內(nèi)丘縣十大民俗文化
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1、邢窯陶瓷燒制技藝 
邢窯陶瓷燒制技藝，河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣傳統(tǒng)技藝，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。邢窯是中國唐代著名的七大名窯之一，邢窯始于北朝，盛于唐，衰于五代，燒制時(shí)間約800多年，已有1500多年的歷史。邢窯以產(chǎn)品種類豐富，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，裝飾技法精美，而成為唐代名窯。邢窯白瓷胎體堅(jiān)硬細(xì)薄，叩之聲音清脆悅耳，釉面光潤，釉色潔白、干凈而微閃青灰或淡黃，有“類銀”“類雪”之譽(yù)。其產(chǎn)品種類涉及人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，故而“天下無貴賤通用之”。舊石器時(shí)代，就有人類在內(nèi)丘這塊大地上繁衍生息。新石器時(shí)代，先民們已經(jīng)能夠燒制精美的陶器。距今已有近七千年的歷史，是中國陶器生產(chǎn)的發(fā)祥地之一。邢窯是較早燒制白瓷的窯場(chǎng)。早在北朝時(shí)期，邢窯窯工為了增加產(chǎn)品的白度，施用了化妝土護(hù)胎的技法，這是邢窯在瓷器生產(chǎn)中的一大創(chuàng)舉。首先利用匣缽燒瓷法，使……[詳細(xì)]
內(nèi)邱扇鼓腔是流傳在內(nèi)邱北部中張村、高望一帶的一種民間舞蹈形式，因表演時(shí)邊舞邊擊鼓歌唱而得名。根據(jù)《河北舞蹈志》記載，內(nèi)邱中張村老藝人李志春講，扇鼓腔源于明朝萬歷年間。因無史料可證，只有憑借藝人傳說，可以看出其在中張村早已盛行。活動(dòng)時(shí)間為農(nóng)歷正月，十四日至十六日作娛人表演，即小生六人，如同戲曲文小生打扮，右手執(zhí)鼓鍵，左手執(zhí)扇鼓。二十日作娛神表演，當(dāng)日早上，扇鼓隊(duì)要到村南崗上接城隍爺。屆時(shí)在會(huì)首率領(lǐng)下，四壯漢擔(dān)著供桌，上置供品。其后，有八人抬著的大轎子，后隨旗隊(duì)、儀仗、扇鼓隊(duì)及高蹺、旱船、小車會(huì)、龍燈等。到時(shí)由會(huì)首上香叩拜，將城隍爺請(qǐng)至轎中，頃刻，鞭炮轟鳴，鼓樂齊奏，舞隊(duì)狂舞，人群沸騰。護(hù)送城隍爺回家，以求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺。待將城隍爺護(hù)送至村中城隍廟，扇鼓隊(duì)及各檔花會(huì)開始打場(chǎng)表演。此……[詳細(xì)]
郭巨是中國古代著名的二十四孝之一。郭巨孝母埋兒獲黃金的故事在全國廣為流傳，其孝母埋兒獲金的發(fā)源地就在內(nèi)丘。他的故事傳說和敬老愛老之風(fēng)在內(nèi)丘更為傳頌不衰，形成了獨(dú)特的郭巨孝文化。目前，郭巨孝文化被列入《河北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，受到國家的重視。一、郭巨及其賣兒孝母得金的故事傳說據(jù)清《順德府志》、《內(nèi)邱縣志》記載，漢朝郭巨，字文舉，其先河南林縣人。家貧歲兇，僑居中丘。一子三歲，母嘗分食與之。巨謂妻曰：貧乏不能供給，奪母食。子可再得，母不可再得，可共汝埋子。遂攜子詣野，掘地三尺余，石蓋黃金一釜，上有丹書目：孝子郭巨，黃金一釜，用以賜汝。官不得奪，民不得取。巨獲金得終養(yǎng)。嘉靖間有司建祠致祭。相傳在漢代時(shí)晉隆慮郭家村（今河南林縣人；一說河南溫縣西南人）出了一位全國有名的大孝子名叫郭巨。郭……[詳細(xì)]
