義烏市民俗文化介紹第3頁
 | “楓溪走馬燈”始于明代。通過不斷改進(jìn)，逐步完善而代代相傳。它是由竹編紙糊的道具“馬”與“走馬”者緊密結(jié)合的一種典型的民族民間舞蹈——燈舞。主要道具是“馬”，馬身是竹編的兩只兜，馬首是竹扎的，馬脖子由竹圈連接，裱上飾紙，栽上尾巴，表演時(shí)縛在腰間，儼然如胯下馬。表演者由數(shù)十位10-12歲少年兒童扮演，男女各半，一式古裝，天真活潑，靈活矯健，有趣可掬，可觀性強(qiáng)。楓溪走馬燈表演形式：表演者腰縛竹馬身，手執(zhí)……[詳細(xì)] |
 | 拉線獅子清康熙年間，赤岸鎮(zhèn)尚陽村毛姓太公，受提線木偶影響，試制垃線獅子。清雍正年間，拉線獅子的民間藝術(shù)表演，發(fā)展到尚陽村、毛店村、倍磊村。拉線獅子表演時(shí)，多只獅子（三到九只）安裝于一個(gè)長(zhǎng)1.8米，寬1.2米見方的獅子房?jī)?nèi)。下方配有二根木杠，分別由四位壯漢扛在肩上。獅房上方，裝有一根六米長(zhǎng)的木制臂桿，向前延伸，頂端掛一彩球。獅子的頭、頸、四肢及脊梁等處，都裝有“拉線”，每根拉線，都由專人負(fù)責(zé)拉動(dòng)；每……[詳細(xì)] |
 | 迎龍燈傳統(tǒng)的迎龍燈習(xí)俗始于唐代，原為京官與民同樂，歡度元宵佳節(jié)的一種喜慶活動(dòng)。義烏的龍燈多為板凳龍。龍頭、龍身、龍尾和宮殿用樟木雕刻而成，大小形態(tài)根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f而設(shè)計(jì)。龍頭翹首曲身，含珠舞爪；龍尾雕工精細(xì)、朱漆描金、神態(tài)活現(xiàn)；龍宮分設(shè)兩殿，多層結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，翹角飛檐，碧瓦紅柱，復(fù)檻回廊，浮雕壁畫點(diǎn)綴其間。每條龍燈少則上百橋燈板，多則千橋以上。迎龍燈時(shí)，燈頭紅綢繡幕披掛于身，四周圍繞琉璃，懸掛彩球，……[詳細(xì)] |
| 轎夫吹打班轎夫吹打班是過去專為民間婚嫁服務(wù)的器樂團(tuán)體，在封建社會(huì)受人歧視，視為小姓，進(jìn)不了族譜。故皆由生活在社會(huì)下層人士組成，以抬轎吹打作為一種謀生的手段。轎夫班所吹奏的曲牌，統(tǒng)稱轎夫調(diào)。分大吹和小吹，故又俗稱大小吹打。一般由八人以上組成，所用樂器為梨花（兩把）、“呱鼓”（黃檀木鏤空制成）、夾板、梆、小扁鼓、次鈸、撞鈴、茍叫鑼、號(hào)筒、先鋒。表演形式與特征：轎夫吹打主要用于婚嫁，故要邊走邊吹，只吹不……[詳細(xì)] |
| 義烏兵的故事《義烏兵故事》是義烏市志部目前正在編撰《義烏叢書》中的一種。明嘉靖三十八年（1559），抗倭名將戚繼光到義烏招兵，首次三千人，以后累計(jì)一萬二千余人左右，形象面遍及義烏全境各村鎮(zhèn)。戚繼光帶領(lǐng)義烏兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙江、福建和廣東，最后，背上長(zhǎng)城戍邊，屢立奇功，為保家衛(wèi)國(guó)作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。義烏市志在近年來，曾七次組織專題小組到臺(tái)州、溫州、福建、河北、北京等地調(diào)查走訪，在搜集文史資料的同時(shí)，也注……[詳細(xì)] |
| 義烏十八腔義烏方言在我國(guó)七大方言區(qū)中屬吳語區(qū)，是浙江南部吳語婺州片中的一個(gè)小分支。由于義烏位于浙江中部，交通方便，與外地交往頻繁。因此義烏話受鄰近方言的影響較大，內(nèi)部差異也較明顯。故常有“義烏十八腔，隔溪不一樣”的說法，說明義烏話的復(fù)雜性。義烏方言既豐富又復(fù)雜，主要以平舌音為主，義烏北部以第二聲為主，義烏南部主要以第四聲為主。改革開放以來，隨著社會(huì)的發(fā)展，外來人員的流動(dòng)，普通話的推廣，義烏方言使用……[詳細(xì)] |
