平山縣十大民俗文化
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1、平山西調秧歌
平山西調秧歌在《平山縣志》早有記載，在平山流傳已久，起源考證不詳，至少達數百年以上�，F今只有劉家溝、白龍池、辛莊、柏樹莊、觀音堂等幾個村莊有人能演。其中，劉家溝村和白龍池村，同屬古月鎮(zhèn)轄區(qū)，是目前平山西調秧歌最主要的流傳地。劉家溝村在古月鎮(zhèn)東5華里僅靠西煤東運的冀晉大道通衢邊，四面環(huán)山，全村110戶，600多人。白龍池村，古月鎮(zhèn)東10多華里臨近溫塘、西煤東運冀晉大道北邊的一個小山窩里，村子不大，只有幾十戶人家。據傳說，平山西調秧歌源于農民萌秧所唱的田間小調，由民間“串街秧歌”、“-腔”、“秧歌舞”等脫胎發(fā)展而成的，后來發(fā)展成為演繹演故事情節(jié)的民間小戲，屬于平山土生土長的地方劇種。與大街上腰系紅綢、手拿綢扇扭的秧歌大相徑庭。凡演出都化妝勾臉譜、穿戲服，一派整裝。曾有“大羅腔”、“調0身歌”等稱……[詳細]
2、平山北冶抬皇杠
“平山北冶抬皇杠”是起源并流傳于北冶鄉(xiāng)天桂山一帶的極具當地民俗特色的舞蹈。表演者的裝束為紅、黃兩色相映襯的古裝打扮，兩人抬一杠，杠桿用硬木做成，丈余長，中間粗，兩頭細，帶有韌性，適合抬杠。杠箱四面繪有各種圖案，杠箱兩頭各頂一個大鐵環(huán)，上系銅鈴鐺，鐵環(huán)用竹篾挑起，行走時發(fā)出叮當叮當的清脆聲。杠箱上插滿五彩小旗，中間是一立柱，柱上掛著雞毛猴，行進中上下攢動。表演隊伍前頭是壓杠官做引領，身穿官衣，頭戴官帽，手持令旗，扮相風趣逗人，動作滑稽可愛�！疤Щ矢堋北硌莸幕緞幼鲀热萦校捍拈T、青龍過道、橫隊單上、縱隊雙上、原地十字步、前后轉身、杠下單轉、杠下雙轉、雙人換位、駝背下腰、腰間頂杠、倒轉、順轉、起杠、大順轉、大倒轉等。“抬皇杠”行進表演的杠數8—24套不等，多時達36套，場面宏大，甚是壯觀。相傳，……[詳細]
尤家莊村地處平山縣中部，北鄰滹沱河南岸，南靠橫山，西鄰大吾鄉(xiāng)政府，東臨東柏坡村，位于平山縣城西北15公里處。東、西、北三面帶較為平坦，地貌近似河套平原。尤家莊小唱的發(fā)源地——尤家莊村，歷史上曾涌現出許多文化人才，文藝活動較為興盛，是全縣聞名的文化村。尤家莊小唱迄今已有300多年的歷史。據傳18世紀初，外地木匠師傅來尤家莊村做活計時，將其民間小曲曲牌傳入。隨后，又加以樂器伴奏、道具高蹺，再由村中藝人尤富榮用這種形式將《封神演義》中的南極仙翁老壽星和燃燈道人嫁接進了小唱情節(jié)中，增強了尤家莊小唱的娛樂性和觀賞性。由此，尤家莊小唱便逐漸演化定型為一種以踩高蹺為輔的載歌載舞形式的民間音樂藝術表演形式。1937年七七事變前后，在燃燈道人騎神鹿內容的基礎上，隨之又增添了觀世音菩薩盤坐蓮花臺的情節(jié)，這樣就使……[詳細]
4、平山墜子戲
平山墜子戲是流傳于平山縣蘇家莊鄉(xiāng)樹石村一帶的獨具特色稀有地方戲曲劇種。該劇種具有豐富的內容和獨特的藝術個性，以連臺本戲、故事情節(jié)曲折、表演細膩為主要特征，兼有通俗易懂，吐字清晰，語言流暢，地方韻味濃厚，唱詞以十個字為一句，唱腔獨特等特點。平山墜子戲劇目內容多是一朝一代的朝代戲和民間傳說、軼聞趣事，如：《石元救母》《訪蘇州》《劉墉下南京》《少國公》等。平山墜子戲在平山由來已久，至今已達110年以上，溯其源頭為流傳于河南、山東一帶的民間曲藝。據傳，清光緒二十八年（1902年），山東平原縣遭遇旱災，民不聊生，盲人墜子藝人董夢清說書討飯來到平山，寄棲在樹石村，依靠走鄉(xiāng)串村說書謀生，他的演藝形式是一人連拉帶唱的說書形式。光緒三十二年（1906年）董夢清收樹石村人秦紹珍為徒，授其技藝，逐漸將原來的一人單……[詳細]
