諸暨十大民俗文化
1、諸暨西路亂彈
諸暨亂彈又名“西路亂彈”，是浙江省以演唱亂彈為主，常與杭嘉湖水路班合流，兼演徽戲、梆子和少數(shù)調(diào)腔劇目的多聲腔的漢族戲曲劇種之一，演員多為諸暨藝人，主要流行諸暨周圍一帶，如杭州、紹興、金華等地區(qū)的部分縣區(qū)�！皝y彈”一詞，含義有三：一是自明至清初，陜西地方戲梆子腔（秦腔）因用彈撥樂器伴奏而被稱為亂彈。清初劉獻(xiàn)廷（1648-1695）《廣陽雜記》卷3載：“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀�！贝藶槟壳八钤缬嘘P(guān)亂彈腔之記載與描述。后亦以此稱梆子腔系統(tǒng)之戲曲�！短一ㄉ取纷髡呖咨腥剩�1648-1718）作有《亂彈詞》：“亂彈曾博翠華看，不到歌筵信亦難；最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲。”翠華系皇帝儀仗中一種用翠鳥羽毛裝飾之旗，此處喻指皇帝。是說“亂彈”曾為皇帝演出過，若非親眼目睹，真難相信竟有如此精彩……[詳細(xì)]
2、西施傳說 
西施居中國古代四大美女之首，是中國傳統(tǒng)文化中美的象征。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時(shí)期越國的古都。西施傳說產(chǎn)生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富。西施傳說以吳越爭戰(zhàn)為歷史背景，以西施一生傳奇經(jīng)歷為主干，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產(chǎn)傳說（如“香榧眼”）、風(fēng)俗傳說（如“三江口水燈”）等為枝葉，從不同角度歌頌了西施的美麗、善良和“為國甘獻(xiàn)身”的奉獻(xiàn)精神。西施傳說歷史悠久，自發(fā)端流傳至今，已有二千五百多年的傳承歷史。其傳播地域廣泛，不但流傳諸暨全境，輻射江浙乃至全國，甚至遠(yuǎn)播韓國、日本及新加坡等東南亞國家、地區(qū)和世界各地華人區(qū)。西施傳說內(nèi)容豐富，涉及人物、地名、物產(chǎn)、風(fēng)……[詳細(xì)]
3、草塔抖獅子
草塔抖獅子是一項(xiàng)集體育、雜技與木偶技巧有機(jī)結(jié)合的表演娛樂項(xiàng)目，源于清朝，與當(dāng)?shù)氐内w氏臺(tái)閣、楊家舞龍同時(shí)產(chǎn)生。宋末元初，趙氏（宋皇室后裔）與楊氏（宋名將楊繼業(yè)后裔）因戰(zhàn)亂先后逃居草塔，但因諸多原因彼此一直明爭暗斗，尤其因水源灌溉問題爭斗愈發(fā)激烈，直至清朝官府介入爭斗才逐漸平息。借此良機(jī)，夾在趙氏、楊氏中間的朱氏（宋理學(xué)家朱熹后裔）受斗巖石獅啟發(fā)，提議每年二月十九傳統(tǒng)廟會(huì)之際，臺(tái)閣迎春龍獅呈祥，以示鄰里和睦相處，并得到深受爭斗之苦的趙、楊二族贊同，趙氏臺(tái)閣、楊家舞龍、朱氏抖獅遂由此而來。1925年《諸暨民報(bào)五周年紀(jì)念冊(cè)·風(fēng)俗志》記載，“有束身習(xí)拳勇者，刀槍戟?jiǎng)Ψ株?duì)獻(xiàn)技，有演獅搏線球者，或懸獅于架內(nèi)以一人牽之擢而搏毬”。據(jù)此推斷，草塔抖獅子至少已有上百年的歷史。舞時(shí)拉索，使球動(dòng)獅舞，故得抖獅之名。……[詳細(xì)]
4、竹馬舞
