沙河市十大民俗文化
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1、沙河藤牌陣 
藤牌陣是我國古代戰(zhàn)場實(shí)戰(zhàn)技擊項(xiàng)目，如今僅存于我國河北省沙河市十里鋪村，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“打藤牌”。沙河藤牌陣歷史悠久，傳說明末，李自成軍隊(duì)從北京潰敗南退，其中有一人秘密逃遁十里鋪村，將藤牌陣傳授給村民，用以護(hù)村、防身，并留下“只傳男，不傳女，傳里不傳外”的訓(xùn)誡。三百多年來，村民遵循訓(xùn)誡，將藤牌陣代代相傳，至今已傳承十二代，經(jīng)常習(xí)練者達(dá)二百余人，在當(dāng)?shù)�，藤牌陣現(xiàn)已被列入小學(xué)體育課程。藤牌開戰(zhàn)時(shí)，由戰(zhàn)鼓指揮，大篩鑼、鐃、镲、鈸輔助烘托。表演陣法時(shí)，攻守方每隊(duì)最少4人，藤牌兵左手執(zhí)藤牌，右手執(zhí)短刀，與4名攥三齒叉、大片刀、長矛或木棍者按陣0番打斗。實(shí)戰(zhàn)時(shí)藤牌陣法變化無窮，常見的有一字長蛇陣、八卦連環(huán)陣、梅花五方陣、四門迷魂陣、八門穿心陣等，陣容可隨實(shí)戰(zhàn)需要擴(kuò)大到成千上萬人。制作藤牌的主要材料是北方太行……[詳細(xì)]
四匹繒布是沙河十里亭鎮(zhèn)及孔莊一帶廣泛流行的一種民間織造土布。清初，四匹繒布的紡織技術(shù)傳入沙河十里亭、孔莊一帶，這個(gè)時(shí)期的紡織生產(chǎn)逐步利用了簡單工具，后又經(jīng)過歷史的發(fā)展，才有了組合工具，但仍為手工紡織。沙河四匹繒布的制造過程全部采用手工制成，由多種顏色和經(jīng)緯線織成不同圖案，一般有大小點(diǎn)、棗花、拉不斷等20多個(gè)花色。因在制造過程中使用四匹繒來分辨經(jīng)線的格式，故稱四匹繒。作為典型的民間手工藝，曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區(qū)民間美術(shù)展。沙河四匹繒布的傳統(tǒng)流程步驟為：棉纖維梳理、搓卷、紡穗子、拐卷、水煮、染線、絡(luò)線、絞線等多種工藝。所用器具為軋花機(jī)、彈花機(jī)、紡花車、拐子、輪車、絞絞、絡(luò)子、織布機(jī)、經(jīng)布繩、經(jīng)布棍、繒、梭。沙河四匹繒布圖案色彩艷麗多樣，大小點(diǎn)、棗花、疙瘩眼應(yīng)有盡有。還有寶蓮燈、石榴……[詳細(xì)]
3、沙河豆面印花技藝
河北省沙河市沙河城北街，系沙河的古縣城。自隋開皇十六年（公元596年）置縣至今已有一千四百多年的歷史。由于地理環(huán)境優(yōu)越，自古是兵家必爭之地，同時(shí)也是商賈云集之地。沙河城北街的豆面印花技藝是明末第一代傳人胡耕成從南方學(xué)來的，在沙河城開辦的“全興號(hào)”印染作坊，至今已有三百多年的歷史。沙河城北街的豆面印花始于明末，盛于清。沙河城北街“全興號(hào)”印染作坊印染的豆面印花布以花樣繁多不而褪色著稱周邊各縣市，且圖案豐富多彩，古樸大方，含義深遠(yuǎn)，裝飾性極強(qiáng)，經(jīng)洗耐用，穿著舒適，是沙河一絕。沙河豆面印花相傳至今，主要印染被子面、褥子面、門簾、圍裙、頭巾及花布料等。沙河豆面印花的主要原料是靛，即從植物中提取的藍(lán)色染料，還有當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)大豆面粉和太行山燒制的優(yōu)質(zhì)石灰粉，及冀南一帶產(chǎn)的土白布和機(jī)織白布。沙河豆面印花工……[詳細(xì)]
4、沙河皮影戲
沙河皮影戲主要分布于高廟村、郭榮莊村、下解村，特別是高廟村皮影戲尤為活躍。高廟皮影俗稱高廟影戲，源于20世紀(jì)40年代末，發(fā)展成熟于50年代，在沙河及邢-樹一幟，是肥鄉(xiāng)皮影戲傳承到沙河而形成的。沙河市皮影戲的影人造型粗獷古樸，采用牛皮刻制，許多地方不用刀刻，而直接用彩繪，這種雕、繪相法的風(fēng)貌是冀南皮影的特色之一，從中可以明顯感受到宋代中原皮影“繪革”的遺風(fēng)。牛皮去毛，刮凈，熟制后拉展，固定，上槳，晾干，制成透明度好，柔韌性強(qiáng)的原皮。影人的人物由插兒(頭部)和栽子(身子)組成。頭部有各色臉譜，如正面人物，雕刻成鏤空臉，彎回環(huán)形勾眉眼，通天鼻梁。反面人物則突出陰險(xiǎn)狡詐的嘴臉，將眉夸大，一幅老奸巨滑怪樣兒。丑角在眼眉上畫一個(gè)圓圈兒，表示詼諧輕佻。生旦凈末丑，角色相當(dāng)豐富。雕起來要繁而不亂，密而不雜�！�[詳細(xì)]
5、孔明鎖制作技藝