| 傅大士的傳說傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄風(fēng)，號(hào)善慧�！独m(xù)高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代禪宗著名之尊宿，義烏雙林寺始祖，中國(guó)維摩禪祖師，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。前后三次進(jìn)京結(jié)交梁武帝，為梁武帝講《金剛經(jīng)》，開創(chuàng)集“釋、儒、道”三教合一的中國(guó)維摩禪宗佛教。在京弘法所度道俗不可勝計(jì)，使他成為當(dāng)時(shí)佛教中的領(lǐng)袖。武……[詳細(xì)] |
| 顏烏的傳說西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向(約前77—前6)在他所著的《說苑》一書中載：“顏烏，烏傷人。親亡，負(fù)土為大冢，群鴉數(shù)千，銜土相助焉。烏既死，群鴉又銜土葬之�！边@是歷史上關(guān)于顏烏的最早記載。顏烏以其感天動(dòng)地的孝德備受歷代推崇，有關(guān)他的故事在義烏廣為流傳。烏傷源于顏烏。關(guān)于顏烏和縣名烏傷的傳說有：——“秦顏孝子氏，事親孝，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷。后旌其邑曰烏傷，曰烏孝，曰義烏，皆以孝子故……[詳細(xì)] |
 | 后宅高蹺，從南宋淳熙十五年(1188)開始，已有800多年歷史。據(jù)傳，南宋在朝官員傅芷公因堅(jiān)貞不屈、直言不諱而受破孩，遂掛冠而歸。他自認(rèn)為品行高人一等，就用走高蹺的方式來表現(xiàn)。后宅高蹺又以后傅村最為有名。歷代以來，后傅村的人們先輩教授下代，父?jìng)髯�，子傳孫，子子孫孫相繼將先祖的忠烈美德和故事傳了下來，而做父母的也很喜歡自己的孩子能繼承先輩的高尚美德，在孩子三四歲時(shí)，就傳授其走“長(zhǎng)腳儂”。到孩子五六歲……[詳細(xì)] |
 | 義烏羅漢班起源于明朝萬歷年間，在清朝達(dá)到鼎盛。據(jù)民間傳說，戚繼光在義烏招收3000義烏兵抗倭，后方長(zhǎng)年開展練兵活動(dòng)，由此留下了習(xí)武防身的習(xí)慣，這便是義烏羅漢班的最初的起源。后來在舊社會(huì)，為了迎胡公、慶廟會(huì)、搞大型喜事，都會(huì)有幾班或十幾班的羅漢班相聚一起，同場(chǎng)競(jìng)技。羅漢班的表演形式主要有走陣、滾叉、拳術(shù)、刀棍術(shù)、疊羅漢等，總體上講，又可以分為兩大塊。一是“走陣容”，在古樂聲中，幾十人或上百人手持各種……[詳細(xì)] |
 | 義烏上溪鎮(zhèn)黃山村八面廳原名振聲堂，始建于嘉慶元年，竣工于嘉慶18年，歷經(jīng)18年才建成。因廳里有八個(gè)廳堂、七個(gè)天井、八豎旗桿和外墻四周有八頭門戶出入而俗稱八面廳。八面廳是宗祠與住所相結(jié)合的典型的清代江南民居建筑，坐西南朝東北，占地2908平方米。布局結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以一條中軸線與兩條橫軸線構(gòu)成八面廳的主體建筑和附體建筑。中軸線上依次分布有花廳（花園）、門廳、大廳和堂樓，是陳氏家族舉行祭祀、聚會(huì)和各種典禮的……[詳細(xì)] |
 | 義烏種蔗歷史悠久，所產(chǎn)紅糖久負(fù)盛名。生產(chǎn)、制作義烏紅糖的過程，俗稱為“絞糖”。義烏紅糖在清朝順治年間(1644-1661)，由佛堂燕里村的賈維承從福建引進(jìn)種蔗制糖技術(shù)后，傳統(tǒng)老式的牛拉木榨糖車的式樣和做法是：用二段堅(jiān)硬的圓木(直徑60厘米，長(zhǎng)1.2米左右)，上端各做凸凹型二個(gè)滾齒的滾筒，互相契合，安裝在上下二塊大木板中間；木板二頭各裝二根天地頂柱固定在地上。其中凸齒圓木滾筒的上軸，長(zhǎng)于上板約40厘……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)史料記載：義烏豆腐皮始產(chǎn)于清乾隆年間，據(jù)說當(dāng)時(shí)豆腐皮是進(jìn)貢的美味食品。后來制作豆腐皮的手藝逐漸流傳，甚至尋常百姓家也能自制了。產(chǎn)區(qū)也由原來的楂林、東塘擴(kuò)展到大陳、新新、后宅的后付、上金、下金村，以及義烏東南的佛堂、尚陽、朱店等地，豆腐皮成了名副其實(shí)的義烏特產(chǎn)。撈豆腐皮制作工藝流程：1.將大豆或黃豆去泥、去沙；2.推成豆板去殼；3.用山澗水浸泡透豆板；4.上磨磨成豆?jié){；5.把豆?jié){煮開；6.去渣成豆……[詳細(xì)] |