竹馬舞俗呼“跑竹馬“，是一種彩扎與舞蹈相結(jié)合的民間藝術(shù)，在諸暨市十二都、應(yīng)店街、馬劍等地都有這一傳統(tǒng)。竹馬的編制頗為費(fèi)工，現(xiàn)在只有幾位老人尚能編扎。每年入冬之后，選砍上好毛竹，劈成圓而細(xì)長的竹篾。分別編成馬首前身與馬尾后身兩個(gè)部分，然后裱糊上種種顏色的彩紙、彩綢或彩絹，于是就有紅馬、白馬、黑馬、黃驃馬、雪青馬．．．竹馬舞的表演者均為十三四歲的少男少女，在臉上勾畫各種臉譜，穿上相應(yīng)的古戲服，然后將馬前半身縛在胸前，將馬后半身縛在身后腰部，舞出各種陣型，陣型豐富如一角陣、梅花陣、跑滿合等三十余陣，令觀者目不暇接。今則以馬劍鎮(zhèn)相公殿村竹馬隊(duì)為最著名。相傳自明代開始，相公殿村即有跑竹馬的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。竹馬隊(duì)除在本村娛樂外，經(jīng)常被鄰村親友邀請(qǐng)表演，至于附近圓橋、圓路、廟會(huì)等慶典時(shí)更要去慶賀助興。199……[詳細(xì)]
5、毛筆制作技藝
毛筆，別稱毛穎，管城子、管城侯，是“文房四寶”之一。毛筆起源很早，典籍記載，見于商朝；湖南長沙和河南信陽，均有戰(zhàn)國竹桿毛筆出土。在諸暨，也有制作毛筆的傳統(tǒng)，清、民國至上世紀(jì)五六十年代還有不少制筆作坊和銷售的筆莊。毛筆材料主要分毛料和桿料兩類。毛料多為動(dòng)物的毛羽加工而成，有山羊毛、野兔毛、黃鼠狼毛、香貍毛、馬鬃、豬鬃、鼠須等。桿料以古竹梗為主，（亦有用銅管、紅木、檀木、牛角、象牙等制成的），還有扎線、黏合劑、松香、麒麟菜、漆片、生漆、六角菜�！懊P制作技藝”于2015年11月入選第六批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細(xì)]
6、佛像塑造技藝
佛像塑造技藝是一項(xiàng)泥土為材料而制作的造型藝術(shù)，紹興、諸暨一帶雖有一些零星的佛匠，但卻水平不高。而草塔青山村楊崇鈞為首的一支以家族傳承的佛像塑造技藝工匠隊(duì)伍，有很高的藝術(shù)水平，享譽(yù)江南佛教界和雕塑界。楊崇鈞師承當(dāng)時(shí)號(hào)稱“江南金剛手”的楊禮岳師傅。由于楊崇鈞天資聰明、勤奮好學(xué)，經(jīng)過師傅4年的-和操作實(shí)踐，很快掌握了泥塑的全部技術(shù)，后來就獨(dú)立給全縣許多廟宇雕塑佛像。由于他參悟性強(qiáng)，肯動(dòng)腦子，不久在全縣一帶頗有名氣。1955年，國務(wù)院決定重修杭州靈隱寺，楊崇鈞應(yīng)聘前往，他與其他工匠一起，克服困難，成功地完成“天王殿”和“大雄寶殿”里的全部泥塑佛像，并受到周恩來總理的接見和佛教人士的贊賞。1979年之后，隨著宗教政策的開放，全國許多在“文革”中毀壞的寺院亟待修復(fù)，楊崇鈞帶領(lǐng)兒子、孫子到許多有名的寺院去……[詳細(xì)]
7、生漆脫胎技藝
生漆脫胎技藝，主要用于佛像的制作。佛像，是佛陀塑像的簡稱，由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特征。佛像是造像數(shù)量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。在佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因?yàn)槠渖矸植煌�，佛像的形象、材料、種類也不相同，佛相依其身分，可分為佛、菩薩、明王、天等數(shù)種。佛像的制作技藝包括：木雕、泥塑、生漆脫胎、鑄造。嵊州生漆脫胎佛像的顯著特征是色彩瑰麗，光亮如鏡，人們對(duì)它產(chǎn)生好感在一定程度上取決于髹飾上的豐富多彩。其傳統(tǒng)髹飾技法有黑推光、色推光、薄料漆、彩漆暈金、錦紋、朱漆描金、嵌銀上彩、臺(tái)花、嵌螺甸等；新中國成立后，又發(fā)……[詳細(xì)]
