上虞民俗文化介紹第2頁
 | 曹娥廟，是為彰揚(yáng)東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀(jì)念性建筑，位于曹娥江西岸孝女廟村。曹娥（130-143），上虞曹家堡村人。母早亡，父曹盱于漢安二年（143年）五月五日在舜江落水失蹤。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找，無果。到十七天時(shí)曹娥投江尋父，三日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面，以生命的代價(jià)譜寫了一曲孝義贊歌。曹娥的孝行感動(dòng)鄉(xiāng)里，轟動(dòng)朝野。人們把曹娥殉父的舜江改名為曹娥江……[詳細(xì)] |
 | 狴犴龍舞，又名“犴龍舞”，是上虞市上浦鎮(zhèn)馮浦村傳承下來的民間民俗舞蹈，主要流傳在上虞南鄉(xiāng)的上浦鎮(zhèn)一帶。虞舜的出生地虹漾、舜訓(xùn)象耕田的象田、舜捕漁的漁浦村，大禹治水率狴犴除五毒等眾多的民間故事，至今仍在上浦鎮(zhèn)一帶廣為流傳。狴犴龍舞就是在祭舜時(shí)表演的龍舞，因與虞舜有關(guān)而在這一帶世代相傳。漁浦村（即今馮浦村），相傳是虞舜捕漁之地，村里有座漁捕廟，為祭祀虞舜大帝而建。每當(dāng)廟會(huì)之時(shí)，狴犴龍舞就在祭舜的場(chǎng)合中……[詳細(xì)] |
 | 梁山伯和祝英臺(tái)的傳說是中國四大民間傳說之一，自東晉以來，流傳千年。在我國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。梁祝傳說以浙江紹興上虞市為最初源頭，遍布浙江其他地區(qū)及江蘇、河南、山東、廣西、安徽和東南亞、東北亞及歐洲部分地區(qū)�！傲鹤髡f”是以祝英臺(tái)對(duì)梁山伯的“情和義”為核心，以英臺(tái)故里上虞為傳說的“原生地”，以好學(xué)、明理、重情和大膽追求愛情幸福為主線，敘述了東晉時(shí)代青年男女梁山伯與祝英臺(tái)的愛情悲劇故事。梁祝傳說作……[詳細(xì)] |
 | 傳統(tǒng)民間油漆彩畫流傳很久，用途及流行范圍遍及整個(gè)中國，上可追溯到一千多年前的隋唐，沿襲至今，每家每戶婚嫁用具、樓臺(tái)亭閣、莊園豪宅中的油漆墻畫及宗教寺廟中佛像壁畫等，都離不開民間油漆彩畫。上虞在二十世紀(jì)70年代以前，城鄉(xiāng)各地婚慶嫁娶，男家的新房眠床、箱柜、腳盆、斗桶等都要經(jīng)過專門油漆加工，并繪上鮮艷的油漆畫，表示喜氣吉祥。油漆彩畫是以各種顏料油漆或從部分礦植物中提煉而成的色彩為主要材料，通過油漆工多……[詳細(xì)] |
 | 梁湖水磨年糕是上虞的傳統(tǒng)特產(chǎn)，它起源于清光緒年間，距今已有一百三十多年的歷史，曾是獻(xiàn)給慈溪太后的貢品。年糕生產(chǎn)歷史悠久，早時(shí)的年糕是用燥粉加水拌和蒸舂手捏而成的，易開裂、口感粗糙、外觀色澤晦暗。清末梁湖洪山湖村有個(gè)農(nóng)民陳培基（1883年出生），他見豆腐又白又細(xì)又嫩，從豆腐制作方法中得到啟發(fā)。于是在制作年糕時(shí)，先用水把米浸透，水磨后壓榨，蒸熟搓揉，揉成的年糕果然白色如玉、晶瑩剔透、堅(jiān)軟相宜、糥而不粘……[詳細(xì)] |
