余姚民俗文化介紹第2頁
 | 姚劇是灘簧類地方劇種，用余姚方言演唱。其前身為“余姚灘簧”，又曾被稱為“鸚哥戲”。起源于十八世紀(jì)上葉，形成于十八世紀(jì)中葉，脫胎于當(dāng)?shù)厝付�、白話佬等民間說唱藝術(shù)和車子燈、旱船、采茶籃等民間歌舞；始行于浙東余姚和慈溪市中西部及上虞市曹娥江以東地區(qū)。據(jù)史料考查，最早姚灘班社為清乾隆年間余姚橫河匡堰（今屬慈溪）藝人虞才華為班主的“才華班”。十九世紀(jì)中葉至清末民初為姚灘之鼎盛時期，時有民間班社近50副。盛……[詳細(xì)] |
| 謝國老名遷字于喬號木齋，1449年生于慈溪泗門，明憲宗朝狀元，歷經(jīng)成化（憲宗）弘治（孝宗）正德（武）宗）嘉靖（世宗）四代皇帝，時稱“天下三賢相”之一。正德間，戶部尚書謝遷見奸臣當(dāng)?shù)�，朝廷腐敗告老還鄉(xiāng)，潛心著述，嘉靖間，79歲的閣老再次出山執(zhí)《明論大典》總裁。由于謝閣老心系民眾，處事公正、深受百姓愛戴，當(dāng)?shù)孛耖g特別在余姚一帶流傳著大量關(guān)于他的故事。代表性的故事有：《謝遷戒邪淫得福報》、《謝閣老解啞對……[詳細(xì)] |
| 舜是中國古代杰出領(lǐng)袖之一，和黃帝軒轅氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏并稱“五帝”。他出生在距今約四千年時余姚城西姚江之畔姚墟有，姚便成了他的姓氏。父親是個盲人，人稱瞽瞍，是虞氏族子民，故后來舜接替王位后改國號為虞。由于他以民為本，以德治國，政績斐然，歷史上稱為“虞舜盛世”。有關(guān)舜的故事很多，在余姚一帶廣為流傳。最完整的有《姚舜的傳說》、《舜帝出世》、《舜帝移山》、《舜井的傳說》、《舜帝捉水怪……[詳細(xì)] |
 | 《木偶摔跤》就是用竹木扎成一對與真人大小的聯(lián)體木偶人，給其穿上長袍服飾，一個民間藝人在場側(cè)鑼鼓的伴奏下，鉆入其中操作著進(jìn)行摔跤動作的表演藝術(shù)形式，故又稱“摜木頭人”。據(jù)現(xiàn)年86歲的老藝人戚水新說，其已故的師傅王學(xué)慶為當(dāng)?shù)氐牡谝淮鷤魅�，就是他年輕時在當(dāng)時的上海城隍廟，看到蘇北人的木偶摔跤表演后，暗中自已學(xué)會并傳入泗門的，后來便成了深受當(dāng)?shù)厝藲g迎的一種新的民間藝術(shù)樣式，至今約有七、八十年歷史了�！赌九肌�[詳細(xì)] |
| 木桿稱的制作和使用在我國有悠久的歷史，據(jù)說在秦代以前就有，但稱制不一，后由秦朝統(tǒng)一了度量衡，就一直沿襲了下來，至上世紀(jì)80年代前尚是我國最廣泛使用的稱量工具。然其稱制在建國后已從16兩制被改變?yōu)?0兩制，木桿稱的刻度也從16兩刻度改成10兩制刻度。本世紀(jì)初開始電子稱逐漸普及，但木桿稱因不受電源制約，識字少的人也能操作，故還有使用的市場。同時，現(xiàn)在還有相當(dāng)一部分中藥店的稱重使用著這種木桿稱。以前的木……[詳細(xì)] |
| 精武拳械源于霍元甲，他為了強(qiáng)國強(qiáng)種，把家傳武學(xué)公諸于世，在上海成立“精武體育會”，團(tuán)結(jié)各門各派，開創(chuàng)了武林一代新風(fēng)。余姚姚電俠當(dāng)時在上海一家印刷廠當(dāng)學(xué)徒，經(jīng)人介紹，成為上海精武體育會會員。1938年，姚電俠回余姚，把精武拳術(shù)傳授給符永江。符永江之子符飛云向父學(xué)武，父子兩在余姚廣泛授徒約萬余人次，余姚精武體育會亦應(yīng)運而生（1988年成立）。余姚精武體育會在不斷改革、發(fā)展基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了精武套路和絕技，……[詳細(xì)] |
