叢臺區(qū)十大民俗文化
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1、豫劇桑派藝術 
豫劇桑派藝術是豫劇中的重要流派。它的創(chuàng)始人是已故原河北省文聯榮譽委員、河南省藝術研究院藝術顧問、河北省邯鄲市政府藝術顧問、邯鄲市東風劇團副團長，著名豫劇藝術表演家、教育家桑振君先生。豫劇桑派的聲腔藝術創(chuàng)造了偷、閃、滑、搶及離調等技巧，有一套與之相應的“咬字、發(fā)聲、行腔、用氣”的唱法。唱腔設計強調以塑造人物為中心，堅持“以字代聲、以聲傳情、聲情并茂”的理念，依據劇情和人物的需要，打破傳統(tǒng)的板式結構，重新進行整合和構架，并博采各大流派之精華，精心吸收姊妹藝術中的有益成分，巧妙地融合于桑派的聲腔藝術中，使人物的音樂形象“一人一貌”，被稱為“豫劇一絕”。從而拓展了豫劇聲腔藝術的空間和表現力度，提升了豫劇聲腔藝術的品位，有著極高的藝術價值和美學價值。受到業(yè)界專家和學者的高度贊賞和評價。也受到了廣大觀眾……[詳細]
2、冀南皮影戲
冀南皮影主要流布于河北邯鄲多個縣區(qū)。冀南皮影戲源遠流長，據傳是北京宮廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影響到冀中、冀北等地區(qū)。冀南皮影戲是宋代中原皮影戲重要的嫡脈，它與河南皮影有著重要聯系。冀南皮影造型古樸，雕繪結合，造型體制簡練，體現著我國皮影戲的早期風貌。冀南皮影劇目豐富，演唱沒有文本，完全是口傳心授，對白幽默風趣，非�？谡Z化，表演起來通俗易懂，有鮮明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏樂器。樂隊配有板胡、二胡、悶笛、三弦、嗩吶、笙等樂器，現在又配上了電子琴。武場配有板鼓、戰(zhàn)鼓、大鼓、大鑼、小鑼、大镲、小镲、馬號、梆子等。冀南皮影戲班社依然保持著傳統(tǒng)的習俗，基本上體現了原生態(tài)皮影戲的表演形式。冀南皮影戲有過輝煌的歷史，但時至今日卻陷入十分尷尬的生存境地，大多……[詳細]
3、叢臺扇鼓
在冀南邯鄲叢臺區(qū)，每逢民間廟會，就有以扇鼓舞作為敬神舞蹈的習俗。扇鼓又名喜樂、迎春鼓。扇鼓的基本鼓點有單點、雙點、一花點、半拍擊點、小碎子點等。所用曲調以民歌、小曲、地方小唱腔為主，表演形式單人多人均可。表演時，演員手持鼓鍵、隨唱擊鼓表演，走唱、坐唱、獨唱、對唱因情間用，其臺步輕快，造型優(yōu)美，節(jié)奏和諧整齊。扇鼓舞又叫打扇鼓，使用扇鼓、馬鞭兩種道具。扇鼓由鼓面和鼓把組成，鼓面是一個圓鐵環(huán)，其上張覆羊皮，鼓把是一鐵棍，下端有鐵環(huán)，環(huán)上掛小銅鈴，其形頗像團扇，故稱扇鼓。打扇鼓時，舞者左手持鼓，右手握鞭，隨舞步節(jié)奏邊移進邊晃動扇鼓，使把上裝飾的銅鈴發(fā)出響聲，同時按音響節(jié)奏以鞭擊鼓，作出各種舞蹈動作。打扇鼓載歌載舞，參演人數一般不少于8人，演出者不受性別和年齡的限制，但叢臺區(qū)每逢廟會，打扇鼓者多為中老……[詳細]
4、邯鄲成語典故文化
