金華市十大民俗文化
1、浦江板凳龍 
浦江縣位于浙江中部偏西，金華市北部。據(jù)浦江白馬鎮(zhèn)夏張村張姓族譜載，自唐朝始，“龍騰燈舞鬧元宵”便成了浦江民間的習(xí)俗，浦江縣志中稱之為“燈節(jié)”。浦江板凳龍盛行于浦江縣鄉(xiāng)村，廣泛流傳于江南沿海各地。綜觀浦江板凳龍的傳承發(fā)展，唐代為其孕育期，宋、元為其成熟期，明、清為其鼎盛期；中華人民共和國(guó)成立后，尤其是改革開放以后，為其弘揚(yáng)傳承期。從構(gòu)造上看，浦江板凳龍由龍頭、龍身（子燈）、龍尾三部分組成，俗稱長(zhǎng)燈。根據(jù)龍頭造型，可分仰天龍、俯地龍、大蝦龍等類別。因凳板（龍身）上的設(shè)置造型不同，亦有方燈、酒壇燈、字燈等十一種不同的形態(tài)。每逢節(jié)日或重大慶典興燈，以麥餅團(tuán)、剪刀箍、甩尾巴為主要表演陣式。浦江板凳龍，顧名思義就是一條條用單個(gè)板凳串聯(lián)而成的游動(dòng)的龍燈，它讓人們充分感受到廣場(chǎng)民間舞蹈氣勢(shì)恢宏、剛強(qiáng)柔美的特……[詳細(xì)]
2、浦江書畫
產(chǎn)品名稱：浦江書畫 產(chǎn)品產(chǎn)地：浙江金華 產(chǎn)品歷史：宋元明清，見諸文字記載的書畫人物就有51人。北宋時(shí)，于正封曾書《左溪山碑》，筆勢(shì)雄邁，比于顏真卿元代柳貫善楷法，《三希堂法帖》收有他的手跡。明代的宋濂祖孫三人都工書法。宋濂小楷端正，草書龍盤鳳舞，列為明代“草圣”；次子宋璲，小篆列明代第一，今故宮博物館藏 有他的行草《敬覆貼》。明清之際，以倪仁吉和蔣興儔為著。才女倪仁吉工詩詞、精書畫；蔣興儔（東皋心越）書畫篆刻俱佳，兼通琴道，康熙十五年（1676）東渡日本，傳授治印和 書畫技法、被奉為“日本篆刻之父”�！≌憬∑纸侵摹皶嬛l(xiāng)”，它本身就擁有悠久的歷史，建縣至今已有1800余年。其文化沉淀及藝術(shù)貢獻(xiàn)為世人所奇。浦江，浙江中部的一個(gè)小縣，38萬人口、920平方公里面積。然而，這里……[詳細(xì)]
黃初平傳說是浙江金華地方民間傳說之一，產(chǎn)生于東晉時(shí)期，最早文字記載于東晉著名道教理論家葛洪的《神仙傳》。其傳說，源起于歷史人物黃初平。黃初平，晉成帝威和三年（公元328年）出生于蘭溪市黃湓村。2008年6月7日，黃大仙傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“黃大仙傳說”產(chǎn)生于東晉時(shí)期，最早文字記載于東晉著名道教理論家葛洪的《神仙傳》。其傳說，源起于歷史人物黃初平。黃初平，晉成帝威和三年（公元328年）出生于蘭溪市黃湓村。黃初平從小聰明穎悟，心地善良，好學(xué)勤快，生得俊秀清奇，兄弟倆幼年父母雙亡，家境貧寒，兄黃初起辛勤耕作種植蔬菜，弟黃初平砍柴牧羊，兩人相依為命。15歲那年，黃初平上山牧羊，遇到幻化成道士的田神農(nóng)時(shí)雨師赤松子，赤松子“愛其良謹(jǐn)”，帶他到金華山陰石室洞學(xué)道修行，黃初平……[詳細(xì)]
4、后宅高蹺
后宅高蹺，從南宋淳熙十五年(1188)開始，已有800多年歷史。據(jù)傳，南宋在朝官員傅芷公因堅(jiān)貞不屈、直言不諱而受破孩，遂掛冠而歸。他自認(rèn)為品行高人一等，就用走高蹺的方式來表現(xiàn)。后宅高蹺又以后傅村最為有名。歷代以來，后傅村的人們先輩教授下代，父?jìng)髯�，子傳孫，子子孫孫相繼將先祖的忠烈美德和故事傳了下來，而做父母的也很喜歡自己的孩子能繼承先輩的高尚美德，在孩子三四歲時(shí)，就傳授其走“長(zhǎng)腳儂”。到孩子五六歲時(shí)，就能單獨(dú)行走了。打扮成先輩中的名人走著長(zhǎng)腳儂，就這樣一代代，沿著歷史的長(zhǎng)廊走到了今天。在高蹺表演過程中，表演者頭戴公子帽，上穿黃馬褂，下穿紅色高腳褲，雙腳縛木制蹺棍，蹺棍高1米到4.6米不等，綁腿時(shí)坐于一個(gè)特制架子上，高的坐梯子上，也有坐平臺(tái)上的。表演隊(duì)型有單排、雙排、S型插花、Z字型等。表演隊(duì)……[詳細(xì)]