 | 謝安（320—385），字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人，出生于名門世家，從小受家庭的影響有良好的修養(yǎng)。謝安曾官居桓溫的司馬，因他耿直敢言，看不慣朝政的腐敗，憤而辭官。謝安辭官后，隱居到上虞東山，經(jīng)常與王羲之、支遁、許詢等人一起游山玩水，吟詩詠文，過著逸士一般的悠閑生活。一次，他到東山寺郊游，受到當(dāng)家和尚的款待。便和他結(jié)成莫逆之交，以師友相待。謝安隱居?xùn)|山六、七年，在東山寺高僧的影響下，心胸韜略都……[詳細(xì)] |
 | 相傳，明宣德年間，五龍廟所在的村落是一個(gè)漁村，村民以漁業(yè)為生，因此信奉以龍滋民、以龍?jiān)旄５恼f法。當(dāng)時(shí)，村里的一個(gè)潭中被發(fā)現(xiàn)有五條龍?jiān)阪宜�，�?dāng)?shù)卮迕駷榉牢鍡l龍?zhí)幼�，而建造五龍廟鎮(zhèn)龍，并把這個(gè)潭叫做五龍?zhí)�。自建廟起，民間約定俗成，每年農(nóng)歷八月十五日至二十日舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，屆時(shí)四面八方善男信女紛紛云集于此，念經(jīng)、祈禱、燒香、點(diǎn)燭，進(jìn)行民間祭祀，組織大型迎神活動(dòng)，以保佑一方風(fēng)調(diào)雨順和家人平安。廟會(huì)期間，村民……[詳細(xì)] |
 | 魏伯陽，名篤，字恪齋，道號(hào)伯陽先生，別號(hào)云霞子，世襲籫裙，惟公不仕，通貫詩律，文學(xué)瞻博，性好道術(shù)，是民間傳說的上虞“三仙六奇人”之一。他在繼承古《龍虎經(jīng)》煉丹的基礎(chǔ)上，反復(fù)實(shí)踐，終于達(dá)到了當(dāng)時(shí)煉丹術(shù)的頂峰。籍上虞豐惠，出身縉紳之家。豐惠鎮(zhèn)城南的金罍山上的金罍觀為魏氏故居，觀內(nèi)有一八卦井，為魏氏煉丹之水源。鎮(zhèn)東南的鳳鳴山是道教文化“第九小洞天”所在地，有魏伯陽煉丹遺址。東晉葛洪的《神仙傳》和現(xiàn)代《辭……[詳細(xì)] |
 | 舊時(shí)，東關(guān)有座五猖廟，始建于清雍正年間。廟內(nèi)供奉著青、黃、紅、花、黑五種面孔的五個(gè)神像，另外還有一尊白面神像配享，廟內(nèi)匾額上 書有“六府修治”的字樣。據(jù)傳，“五猖”又稱“五通”，即馬、猴、狗、雞、蛇五種動(dòng)物之精。他們?cè)鴮覍因}擾地方，上天派了天神雷公電母在四月十五那天追殺他們。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身邊，假裝修塘，在閃電雷轟中天神看到的是六個(gè)壯丁在修塘。修塘是保境安民的好事，豈能是五……[詳細(xì)] |
 | “蠶花娘娘的傳說”是一個(gè)古老而美麗的故事，產(chǎn)生于4000多年前的虞舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一位美麗、善良的姑娘，出生在寧紹（今浙江省上虞縣境內(nèi)）小山村一戶人家。姑娘每天都要外出采集野果來奉養(yǎng)二老，遠(yuǎn)近的野果都采完了，拿啥來奉養(yǎng)二老呢？生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來。這哭聲震動(dòng)了天庭，玉皇大帝便把罪仙馬頭娘打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘將桑果落在她的嘴邊，姑娘00嘴邊又酸又甜，就采了許多帶……[詳細(xì)] |