邯鄲地處河北省最南端，距省會石家莊180公里，是國家級歷史文化名城，建城歷史近3000年。戰(zhàn)國時期，趙國在此建都158年，演出了許多英勇悲壯的歷史活劇，經司馬遷寫進《史記》后，形成數百個膾炙人口的成語典故，連同其他與邯鄲有關作品和事件的成語典故，共有近2000則，成為邯鄲市寶貴的精神文化財富。它們具有以下特征和價值：一是數量多，內容豐富。據《邯鄲成語典故集》編著者郝在朝先生搜集整理，與邯鄲有關的成語典故共有1580多則。現在又有研究者說不下2000則。其中直接與邯鄲歷史人物、歷史事件密切相關的也有200則。其內容涉及到思想、政治、軍事、人物、風俗、文化等方面。二是對建設特色城市，打造城市品牌具有重要價值。邯鄲是國家級歷史文化名城，其內涵之一就是有與其相關的一千多則成語典故，被譽為“成語典故之……[詳細]
5、邯鄲梅花拳
梅花拳創(chuàng)始人相傳為收元老祖，第二代張三省。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。鄒宏義祖籍北直隸順德府，曾讀書數載，看到明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，得到仙人張三省點撥度化，融周易八卦于拳理，化陰陽五行于拳法，創(chuàng)立了獨特拳派梅花拳。它動作樸實大方，既有表演觀賞價值，又有攻擊制勝實戰(zhàn)功效，成為增強體質、磨練意志、振奮民族精神的一個拳種，長期在民間廣泛流傳，成為我國文武雙修的獨特拳派。梅花拳亦稱梅花樁,有樁上梅花拳和落地梅花拳之分。其布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、九宮樁、八卦樁、108樁等,樁勢有大勢、順勢、小勢、拗勢、敗勢等五種套路，無一定形,其招勢如行云流水、變化多端,快而不亂。其-有太陽功、太陰功、梅花樁功、靜功、動功、九九歸一還原功、保養(yǎng)功等。其拳法有蹦、跳、……[詳細]
位于邯鄲縣紫山東麓20公里處，有一個村莊叫大峪莊，那里至今保留了歷經千年的趙奢戰(zhàn)鼓及鼓譜23套。趙武靈王為了富民強國，銳意改革，推行“胡服騎射”，而名將趙奢首先響應，曾被封為“馬服君”。在閼與之戰(zhàn)中，趙軍急擂戰(zhàn)鼓，以鼓勢助威，從而勢如破竹，把秦軍一舉全殲。之后，趙奢悟出戰(zhàn)鼓在當時戰(zhàn)局中有不可取代的威力。因此戰(zhàn)鼓的出戰(zhàn)、激戰(zhàn)、-、凱旋、上山攻、下山攻、平原沖鋒等，都做了長期的創(chuàng)新和改進，漸趨規(guī)范，并將其形成了23套鼓譜。閼與之戰(zhàn)后，趙奢奉命鎮(zhèn)守趙西邊陲——紫山。戰(zhàn)鼓隊戰(zhàn)士將戰(zhàn)鼓放在近處道觀內，一有空閑就教年輕好奇的道士學習。后來這些道士也隨軍編入戰(zhàn)鼓隊伍，長期從事軍隊戰(zhàn)鼓行當，或出征、或助戰(zhàn)、或慶凱。他們的鼓藝精湛，鼓聲粗曠熱烈，氣勢恢宏，鼓舞斗志，所向無敵。從此趙奢戰(zhàn)鼓成了百戰(zhàn)百勝的象征。但……[詳細]
7、邯鄲平調落子