5、浦江剪紙
浦江剪紙歷史悠久，元明之際就有記載，浦江大文學(xué)家宋濂在明洪武庚戌(1730)寫的《哀王御史》的詩中有“剪紙難招御史魂”之句。浦江剪紙工藝精巧、題材廣泛，生活情趣濃郁，尤其是清代地方戲曲在浦江形成了獨(dú)具地方特色的浦江亂彈，采用戲曲人物作為剪紙題材成為一種嘗試和追求。浦江戲曲人物剪紙?jiān)谄纸瓉y彈的獨(dú)特藝術(shù)效應(yīng)下生發(fā)靈性，逐步發(fā)展成一種風(fēng)格獨(dú)特的剪紙藝術(shù)類型，從而成為中國(guó)剪紙主要流派之一。浦江剪紙，具有風(fēng)格秀麗，形象生動(dòng)，質(zhì)樸大方，題材廣泛，裝飾性和想象力強(qiáng)的特色。浦江剪紙歷史悠久，據(jù)傳南宋時(shí)期就已相當(dāng)盛行。作者大都是勞動(dòng)?jì)D女，她們除了按傳統(tǒng)圖樣熏樣剪制外，有時(shí)也自己設(shè)計(jì)畫稿，進(jìn)行創(chuàng)新。作品大部分是用剪刀剪成，刀刻的極少；彩色剪紙，則是用不同色彩的紙剪成幾個(gè)部分粘貼而成的。浦江縣地處浙江中部，氣候溫……[詳細(xì)]
6、羅漢班
義烏羅漢班起源于明朝萬歷年間，在清朝達(dá)到鼎盛。據(jù)民間傳說，戚繼光在義烏招收3000義烏兵抗倭，后方長(zhǎng)年開展練兵活動(dòng)，由此留下了習(xí)武防身的習(xí)慣，這便是義烏羅漢班的最初的起源。后來在舊社會(huì)，為了迎胡公、慶廟會(huì)、搞大型喜事，都會(huì)有幾班或十幾班的羅漢班相聚一起，同場(chǎng)競(jìng)技。羅漢班的表演形式主要有走陣、滾叉、拳術(shù)、刀棍術(shù)、疊羅漢等，總體上講，又可以分為兩大塊。一是“走陣容”，在古樂聲中，幾十人或上百人手持各種器械，穿插走動(dòng)，擺出各種陣容，分別冠以“長(zhǎng)蛇陣”、“蝴蝶陣”、“梅花陣”等各種名字，之后還有“十八羅漢”走陣等等；二是“疊羅漢”，這是繼“走陣容”之后馬上要表演的一種表演形式，也是羅漢班表演過程中最顯功力、最吸引觀眾的0部分。疊羅漢也有諸多疊法，如“立牌坊”、“樹亭閣”、“觀音坐殿”、“觀音渡船”等……[詳細(xì)]
7、迎大旗
迎大旗又稱迎龍虎大旗，流傳在磐安縣玉山區(qū)域。據(jù)縣文化電廣新聞出版局潘麗霞副局長(zhǎng)介紹，最多時(shí)曾有36面大旗云集茶場(chǎng)廟。玉山茶場(chǎng)廟初建于宋代，是為了紀(jì)念晉（茶神）許遜而建，廟內(nèi)塑有許遜像（稱真君大帝），老百姓在每年農(nóng)歷十月十六日都要自發(fā)地舉行隆重地迎大旗活動(dòng)以示紀(jì)念，那一天，集茶場(chǎng)周圍人山人海，熱鬧非凡，家家戶戶都要邀請(qǐng)親朋好友來觀看迎大旗。迎大旗是磐安著名風(fēng)俗之一，與大紙馬、大涼傘、大宮燈并稱“四個(gè)呆頭大”。《磐安縣志》載：“農(nóng)歷十月十六日，從各村來的大旗均豎于茶場(chǎng)廟前田畈中，主竿1根，撐竿60根，放松索8條。主竿分上下兩段，下段為一根大杉木做成，套在下段之梢，銜接處用9個(gè)鐵環(huán)緊扣。60根竿頭系于套接之處，似傘架。主竿頂旗頭。旗頭高2.5米，直徑1米。形如葫蘆，飾以流蘇。旗頭下系麻繩8根，為旗……[詳細(xì)]
