dāng)時(shí)號(hào)稱“江南金剛手”的楊禮岳師傅。由于楊崇鈞天資聰明、勤奮好學(xué)，經(jīng)過師傅4年的-和操作實(shí)踐，很快掌握了泥塑的全部技術(shù)，后來就獨(dú)立給全縣許多廟宇雕塑佛像。由于他參悟性強(qiáng)，肯動(dòng)腦子，不久在全縣一……[詳細(xì)] |
 | 毛筆，別稱毛穎，管城子、管城侯，是“文房四寶”之一。毛筆起源很早，典籍記載，見于商朝；湖南長沙和河南信陽，均有戰(zhàn)國竹桿毛筆出土。在諸暨，也有制作毛筆的傳統(tǒng)，清、民國至上世紀(jì)五六十年代還有不少制筆作坊和銷售的筆莊。毛筆材料主要分毛料和桿料兩類。毛料多為動(dòng)物的毛羽加工而成，有山羊毛、野兔毛、黃鼠狼毛、香貍毛、馬鬃、豬鬃、鼠須等。桿料以古竹梗為主，（亦有用銅管、紅木、檀木、牛角、象牙等制成的），還有扎線……[詳細(xì)] |
 | 草塔抖獅子是一項(xiàng)集體育、雜技與木偶技巧有機(jī)結(jié)合的表演娛樂項(xiàng)目，源于清朝，與當(dāng)?shù)氐内w氏臺(tái)閣、楊家舞龍同時(shí)產(chǎn)生。宋末元初，趙氏（宋皇室后裔）與楊氏（宋名將楊繼業(yè)后裔）因戰(zhàn)亂先后逃居草塔，但因諸多原因彼此一直明爭暗斗，尤其因水源灌溉問題爭斗愈發(fā)激烈，直至清朝官府介入爭斗才逐漸平息。借此良機(jī)，夾在趙氏、楊氏中間的朱氏（宋理學(xué)家朱熹后裔）受斗巖石獅啟發(fā)，提議每年二月十九傳統(tǒng)廟會(huì)之際，臺(tái)閣迎春龍獅呈祥，以示鄰……[詳細(xì)] |
 | 諸暨亂彈又名“西路亂彈”，是浙江省以演唱亂彈為主，常與杭嘉湖水路班合流，兼演徽戲、梆子和少數(shù)調(diào)腔劇目的多聲腔的漢族戲曲劇種之一，演員多為諸暨藝人，主要流行諸暨周圍一帶，如杭州、紹興、金華等地區(qū)的部分縣區(qū)�！皝y彈”一詞，含義有三：一是自明至清初，陜西地方戲梆子腔（秦腔）因用彈撥樂器伴奏而被稱為亂彈。清初劉獻(xiàn)廷（1648-1695）《廣陽雜記》卷3載：“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀�！贝藶槟壳八�[詳細(xì)] |
 | 西施居中國古代四大美女之首，是中國傳統(tǒng)文化中美的象征。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時(shí)期越國的古都。西施傳說產(chǎn)生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富。西施傳說以吳越爭戰(zhàn)為歷史背景，以西施一生傳奇經(jīng)歷為主干，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產(chǎn)傳說（如“香榧眼”）、風(fēng)俗傳說（如“三……[詳細(xì)] |