靖西民俗文化介紹
 | 末倫，廣西壯族自治區(qū)百色市靖西市地方曲藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。末倫（moedlaenz），又名莫倫、巫倫。末倫形成于明清時期，興盛于民國年間，已有三百多年的歷史。發(fā)源于靖西市，流傳于廣西百色靖西市、德�？h、那坡縣、大新縣、天等縣、龍州縣、寧明縣等地，以及越南高平等地區(qū)。其中核心區(qū)域在靖西市，并集中分布在靖西的新靖鎮(zhèn)、武平鎮(zhèn)、渠洋鎮(zhèn)、新甲鄉(xiāng)、魁圩鄉(xiāng)、安德鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。末倫是一種以唱為主、以說為輔、……[詳細(xì)] |
| 壯錦歷史極為悠久，壯族先民在漢代織出的“斑布”就是其前身。中華人民共和國成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝。壯錦技藝形成于唐宋時代，明清時期進(jìn)一步發(fā)展，在明代列為貢品，清末民初，壯錦開始衰落。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類、二十多個品種和五十多種圖案，以結(jié)實(shí)耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺……[詳細(xì)] |
 | 清明節(jié)，是我國傳統(tǒng)的掃墓、祭祀祖先的節(jié)日，而在百色左右江地區(qū)，其過法又有不同�！ “偕笥医貐^(qū)，居民以壯族居多，民風(fēng)古樸。厚親慎遠(yuǎn)是壯族的優(yōu)良傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷三月三，壯族人都會舉行清明祭祖儀式�！ 炎鍖⑾热藟�?zāi)孤裨嵩诟哌h(yuǎn)的荒山上。因此上墳掃墓就必須翻山越嶺，所以當(dāng)?shù)厝税焉蠅瀿吣狗Q之為“拜山”。 壯族老百姓把“拜山”看得非常神圣。準(zhǔn)備“拜山”用品，如同準(zhǔn)備春節(jié)年貨一樣隆重。由于清明節(jié)當(dāng)天禁火寒食……[詳細(xì)] |
 | 湖潤果蔗，蔗糖分較低，而還原糖高，以皮薄、肉脆、汁多、清甜、節(jié)疏而享有盛名，因?qū)Ｗ鞴飞�，主要產(chǎn)地以湖潤鎮(zhèn)的湖潤街及附近的城昌為主，故又名“湖潤果蔗”。表皮淡黃帶白，是市內(nèi)優(yōu)良果蔗品種之一。產(chǎn)地原僅限于湖潤、城昌兩村，后發(fā)展到新興、念祥、峒荷、 那國、新靈、多吉、達(dá)愛、新群等村都有種植。1990年種植面積2188畝，產(chǎn)量331.97萬公斤，成為市區(qū)80％的果蔗供應(yīng)的主要來源地，每逢春節(jié)，市區(qū)及附……[詳細(xì)] |
 | 靖西舞獅歷史悠久，每年春節(jié)都有舞獅拜年的習(xí)俗，都是在正月初二至十五日這段期間進(jìn)行。獅子原產(chǎn)于非洲，我國有虎而沒有獅。西漢以前，老百姓不舞獅，而舞虎。但到了三國南北朝以后，人們便以舞獅取代舞虎。舞獅何時傳入靖西無法考證。歷來靖西舞獅有鑼鼓伴舞，配有武術(shù)表演。舞獅道具有兩種，一種是廣東佛山傳入的毛獅，另一種是本地制作的土獅，群眾多采用本地的土獅。舞獅分雙人獅和單人獅兩種。同德、化峒、新靖鎮(zhèn)一般舞雙人獅……[詳細(xì)] |
| 在中國，龍是吉祥的象征，也是中華民族的化身，是華夏民族共同的圖騰。靖西壯族在喜慶佳節(jié)也有舞龍舞獅以示吉祥的習(xí)俗。靖西的龍舞分為兩種：一種是“文”龍，即舞動起來比較斯文，動作變化較多，常用的動作如“龍戲珠”、“龍回頭”、“龍擺尾”、“龍絞柱”、“龍游云天”、“翻江倒�！钡��！拔摹饼埼鑴訒r規(guī)定不能往龍頭龍身上燒炮，鞭炮只能在龍的前、后燃放。因此，這種龍舞大多在白天走村串巷舞，或者應(yīng)邀參加喜慶典禮活動時……[詳細(xì)] |
| 壯族民間過年風(fēng)俗十分奇特。年三十晚，各家各戶都紛紛尋找一根堅(jiān)硬而粗大的木柴，準(zhǔn)備在除夕之夜投入火灶，作“連歲火種”。屋內(nèi)有爐火，屋外有篝火，火越旺越好，以示五谷豐登，人丁興旺，所以稱之為“旺火”。新年春節(jié)，靖西壯族有一種習(xí)俗從初一到初十的十天里是不能借火種給別人的，認(rèn)為這會使來年家門火氣下降，發(fā)不起家。故有“新年十天初，不租借火種”的說法。為解決新春的自家用火，即使是再窮得無米下鍋的人，都必先找一……[詳細(xì)] |