孔明鎖也叫魯班鎖，六子聯(lián)方，民間也叫六子疙瘩、難人木、憋悶棍、憋死牛、犟勁疙瘩、摔不開、蹩咄摽，是中國古典四大玩具之一（魯班鎖，九連環(huán)，華容道，七巧板）。清代桃花仙館主人所著《鵝幻匯編》一書中祥細(xì)介紹了“六子聯(lián)方”。書中稱它乃“益智之具”�！叭羝咔砂�、九連環(huán)，然也。其源出于戲術(shù)家�！绷棠痉謩e冠以六藝，中間有缺，缺缺相合，作十十相交形。關(guān)于孔明鎖的起源和來歷有多種說法：1、起源于中國古代建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)。相傳春秋末期戰(zhàn)國初期的魯班為測試兒子的聰明程度，魯班用六塊木頭制作成玩具，讓兒子拆拼，兒子忙碌了一夜，終于完成。2、三國時(shí)期孔明把魯班的這種發(fā)明制作成玩具，讓士兵在休閑時(shí)玩樂，把這種玩具叫作孔明鎖。3、傳說諸葛亮根據(jù)八卦學(xué)原理，發(fā)明了各種玩具，原創(chuàng)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。4、也有說諸葛亮的后代，制作魯……[詳細(xì)]
6、沙河九龍祭祀
沙河市位于河北省南部，地處太行山東麓，自西向東依次為山地、丘陵、平原，面積各占約三分之一。九龍廟會(huì)傳說起源于元朝延佑二年（1315年）發(fā)生在本地的一個(gè)推崇孝道的神話傳說。有關(guān)九龍廟會(huì)的傳說故事至今（2006年），傳承時(shí)間已達(dá)691年。在沙河，每年的農(nóng)歷六月十三日，沙河市東部平原區(qū)的褡褳村、位于該市中部丘陵區(qū)的全呼村，以及位于該市西部深山區(qū)的九龍溝三處地方，會(huì)在同一天舉辦盛大的祭祀九龍神的九龍廟會(huì)。沙河九龍廟歷史悠久，影響頗大。尤其是明、清兩個(gè)朝代更是深受思宗、乾隆等皇帝推崇，明清兩位皇帝多次御駕親臨九龍廟溝實(shí)施御祭活，因此，歷史上的九龍廟被尊稱為“御祭龍廟”。抬九龍儀式帶有原始宗教色彩的神秘性，古代多有道士主持，先用凈水清洗祭壇，舉辦蘸場，上香時(shí)舉行唱經(jīng)儀式；將九龍神像抬至村莊安定神位后，還……[詳細(xì)]
7、沙河孫式太極拳
孫式太極拳是我國著名武學(xué)大師孫祿堂先生所創(chuàng)，早已被國家定為五大流派太極拳之一，并流傳世界各地。孫祿堂先生是《易經(jīng)》、《丹經(jīng)》、《道德經(jīng)》的精通者，他在1883年云游中國時(shí)，逢佛道名山必登，凡武林高人必訪。孫祿堂南游時(shí)途經(jīng)沙河，尋找太極拳祖師張三豐之足跡來到沙河北武當(dāng)山，與道人說禪問道，聽道師講述太極祖師張三豐當(dāng)年如何在沙河武當(dāng)山收徒傳道，傳授問世不久的太極拳（那時(shí)叫綿拳）。孫祿堂云游幾年后已是道、拳、德大成進(jìn)而獨(dú)創(chuàng)了精華武術(shù)——孫式太極拳。它以“中和”的思想闡述“拳與道合”的武學(xué)理念為人類社會(huì)文明做出了貢獻(xiàn)；孫式太極拳以嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊、小巧靈活的風(fēng)格，上步必跟，退步必撤的特點(diǎn)在武林中獨(dú)樹一枝。1908年，這時(shí)的孫祿堂文武之道已達(dá)登峰造極之境界，被譽(yù)為“虎頭少保，天下第一手”、“活猴太極孫”等稱號(hào)……[詳細(xì)]
8、三皇祭典
沙河市位于黃河中下游平原古漳河沖積扇上是中華文明重要的發(fā)祥地之一。據(jù)《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》載：黃帝與蚩尤戰(zhàn)于冀州之野。1萬年以前在沙河大地生存著古代先民，遺存著三皇的足跡，自陶唐氏堯帝建都柏人（今邢臺(tái)市隆堯縣）到商代祖乙遷邢，商代祖乙祭祖地北俎就在沙河市北俎村，《后漢書》記載：襄國有蘇人廷。蘇人廷即祭天祭祖之廷在今沙河市十里亭一帶。沙河民間祭祀三皇由此發(fā)端。另有《史記》記載：趙敬侯二十年魏獻(xiàn)榮椽因以為檀臺(tái)�！逗鬂h書》記載：襄國有檀臺(tái)�！洞笄逡唤y(tǒng)志》記載：檀臺(tái)在沙河縣南。檀臺(tái)即祭天祭祖之臺(tái)。據(jù)明代《沙河縣志》記載：“城西有社稷壇”“城東有先農(nóng)壇”為民祈報(bào)。由此看來沙河有著傳承綿遠(yuǎn)的三皇信仰和祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。沙河三皇祭祖文化雅正獨(dú)特，每年農(nóng)歷十月十三日在沙河市辛寨村舉行的祭祀大典，是沙河歷史傳統(tǒng)和文化的盛……[詳細(xì)]