8、棕編
諸暨的棕編集美術(shù)、編織、工藝于一體，地域特色鮮明，文化內(nèi)涵濃厚，歷史悠久，具有較大的實(shí)用性、藝術(shù)性、觀賞性等價(jià)值。諸暨棕編主要有“棕葉編”與“棕皮編”兩大類�！白厝~編”，以棕櫚樹葉編織如蒲兜籮、小畚斗、青殼蛋以及虼蜢、蜻蜓、小青蛇等兒童玩具，逗人喜愛；“棕皮編”以棕皮及以棕皮抽制成的棕絲（棕毛）編成蓑衣、掃帚、拖鞋等生產(chǎn)、生活用具，其中蓑衣是舊時(shí)農(nóng)民雨雪天干農(nóng)物不可或缺的雨具。據(jù)《光緒諸暨縣志·物產(chǎn)志》載：“以棕櫚制衣御雨，謂之蓑衣，兼用以作繩、縛帚、切履底，又穿作床繃”。1924年《諸暨民報(bào)五周紀(jì)念冊(cè)·諸暨概觀》載：“山地多種棕，取其棕以制衣，謂之蓑衣，可以御雨�；蚩`作帚，或穿作繃，用處頗大”。由棕皮編織的器物使用廣泛，尤其是棕皮經(jīng)過加工后制成棕繩，編織的“棕棚眠床”，既透氣，有彈性，是南……[詳細(xì)]
9、拳棒（全堂拳棒）
鐵崖故里全堂村隸屬三賢故里楓橋古鎮(zhèn)，有厚重的歷史文化積淀，尚武之風(fēng)承傳久遠(yuǎn)，可追溯到春秋時(shí)期，楊氏祖先中歷代武將迭出，清代乾隆年間達(dá)到頂峰，隨后瓜瓞綿綿，世代傳承。民國1914年成立永興會(huì)，會(huì)員多達(dá)200余人，永興會(huì)活動(dòng)頻繁，會(huì)員武藝精湛，至今尚傳誦民間。全堂國術(shù)團(tuán)成立于1945年，除文革中斷之外，傳承至今。全堂國術(shù)在傳播和演變過程中，以宗族血脈為傳播途徑（后不分姓氏）、以實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用為主要目的（后又衍生為表演），以“崇尚武德、扶正祛邪、傳承武術(shù)、強(qiáng)身健體”為宗旨，不斷發(fā)展，自我完善，窮盡幾十代武師的智慧，融會(huì)貫通各地武術(shù)的精華，最終形成了龐大、完整、獨(dú)立的武術(shù)體系。全堂國術(shù)門類多樣，可分徒手和器械兩大類。徒手類有梅鹿、路通、小金鏘、黑虎、十字拳、-拳、洪拳、猴拳、少林六通短打、羅漢十八手（散打……[詳細(xì)]
10、紹興螳螂拳
螳螂拳是一種突出技藝性的名拳，有勇猛善戰(zhàn)斬釘截鐵的狠勢(shì)。螳螂拳是明末王郎所創(chuàng)，流傳至今已有三百多年的歷史，當(dāng)時(shí)王郎寄居山東某寺院與主持僧其師兄研習(xí)各種拳術(shù)，因師兄外出云游，王郎獨(dú)居寺院無聊閑坐山間叢林中偶見螳螂捕蟬，雙爪兼用，悟通它手足并進(jìn)的特殊動(dòng)作，又取猴子捕雀快速凌厲之步法，創(chuàng)編了螳螂拳。螳螂拳約一百余年前傳入上�！熬潴w育會(huì)”。當(dāng)時(shí)精武體育會(huì)正在發(fā)揚(yáng)光大之際，聘請(qǐng)南北各派武林高手傳授武藝，總教練是趙連和武師、羅光（鋼）玉武師。酈錫祥（字伯康）拜羅光玉為師學(xué)藝，回鄉(xiāng)探親時(shí)又將螳螂拳技法傳授給酈錫槎父子倆。在歷史的發(fā)展和演變中，以實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用為主要目的（后又衍生為表演），以“崇武尚德”為思想精髓，不斷發(fā)展，自我完善，歷經(jīng)了幾十代武師的智慧，融會(huì)貫通各地武術(shù)的精華，最終形成了龐大、完整、獨(dú)立的武……[詳細(xì)]