鵲山位于河北省內(nèi)邱縣西部山區(qū)五十余公里處，因春秋時(shí)代名醫(yī)扁鵲大半生居住于此，死后又將其頭顱埋葬于此，便成為人們對(duì)他的祭祀之地。民間將扁鵲稱為藥王，傳說其能夠妙手回春，可治百病，爭(zhēng)相祀之，內(nèi)邱扁鵲祭祀活動(dòng)可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，至今約有兩千五百年的歷史，最初是以朝山拜圣，祭祀神醫(yī)扁鵲而興起的群眾性聚會(huì)，后演變成崇拜扁鵲及后土神的廟會(huì)，即鵲山廟會(huì)。漢代道教的興起，使鵲山祠由單一祭祀扁鵲變?yōu)楣┓疃嗌耋w系，這種變化，對(duì)鵲山祠廟會(huì)的形成也起了推波助瀾的作用，經(jīng)不斷的演變、發(fā)展，鵲山廟會(huì)形成了具有多種文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)廟會(huì)。鵲山廟會(huì)一年數(shù)次，其中三月初一規(guī)模最大，十月初一會(huì)次之。每逢三月初一廟會(huì)都是人山人海，車水馬龍，因此會(huì)期也不斷延長，廟會(huì)的起止日期逐漸提前，從二月初二開始，到三月初二才算結(jié)束，歷時(shí)一月。十月初……[詳細(xì)]
內(nèi)邱漢初置中丘縣，今稱內(nèi)邱縣,位于河北邢臺(tái)西北20公里。全縣山區(qū)、丘陵、平原各占三分之一。內(nèi)邱神碼，俗稱神靈碼，作為民間藝術(shù)的一朵奇葩，以它的獨(dú)特性、原始性譽(yù)為“中國木刻版畫的活化石”。內(nèi)邱境內(nèi)存有不少仰韶文化、龍山文化、殷商春秋戰(zhàn)國文化等遺跡，出土于邢侯二夫人墓的邢侯簋證實(shí)了內(nèi)邱是邢文化的重要發(fā)祥地。春秋時(shí)期程子，被孔子稱為“天下賢士也”；十六國著名政治家張賓輔佐石勒建立后趙；漢代的郭巨流寓內(nèi)邱，孝母埋兒獲金；漢代賢士馮唐居住內(nèi)邱。多樣性的物候條件，博大精深的文化積淀成為產(chǎn)生內(nèi)邱神碼的藝術(shù)土壤。內(nèi)邱神碼最早是人們直接畫在石壁或墻壁上的一種藝術(shù)。作為中國白瓷發(fā)祥地的內(nèi)邱，神像也開始燒制。后來，造紙術(shù)和印刷術(shù)得到更廣泛的發(fā)展，內(nèi)邱神碼也得以空前發(fā)展。明清的造神運(yùn)動(dòng)達(dá)到登峰造極，同樣內(nèi)邱神碼也達(dá)……[詳細(xì)]
內(nèi)丘釀酒的最早記載是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲為趙簡子治愈五日不醒之癥，賜田四萬畝于鵲山(古時(shí)稱蓬山)，恰逢瘟疫流行，扁鵲造酒入藥，送于四周鄉(xiāng)鄰，解萬民于水火，后人感其恩德，為之建廟修祠，供奉至今。內(nèi)丘釀酒經(jīng)過歷代沿革到元明時(shí)期，釀造技藝基本成型，至今未曾停止。解放后，鵲酒作坊實(shí)現(xiàn)公私合營，劃歸食品廠管理，生產(chǎn)工藝得到有效保護(hù)，并且進(jìn)一步向其他省市的白酒學(xué)習(xí)。改革開放后，于1989年引入民間資本，成立內(nèi)丘縣酒廠，后改為邢臺(tái)市貴賓酒業(yè)有限責(zé)任公司。鵲王臺(tái)酒釀造技藝有四大特色，有別于其它白酒種類。一、原料和輔料的選擇。釀造鵲王臺(tái)酒，只選擇種植于濕地的鉆天紅高粱。這種高粱根部長期浸于水中，根系發(fā)達(dá)，土壤中的有益成份被最大限度的吸收利用，高粱顆粒飽滿，極少蟲蛀，各種微量元素均高于純旱地高粱品種。用于釀酒生產(chǎn)……[詳細(xì)]
7、跳世平
內(nèi)丘張村李家跳世平是流傳在內(nèi)丘城北、泜水南岸，西張村一帶的一種特殊的民俗，有近五百年的歷史，它與明代皇家祭祀有著密切的聯(lián)系和歷史淵源。表演時(shí)先祭拜祖宗，然后載歌載舞，用小云鑼控制節(jié)拍，還有觀眾合唱呼應(yīng)、合拍、道白等。旦角雙腿綁上木制小腳，像踩著高蹺，展示著小腳女人的三寸金蓮。劇目有《鋸缸》、《上廟》、《小汗巾》、《山坡楊》、《瞧病》、《十二月》、《兩頭忙》、《祝英臺(tái)打五更》、《樊梨花打五更》等。內(nèi)丘張村李家跳世平是一種典型的民俗孝悌文化傳承，尤其體現(xiàn)了孝悌文化的精髓，演員演出前必須先在祖宗案前，焚香跪拜，實(shí)際是一種傳統(tǒng)的祭祀形式的一部分。上至皇室，下至臣民，敬仰先祖?zhèn)鞒胁幌�。它是效仿皇家敬祖而形成的一種民間藝術(shù)，是一種年俗。內(nèi)丘張村李家跳世平具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味。從形式上說，載歌載舞，邊舞邊唱……[詳細(xì)]