 | 崧廈霉千張是崧廈鎮(zhèn)的著名特產(chǎn)，也是上虞土特產(chǎn)中的一張金名片。它制作歷史久遠(yuǎn)，早在200多年前（清代）崧廈鎮(zhèn)有家“蔡萬盛水作坊”就開始生產(chǎn)霉千張。關(guān)于崧廈霉千張的來歷，還得上溯到清代。據(jù)說有一年立秋時(shí)節(jié)，“秋老虎”甚為猖獗，因時(shí)值崧廈鎮(zhèn)迎神廟會(huì)，“蔡萬盛水作坊”老板王紹榮制作了大批千張供應(yīng)寺廟，由于數(shù)量過多而有剩余，他只好用豆腐布蓋住放在一旁。第二天，他發(fā)現(xiàn)千張已泛黃點(diǎn)，還散發(fā)出一股霉味，但棄之感到……[詳細(xì)] |
 | 清王廷鼎《杖扇新錄》：“麥扇：以麥稈編成扁帶，廣寸余，圈作規(guī)形，如盆大，用竹片兩面夾之為柄，中心貼五色綾緞一小圓，繡山水、人物，極細(xì)，麥色金黃而潤，輕靈便捷，兩浙人多用以燕居。”他所說的麥扇就是麥稈扇，又稱麥秸扇、麥草扇。這種麥稈扇盛產(chǎn)于浙江紹興、諸暨、寧波、金華等地。上虞農(nóng)村曾有這樣的風(fēng)俗：如果姑娘與小伙子相愛了，在夏季來臨時(shí)，小伙子就會(huì)收到一把精致漂亮的麥稈扇，這是姑娘向心上人表露真摯的情意�！�[詳細(xì)] |
 | 長塘歷史悠久，文化燦爛，這里流傳著一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說和故事，就像一個(gè)個(gè)美麗的音符跳動(dòng)在我們的心中。其中“羅隱的故事”是我們長塘所流傳的民間故事中的一組傳說，由羅隱出世、烏云遮日、菩薩迎駕、討飯骨頭圣旨口、為啥勿出山、田蜂與螞蝗、蚊子和三百擔(dān)水田的故事、松樹為啥不會(huì)抽芽、羅隱歸天、大將黃鱔張的故事等多個(gè)小故事組成。其內(nèi)容是傳說在長塘羅村出過一個(gè)叫羅隱的人，他不同凡人，是個(gè)真命天子，有一張很靈驗(yàn)的圣……[詳細(xì)] |
 | 王充(27～約97)，字仲任。原籍魏郡元城(今河北大名縣)，祖上曾因軍功受封，后失封爵，以農(nóng)桑為業(yè)。祖父名汛，受豪族欺凌，“舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽”，汛“留錢塘縣(今杭州市)，以賈販為事”。充父名誦，因與豪門結(jié)怨，遷居上虞。充“為小兒，不好狎侮”，“八歲授《論語》、《尚書》，日誦千字”。及長，以孝聞名鄉(xiāng)里，被送到京城洛陽太學(xué)學(xué)習(xí)，曾師事班彪。做過郡功曹、治中等小官。王充辦事認(rèn)真，有自己的政見，常與當(dāng)政……[詳細(xì)] |
 | 紹興市上虞區(qū)的民間傳統(tǒng)武術(shù)，從古至今都非常繁盛，且項(xiàng)目眾多，各具特色。目前在上虞曹娥街道尚存的桌花、凳花、扁擔(dān)花、棍花、豆鑿花等民間的武術(shù)，尤其風(fēng)格獨(dú)特。上虞地處浙東沿海，貫穿其中的曹娥江，兩岸與出海口有著豐富的灘涂資源，這樣給上虞人民提供了良好的棲息繁衍的條件。隨著人口的增加，自然資源的不斷減少，爭(zhēng)奪資源的矛盾日益突出。為了公平分配這些資源，人們就開始以比武的方式來公平競(jìng)爭(zhēng)，他們以常用的農(nóng)具作為……[詳細(xì)] |