平調落子起源于清代中葉，距今已有200多年的歷史，流行于武安市、邯鄲各地及晉冀魯豫四省結合部地帶。平調由豫北一帶流傳的梆子戲演變而來；落子原名蓮花落，源于民間曲調“花唱”，經藝人口傳、加工形成獨特的音樂風格和表演藝術。因兩個劇種多在一團內“兩開箱”演出，俗稱“兩下鍋”。平調屬于梆子腔系板腔體，曲調優(yōu)美、旋律流暢，細膩委婉、高亢明亮，表演粗獷豪放。有慢板、二八板、散板、流水板、栽板等板式。早期文場主要用二弦、軋琴、板胡等伴奏，后又增添了二胡、中胡、嗩吶、笛子等，角色行當齊全，有“四生四旦四花臉”，亦稱“四梁八柱”。平調以表演朝代大戲為主，俗稱大戲；有200多個傳統(tǒng)劇目，多取材于歷史故事，以生戲為主，如《兩狼山》《董家?guī)X》《鍘趙王》《下陳州》《盤坡》《天仙配》《桃花庵》《跑城》等朝代戲和《江姐》……[詳細]
邯鄲位于冀南大地，有著悠久的歷史和燦爛的文化。它興起于殷商后期，有三千年的建城歷史，二千五百多年前戰(zhàn)國時期曾經是趙國的都城。邯鄲人杰地靈，蘊藏著極其豐厚的文化積淀。千百年來，留有趙王城、武靈叢臺、鑄箭爐、照眉池、學步橋、羅敷潭、黃粱夢等諸多文物勝跡。產生過趙武靈王、秦始皇、荀子、廉頗、藺相如、張國彥、王琴堂等許多杰出歷史人物。這些重要的歷史人物和文化遺產無疑成為民間文學創(chuàng)作的寶貴源泉。產生于當地民間，作為人民群眾直接創(chuàng)作的口頭文學——神話、傳說、故事等源遠流長。如戰(zhàn)國《莊子秋水》有“邯鄲學步”故事，漢《淮南子》有“魯酒薄而邯鄲圍”故事，魏晉《列子》有“趙簡子放鶴”故事等等，其中有的是在民間口頭傳說基礎上形諸文字的。長期以來，邯鄲人民創(chuàng)作出無數具有時代性和地域性的民間文學作品，神話傳說、歷史人……[詳細]
9、黃粱夢文化
邯鄲黃粱夢文化是以邯鄲黃粱夢呂仙祠為依托，同道教文化、民俗文化融合存在的一種綜合文化現象，是罕見的有實物載體的中國夢文化代表。黃梁夢呂仙祠是黃粱美夢典故的發(fā)生地，系文物保護單位，其興建源于唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》，《枕中記》來源有二：一是邯鄲當地民間傳說，謂盧生名英字粹之，居黃梁夢東北的盧英堡；二是受南朝劉義慶所撰寫的《幽明錄》中的《楊林》啟發(fā)，入枕做夢，另有現實人物的經歷為素材。小說面世后，在其發(fā)生地所建的盧生祠正是呼應這一歷史現象的產物，起興建年代已不可考，據明代詩人王世貞“拂蘚自讀-碑”詩句推測，呂仙祠始建于唐末，至遲北宋也已有祠，王安石詩“邯鄲四十余年夢，相對黃梁欲熟時”，可證明當時祠已具影響，但最初只是座民間性質的小廟，多是文人感嘆時事命運、百姓尋求祛病消災的場所，后隨著道教的……[詳細]
10、新郎娶媳婦抹黑臉風俗
很早以前，邯鄲城西有個叫肖洼的小村，村里有名十九歲的小伙子肖山，長相英俊，人又勤勞善良，只可憐孤身一人，家境貧寒。肖洼村十里之外有個桃花鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有個叫冠秀的姑娘，是富甲一方蘇員外的獨生女，不但人長得如花似玉，且又知書達禮。這一年，冠秀一十八歲，員外想給她尋個富家哥，可冠秀定要高樓打彩，來個“不圖莊院不圖地，挑個風流好女婿”。員外只好搭起彩樓，單等八月十五讓女兒打彩擇婿。到了打彩那一天，樓前人山人海，肖山也想湊個熱鬧，開開眼界。沒想到，冠秀的彩珠，偏就打中了肖山，肖山是又驚又喜，小伙們是又羨又妒，同時也氣壞了一個不在人世的姑娘。這姑娘是桃花鎮(zhèn)楊員外的千金，名叫沁香。她生前原想拋彩擇婿，怎奈她爹硬把她許給告老還鄉(xiāng)的陳天官為妾。沁香哭得死去活來，不出半年就憂郁而死。今天，聞知冠秀打彩，她也來看個究……[詳細]