| 臘月三十晚上，人們習(xí)慣稱為除夕，是舊歲至此而除，新歲即將來臨之意。除夕之夜，燈火通明，全家人圍爐夜話，通宵不眠，名為“守歲”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分一直吃到夜里。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對新年寄以美好希望之意。在民間，守歲具有濃厚的民族色彩，長輩往往講故事，說笑話，給孩子猜謎語，以便守歲時驅(qū)逐睡魔。關(guān)于守歲，有這樣一個民間傳說：在民間，有這……[詳細(xì)] |
| 靖西鄉(xiāng)村的壯族人民善于用樹枝作為“隱語”，表達(dá)某種意思。這些“隱語”約定俗成，眾人皆知，心領(lǐng)神會，共同遵守。誰家的嬰孩順利出生，家人便歡天喜地地在前門顯眼的地方，掛上一枝橘子葉或柚子葉。意在鄭重對外宣布：我家有嬰孩安全降落人間。是掛橘子的樹枝，還是掛柚子樹枝，得視男女而定。生男嬰的掛柚子樹枝，生女嬰的掛橘子樹枝。生男嬰掛在大門的左邊，生女嬰掛在大門的右邊。壯胞喜歡吉利，柚樹和橘樹都是常綠喬木，而且……[詳細(xì)] |
| 假如你有機(jī)會到靖西壯族群眾居住的村莊走走看看，定會發(fā)現(xiàn)村中一些群眾家門口或屋角處，面對馬路的地方都立有一塊塊石碑。碑身有80厘米高的，也有40、50厘米高的，樣式各異，大小不一。石碑正中寫著“泰山石敢當(dāng)”5個大字，上面畫有陰陽八卦或虎頭的圖案。石碑兩旁分別寫著“姜太公在此”、“泰山老君勒令”等字。這是人們驅(qū)鬼辟邪、禳宰求福、平安生財?shù)摹绊敋狻北�。靖西壯族群眾認(rèn)為家門前面對馬路是穿心殺主、破財損丁……[詳細(xì)] |
| “航誕”是靖西壯族的一種民俗活動，它與壯族其他地區(qū)的歌圩同一淵源，但和一般的歌圩又有所不同。靖西壯族“航誕”，“航”擬壯音，漢意即“圩”，“誕”亦壯音，含誕生、節(jié)日之意，“航誕”即慶開圩市的日子。這一民俗活動在其他地方是以歌唱為主，因此也有的稱為“歌圩”，“歌圩”是漢文化對壯文化的轉(zhuǎn)寫。在靖西只稱“航誕”而不稱“歌圩”，它是人們慶祝開圩市的日子，也是親朋好友的定期聚會，以歌唱為樂，同時又進(jìn)行文化、……[詳細(xì)] |
| 龍邦的山歌比賽，男女歌手即席斗智斗才，出口成句，句句押韻，對仗工整，比喻形象生動。當(dāng)優(yōu)美的歌聲一出口，觀眾就會發(fā)出一陣陣會心的笑聲。山歌種類有：東西南部的“詩地那”（下甲山歌）、東北部的“詩壯”（凌結(jié)山歌）、“詩長套”（渠洋山歌）、東部的“詩天等”（天等山歌）、西北部的“詩龍臨”（上甲山歌）、“詩論”（那坡山歌）、“詩巴樂”（巴樂山歌）、“詩哈嗨”（底定山歌）等共八種。其中下甲山歌和上甲山歌最普遍……[詳細(xì)] |
| 拋繡球，是自古至今壯族人民特有的一種民間娛樂兼競技活動。拋繡球活動，古就有之，當(dāng)時稱之為“飛砣”。宋代朱輔在其游記著作《溪蠻叢談》上就曾描述：土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩囊豆粟往來拋接，名為“飛砣”�？梢�、壯族的拋繡球活動，距今至少有近千年的歷史了。今天壯族的“拋繡球”活動是從古代的“拋”繡球發(fā)展而來的。古時壯族先民在河邊對歌取樂，會歌后情投意合，便相互拋投物品以示愛慕留念，但一般物品如……[詳細(xì)] |
| 關(guān)圣即三國名將關(guān)羽。關(guān)羽被奉為神，是從隋朝一個和尚開始的。《佛祖統(tǒng)記•智者》記載：天臺山僧人智覬于開皇十二年（公元592年）到當(dāng)陽縣籌建場，即建寺傳教，有一夜夢見一長髯神人，自稱是漢將關(guān)羽，為當(dāng)陽山主，愿做佛門弟子，供護(hù)佛法。智覬和尚把他的夢告訴了晉王楊廣。楊廣上奏隋文帝楊堅(jiān)，關(guān)羽遂被封為護(hù)法神——伽藍(lán)。以后各王朝加封，明神宗封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。龍邦老人傳說，關(guān)圣……[詳細(xì)] |
 | 每年農(nóng)歷五月十三日是祖國南疆國門重鎮(zhèn)——龍邦民間民俗傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，是壯、苗族人民求智、求樂、祈福的大典，也是邊疆各族人民文化娛樂體育活動的盛會。主要內(nèi)容有：菩薩出游、祭拜關(guān)羽、搶花炮、拋繡球、山歌比賽、跳苗族蘆笙舞等十分隆重?zé)狒[，每一項(xiàng)活動都有深厚的歷史積淀和優(yōu)秀文化傳承。屆時還從外地請來一班戲參與演出，活動內(nèi)容古樸而奇特，名稱早已傳遍千里之外。過去從五月初三至十二就有成群結(jié)隊(duì)男女青年從龍州、水口、……[詳細(xì)] |