鵲山位于河北省內(nèi)丘縣西部山區(qū)五十余公里處，因春秋時(shí)代名醫(yī)扁鵲大半生居住于此，死后又將其頭顱埋葬于此，便成為人們對(duì)他的祭祀之地。民間將扁鵲稱為藥王，傳說其能夠妙手回春，可治百病，爭(zhēng)相祀之，內(nèi)丘扁鵲祭祀活動(dòng)可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，至今約有兩千五百年的歷史，最初是以朝山拜圣，祭祀神醫(yī)扁鵲而興起的群眾性聚會(huì)，后演變成崇拜扁鵲及后土神的廟會(huì)，即鵲山廟會(huì)。漢代道教的興起，使鵲山祠由單一祭祀扁鵲變?yōu)楣┓疃嗌耋w系，這種變化，對(duì)鵲山祠廟會(huì)的形成也起了推波助瀾的作用，經(jīng)不斷的演變、發(fā)展，鵲山廟會(huì)形成了具有多種文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)廟會(huì)。鵲山廟會(huì)一年數(shù)次，其中三月初一規(guī)模最大，十月初一會(huì)次之。每逢三月初一廟會(huì)都是人山人海，車水馬龍，因此會(huì)期也不斷延長，廟會(huì)的起止日期逐漸提前，從二月初二開始，到三月初二才算結(jié)束，歷時(shí)一月。十月初……[詳細(xì)]
內(nèi)邱縣位于河北省南部，距省會(huì)石家莊85公里，西部為太行山脈，中部為丘陵，東部為海河流域平原。內(nèi)邱牛郎織女傳說歷史久遠(yuǎn)，其七夕文化活動(dòng)從文獻(xiàn)上可以追溯到明隆慶年間。縣城東關(guān)玉皇廟七月七活動(dòng)，是專門為祭拜、祝愿牛郎織女鵲橋相會(huì)而設(shè)。每年農(nóng)歷七月初一到初七，數(shù)萬民眾從四面八方，云集東街玉皇廟內(nèi)，不分晝夜，通過跑功、唱神戲、拜天棚地棚等儀式，祭拜牛郎織女，祈求婚姻美滿、全家安康。直至初七夜，唱大戲《天河配》，焚化剪紙圖案的天棚地棚，把祭祀活動(dòng)推向熱潮。牛郎織女傳說，以弘揚(yáng)忠貞愛情為主旨，以古典美學(xué)為特征，通過民間傳說、歌唱、剪紙、舞蹈、戲曲等形式加以表現(xiàn)，使牛郎織女鵲橋相會(huì)的美麗傳說與內(nèi)邱獨(dú)特的祭祀儀式相結(jié)合，構(gòu)成令人神往的浪漫意境和耐人尋味的豐富蘊(yùn)涵。天棚地棚表現(xiàn)形式獨(dú)特，藝術(shù)風(fēng)格粗獷，藝術(shù)手法罕……[詳細(xì)]
10、內(nèi)邱慶源排鼓
內(nèi)邱縣慶源排鼓是流行于內(nèi)邱縣官莊鎮(zhèn)慶源村一代的一種民間音樂活動(dòng)，以慶源村最為典型。相傳在北宋時(shí)期，遼國曾掠此地，楊門女將穆桂英率軍收復(fù)，傳說中的破洪州即指此役，攻城時(shí)周圍村民擂鼓助威，朝廷為慶祝和紀(jì)念勝利，令周圍村莊擂鼓三天并將城西之村改名為“慶源”，自此慶源排鼓始得流傳。慶源排鼓歷經(jīng)戰(zhàn)亂和文革的風(fēng)風(fēng)雨雨，直到改革開放后，慶源排鼓又重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為當(dāng)?shù)厝罕姂c祝豐收、自娛自樂、重大慶典的一種民間活動(dòng)。慶源排鼓在長期的發(fā)展演變中，在鼓點(diǎn)套路和器樂組合等方面逐漸形成了具有濃郁地方特色的表演形式。興村鼓，選擇村中十字街或?qū)挸ǖ貛�，點(diǎn)起篝火，鼓手們以篝火為中心，圍成圓圈進(jìn)行表演，鼓舞人心；睦鄰鼓，到周邊村莊慰問，用鼓聲表示祝福，傳遞友誼；慶典鼓，隊(duì)伍雄壯整齊，鼓聲節(jié)奏鏗鏘。慶源排鼓歷經(jīng)幾代人改進(jìn)和創(chuàng)新，……[詳細(xì)]