 | 余姚胡氏中醫(yī)外科始于清末民初，始祖胡鈞剛因幼患骨髓炎久治不愈而發(fā)憤學(xué)習(xí)行醫(yī)，獨創(chuàng)了“活骨散”等方劑，在治愈了自己痼疾的同時，也救治了其他許多病人而名聲大起。第二代傳人系其弟弟胡益平，現(xiàn)年109歲，更是博采眾長，醫(yī)術(shù)精湛，曾將數(shù)十年行醫(yī)經(jīng)驗整理成外科《八綱》手稿，傳于長子胡慶祥。胡慶祥在繼承了前二代的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷加以創(chuàng)新，并系統(tǒng)地于以總結(jié)、梳理和編寫了《胡氏中醫(yī)外科臨床心得》一書，其另有多篇醫(yī)……[詳細(xì)] |
| 《車子燈》是一種以唱帶舞，唱舞結(jié)合的民間舞蹈，一說其起始于隋代的隋煬帝來楊州看瓊花時，下令天下設(shè)燈慶賀，陸埠地處山區(qū)，便創(chuàng)制了車子燈的方式，既能掛燈，又利行走；二說是宋高宗為迎娶南逃寧波時救他的那個村姑進(jìn)宮為妃未成，就留下鳳輦以謝，后人便以此仿制并演變成為車子燈了。至明清代更趨成熟，從以往的即興舞蹈表演發(fā)展成為有伴奏、有歌唱、有敘事情節(jié)和有語匯的民間舞蹈了。每逢農(nóng)歷正月初一至正月十八，表演車子燈已……[詳細(xì)] |
| 余姚花轎迎親習(xí)俗：余姚當(dāng)?shù)赜兄ㄞI迎（娶）親的習(xí)俗，源于南宋，據(jù)說是宋高宗趙構(gòu)為報答浙東一民女相救之恩，下旨讓浙江的姑娘以皇后的鑾駕儀仗（即花轎）乘坐著出嫁，并由此衍生出一系列有關(guān)花轎乘坐的民間習(xí)俗。但姑娘出嫁一生僅一次，不可能家家都制作花轎，于是又出現(xiàn)了“轎彩店”制作和出租花轎的行業(yè)。梁弄鎮(zhèn)69歲的邵永富老人世代制作和經(jīng)營轎彩店，已有200多年歷史，除“文革”時被禁外，迄今尚在經(jīng)營。邵家的花轎為……[詳細(xì)] |
 | 四明內(nèi)家拳是一門內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨特，訓(xùn)練方法自成體系的優(yōu)秀拳種。也稱劍術(shù)，俗名鵝頭頸拳。明末清初浙東學(xué)派的著名學(xué)問大家黃宗羲以內(nèi)家二字名之。古往今來，素有養(yǎng)身修道，御敵防侮的美稱，是中華武術(shù)領(lǐng)域里的瑰寶之一。16世紀(jì)中葉后盛行于浙東四明一帶。今人將近似于內(nèi)家拳的太極、形意、八卦等拳術(shù)歸為“內(nèi)家拳”，流傳在四明的原始內(nèi)家拳則被稱為“四明內(nèi)家拳”。而有上乘大成之說的四明內(nèi)家拳，是當(dāng)今各派內(nèi)家拳的公認(rèn)始……[詳細(xì)] |
 | 余姚土布，又稱“余姚老布”“小江布”“細(xì)布”“越布”，以歷史悠久、工藝細(xì)致、花色美觀、實用牢固而聞名。余姚土布是余姚棉區(qū)極具特色的家庭紡織產(chǎn)品，其種類繁多，有：紫花布、凈白布、元色布、青花布、茄花布、方格布、斜紋布、各色條子布等，制作分紡紗、織布前的準(zhǔn)備、經(jīng)布、織布等幾大環(huán)節(jié)，需要用到20多項制作工具。余姚地處浙東沿海，瀕臨杭州灣，過去是全國重要產(chǎn)棉基地，明徐光啟《農(nóng)政全書》稱“浙花出余姚”。歷史……[詳細(xì)] |
 | 余姚民間剪紙活動自南宋以來，歷久不衰，影響深遠(yuǎn)。有“山野之花”的民間剪紙，深受北俗南移文化影響，每逢過年過節(jié)、結(jié)婚生日、甚至喪事，城鄉(xiāng)婦女都能剪一手，都能根據(jù)不同的需要剪出各式各樣的圖案，以供實際使用。至明清之際，姚城街坊、虞宦街口、下海頭布攤，里山頭布販子，兼售“剪鞋樣”、“剪繡花樣”、招徠顧客、兜攬生意，在馬渚、臨山、陸埠、滸山、慈城一帶農(nóng)村婦女剪繡花樣，成為婦女日常生活一種不可缺少的實用工藝……[詳細(xì)] |