盧龍縣十大民俗文化
盧龍是個(gè)具有三千多年歷史的文化古城，在這古老、文明、寫滿歷史的風(fēng)水寶地，孕育出舉世聞名的孤竹文化，也為博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化增添了光彩。在我國成語典故的寶庫里，“老馬識(shí)途”的故事就發(fā)生在現(xiàn)在的盧龍。據(jù)《盧龍縣志》記載：“在治城灤河西二十里去清節(jié)祠三里其地多平沙無草木相傳即齊桓伐孤竹老馬識(shí)途處今西北之泥溝山是也蓋誤迷為泥云或曰在榛子鎮(zhèn)西亂石山”。盧龍自商以來，歷為國、郡、州、道、路、府、縣、治所，自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。春秋時(shí)期，齊桓公成為最先稱霸的霸主，正當(dāng)中原各國逐漸承認(rèn)了齊國的盟主地位時(shí)，邊境少數(shù)民族狄人和山戎人也逐漸發(fā)展起來。他們屢屢舉兵犯境，給中原各國造成了嚴(yán)重威脅，周惠王十四年(公元前664年)，山戎趁機(jī)統(tǒng)兵萬騎，攻打燕國，企圖阻止燕國通齊，燕莊公抵擋不住，告急于齊桓公。齊桓……[詳細(xì)]
2、倫派地秧歌
倫寶善，1905年生人，盧龍縣閻大嶺店村人，自幼喜愛民間藝術(shù)，9歲開始就迷上了冀東秧歌，12歲隨藝人下場(chǎng)表演，這一扭就是80年。從農(nóng)村到城市、從關(guān)里到關(guān)外，無不留下他秧歌藝術(shù)的足跡。同時(shí)，他善于鉆研，能熟練地表演“妞”、“丑”、“擓”等行當(dāng)?shù)母鞣N角色，而且樣樣皆通，尤以扮“丑”為最佳。隨著視野的拓展和藝術(shù)水平的提升，上世紀(jì)四十年代就成為了享譽(yù)關(guān)內(nèi)外的一代秧歌名“丑”。他的秧歌表演藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，集扇花、身段、表情韻味一身，表演細(xì)膩技藝精湛，在冀東一帶被同行們譽(yù)為西北派，就此形成了獨(dú)特的“倫派”風(fēng)格，也因此被命名為“著名民間秧歌藝術(shù)家”。倫派秧歌藝術(shù)風(fēng)格有以下特點(diǎn)：“全身輕松微微顫，挺胸收腹揉雙肩。表情細(xì)膩眼傳神，風(fēng)趣幽默加浪漫。屈腿滑稽步敏捷，扇花翻飛舞翩躚。臀部左右來搖擺，蹲襠扶……[詳細(xì)]
盧龍縣古稱孤竹國，孤竹部族是一個(gè)非常古老的土著部族，它和殷商的始祖——契，同屬于東北夷的一支，曾共同生活在古燕山和古玄水（今盧龍境內(nèi)的青龍河）一帶，游牧與農(nóng)業(yè)兼作。關(guān)于商的起源，在盧龍流傳著“玄鳥生商”的美麗傳說。商是黃河下游的古老的夷人部落，帝嚳高辛氏后裔。相傳帝嚳和他的妃子簡狄，還有簡狄的妹妹，向神求拜、祭祀儀式后，在“玄丘之水”中洗澡，有玄鳥飛過墮其卵，簡狄取而吞食，因而懷孕生契。契為商人始祖，是商族由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的第一位男性首領(lǐng)。在“玄鳥生商”的傳說中，各書記載都提到有一條河水，《史記•三代世表》褚少孫補(bǔ)說“契母與姊妹浴于玄丘水”，所說的玄丘水應(yīng)當(dāng)是玄水。古玄水，就是今天穿桃林口長城而進(jìn)入盧龍縣境內(nèi)的青龍河。古玄水為古濡水（今灤河）支流，是自燕山山脈中段……[詳細(xì)]
盧龍是一個(gè)具有三千六百多年歷史的文化古城。在這古老、文明、寫滿歷史的風(fēng)水寶地，孕育出舉世聞名的孤竹文化，也為博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化增添了一份光彩。我國成語典故的寶庫里，“精誠所至，金石為開”就是根據(jù)發(fā)生在盧龍的李廣射虎的故事派生出來的。盧龍自商以來，歷為國、郡、州、道、路、府、縣、治所，自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期，盧龍屬燕國之遼西郡，歷史上，自秦統(tǒng)一中國后，盧龍所在的遼西地帶屬于多事的邊關(guān)。西漢時(shí)期，北方匈奴日漸強(qiáng)大，后一直成為中央王朝的北方之患，盧龍地域自古為邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)。金昌緒的《春怨》詩:“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，這里的遼西，指遼西郡，亦代指盧龍。漢朝的時(shí)候，盧龍稱右北平。公元前128年，李廣任右北平郡太守。李廣是中國軍事史上的一個(gè)傳奇人物，他……[詳細(xì)]
在三千多年前的冀東大地上，曾經(jīng)輝煌著一個(gè)古老而神秘的諸侯國——孤竹國。孤竹國第九世君墨胎子朝的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊，因禮讓為國、叩馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽而聞名于世，后被儒家始祖孔子尊為圣賢；被漢代史學(xué)家司馬遷寫進(jìn)《史記》；被唐宋八大家之一的韓愈一頌再頌；被明末清初的顧炎武冠以“百世之師”而流傳至今。伯夷、叔齊讓國成仁、恥食周粟的高舉，綿延出華夏民族的清明之氣、仁義之風(fēng)，成就了中國的禮儀之邦，大國風(fēng)范；也滋養(yǎng)了盧龍這方水土淳樸厚重的民風(fēng)民俗。盧龍縣城附近，流傳著許多以伯夷、叔齊精神為內(nèi)涵的民間故事，一些有代表性的故事被做成石刻，鑲嵌在城門左右的墻壁上，以示宣傳教化。崇禮、守廉、尚德、求仁、重義的夷齊精神，不僅屬于一種地域文化的范疇，它的潛在影響是在于它融入了整個(gè)中華文化的大體系；它不僅構(gòu)成了……[詳細(xì)]
盧龍粉絲作為當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品之一，色澤白，質(zhì)地柔韌，味道鮮美，在全國有很高的知名度，產(chǎn)品銷售覆蓋京津、東北、西北，遠(yuǎn)至韓國及東南亞等地，甘薯原產(chǎn)于美洲中部和南美洲北部的熱帶地區(qū)，15世紀(jì)傳入歐洲，16世紀(jì)傳入亞洲。明萬歷年以后，甘薯種植由南向北逐步普及，《盧龍縣志》載：清咸豐年間（1851—1861年），甘薯始入盧龍境，首載于蛤泊鎮(zhèn)，光緒二十九年（1903年）種于木井鄉(xiāng)邸柏各莊邸九儒家，后遍布全縣。粉條加工工藝也隨后流傳開來。民國二十年《盧龍縣志》載：“山村居民栽種地瓜，雖不能行銷他處，亦占民食百分之十�！碑�(dāng)時(shí)的工藝流程是：洗薯—切碎—磨漿—過粗籮—過漿分離—過細(xì)籮—發(fā)酵—對(duì)水沉淀—起淀粉—上兜—晾曬。這種工藝經(jīng)過百年來的流傳，一直持續(xù)到現(xiàn)在。盧龍傳統(tǒng)粉絲的幾十道工序，全部靠手工完成，具有色白條……[詳細(xì)]