8、磐安煉火
煉火是一種古老的民俗活動(dòng)，主要流傳在磐安縣雙峰、仁川、深澤鄉(xiāng)一帶和附近的一些地區(qū)。傳統(tǒng)社會(huì)里，地方上遇到災(zāi)禍、瘟疫，或是村民生病，往往要請(qǐng)人主持法事儀式，又稱“踩火”。參加的人數(shù)少則幾十人，多則上百人，活動(dòng)有一定的戒規(guī)、儀式、程序，夜間在廣場(chǎng)上舉行。屆時(shí)需要大量的木炭、干柴，在廣場(chǎng)上分別堆成若干堆，燃成熊熊大火。煉火者赤膊、光腳，高歌狂舞，大聲吶減，沖進(jìn)通紅的火炭堆上奔跑，動(dòng)作粗獷有力。踩火與原始社會(huì)狩獵到野獸時(shí)圍著篝火慶�？駳g的場(chǎng)景頗相似，山區(qū)以篝火驅(qū)野獸也由來已久。在后世流變過程中又帶上巫術(shù)色彩，以為可以用來驅(qū)趕妖魔鬼怪，祛瘟去邪，避禍消災(zāi)，成為法事儀式而相沿成習(xí)。近年來，當(dāng)?shù)孛癖妵L試在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上增加了鉆火箍、在火堆中滾叉、武術(shù)等表演與陣圖，使整個(gè)活動(dòng)更具地方特色和古老的藝術(shù)氛圍。煉火場(chǎng)……[詳細(xì)]
9、蘭溪攤簧
蘭溪攤簧是形成并流行于浙江中西部蘭溪地區(qū)及金華和衢州等地的一種曲藝唱曲形式。相傳清乾隆末年，一位縣衙中的官差公務(wù)之暇在蘭溪集商賈子弟傳授由江蘇傳來的“攤簧”曲調(diào)，采用當(dāng)?shù)胤窖匝莩�，借以消閑自娛，久而久之，逐漸發(fā)展形成了具有自身體系的蘭溪攤簧。至光緒二十六年，蘭溪城區(qū)出現(xiàn)了專門演唱蘭溪攤簧的“余慶社”，后易名為“群樂會(huì)”、“詠春會(huì)”。蘭溪攤簧一時(shí)趨于興盛�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，城區(qū)藝人避難鄉(xiāng)下，蘭溪攤簧隨之而傳入蘭溪鄉(xiāng)村的永昌、諸葛、游埠等地。蘭溪攤簧文辭典雅，演唱講究字清腔純和字正腔圓，一直為文人雅士所喜好。流風(fēng)所及，其他的坐唱班亦以自命風(fēng)雅者為多，唱奏者多穿長(zhǎng)衫，舉止文雅，素有“攤簧先生”之稱。坐唱班除應(yīng)成員間親朋好友之邀為喜慶助興或敬神獻(xiàn)唱外，一律不搞經(jīng)營(yíng)性唱奏。由于活動(dòng)方式僅限于愛好者之間，傳……[詳細(xì)]
10、浦江亂彈
浦江亂彈是一個(gè)古老的戲曲劇種，流行于浦江、臨安、建德、桐廬一帶和婺、衢、處、溫、臺(tái)以及江西等地，影響遍及浙中、浙南、浙西和江西、福建的大部分地區(qū)，是浙江婺劇的主要聲腔之一。因?yàn)樗l(fā)源于浦江，故稱浦江亂彈。浦江亂彈是以浦江當(dāng)?shù)孛窀琛安嘶@曲”為基礎(chǔ)，并在“諸宮調(diào)”講唱藝術(shù)和我國(guó)最早的戲劇南戲的相互影響下形成和發(fā)展起來的。菜籃曲又名踏歌，曲調(diào)自由，歌詞不一，順口溜唱，一歌一和，各適其適，亦稱“天下和”，主要用于婚喪禮儀和祭神等活動(dòng)，宋代已盛行于浦江民間，成為膾炙人口的民間樂曲。如今在浦江農(nóng)村，農(nóng)民們挑擔(dān)行路、上山下山時(shí)隨口哼哼出來的浦江亂彈，依稀還有當(dāng)年踏歌的痕跡。生活在宋代的浦江籍詩人吳渭所賦的《田園雜興》一詩中對(duì)鄉(xiāng)間唱踏歌已有明確記載。他寫道：“土膏初動(dòng)雨初收，草徑芳亭趣最幽。坐睡略醒朝市夢(mèng)，……[詳細(xì)]