5、西王莊絲弦
流傳于平山縣小覺鎮(zhèn)西王莊村一帶，富有平山地域特色的絲弦戲，是石家莊絲弦中路絲弦的重要組成部分。西王莊絲弦在藝術表現、唱腔和劇目傳承上均有特色。石家莊絲弦于明代誕生后，很快傳到了河北大部分地區(qū)和山西一些地方。清光緒以后，絲弦戲在民間逐漸發(fā)展成東、西、南、北、中五路，流行于正定、平山及其周圍的為中路絲弦。清末民初時，絲弦在平山各地均有戲班，十分活躍。之后，經過多年的劇種交流、吸收、融合與發(fā)展，流傳于平山的絲弦戲逐漸顯現自己的地域特色，20世紀三四十年代，由著名絲弦藝人“平山紅”封廣亭開創(chuàng)了“封派”唱腔，推動了絲弦藝術的創(chuàng)新發(fā)展，對絲弦的發(fā)展產生了重要影響。封廣亭曾在家鄉(xiāng)平山縣及石家莊周邊多地授徒傳藝，其中包括學唱絲弦人數最多的村莊——小覺鎮(zhèn)西王莊村。絲弦自清代從外地傳入西王莊村以來，西王莊研習絲……[詳細]
6、平山王母祭典
平山王母祭典是平山縣王母村一帶村民為祭拜本土出生的女神王母娘娘而自發(fā)形成的以道教文化為主要活動內容的民俗文化活動。傳說，在漢代以前，王母村一帶因桑姓聚居而被稱為桑家街。該地流傳有這樣的傳說：“王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛、紡織，后遇仙人，嫁配天庭，賜封王母”。西漢時，漢武帝聽說王母的故事后，曾“謁王母于此（王母村），飲以瓊漿，奏以霓裳，修建王母閣于其（仙臺山）上，后人于閣下定居，以其取名王母�！泵髑鍍纱镀缴娇h志》對漢武帝拜謁王母并建王母閣一事均有記載。之后，王母閣香火日盛，遂在王母村一帶形成了王母祭典習俗。王母閣影響很大，縣邑內外參拜進香的人絡繹不絕，甚至全國各地都有人慕名前來，歷代皇家也多有參拜。王母閣在唐、宋時曾歷經數次修繕。清康熙十一年，平山知縣湯聘也曾重修王母閣……[詳細]
7、溫塘桃花浴
“溫塘桃花浴”是起源并流傳于平山縣溫塘鎮(zhèn)溫塘村一帶,以溫泉水為載體而衍生、發(fā)展起來的一種民俗活動。每年農歷三月，是洗桃花水的最好時節(jié)。四面八方的人們紛紛前往溫塘沐浴“桃花浴”，有病治病，無病防病，洗去一冬的穢物，迎接嶄新的春天，形成一年一度的溫塘“桃花浴”民俗�！疤一ㄔ 逼陂g，各地村民紛紛到漢武帝廟上香祈福，有鎮(zhèn)村主辦的大型文藝演出、各種展覽以及來自縣內外的各種民俗活動紛紛上演，如民間歌舞、抬皇杠、拉花、漁家樂、武高蹺、霸王鞭等。“桃花浴”時節(jié)，青年男女舉辦婚事的也特別多，在新郎新娘洞房中婚床正上方都貼有“桃花女在此”幾個字，以示吉慶祥和。整個溫塘“桃花浴”民俗節(jié)慶活動持續(xù)一月有余。溫塘桃花浴民俗中的民間傳說內容包括七仙女洗桃花水、漢武帝騎鹿尋泉、南蠻子盜寶、劉秀飲泉等�！皽靥撂一ㄔ 币运疄椤�[詳細]
8、張果老傳說
平山張果老傳說系流傳于平山縣崗南鎮(zhèn)、大吾鄉(xiāng)一帶的民間傳說故事，是平山民間文學的重要組成部分。張果老，姓張名果，傳說是“八仙”中的長者，故稱張果老。據傳，張果老的家鄉(xiāng)是平山縣霍賓臺村�；糍e臺又叫俠門臺，該村距平山縣城20公里，北臨崗南水庫，西靠驢山，依山傍水，物產豐富。全村480多戶，2200多口人，以張姓為主。據該村80歲的張玉廷老人講述，張果老出生在霍賓臺張家胡同，排行0，哥哥叫張能。兄弟分家后，張果老分得一個破盆、一頭小毛驢和0親的撫養(yǎng)權。母子艱辛度日，張果老靠砍柴、種田維持生計。一日，回家途中在山神廟廟前桃樹下，見到兩位老者（北極仙翁和南極仙翁）在對棋。張果老把驢拴在一塊石頭上，然后到老者跟前看下棋。期間，他和驢子各吃了老者施舍的半個桃子，竟不知不覺地成仙。待他回轉到家時，村人皆早已不……[詳細]
9、南冶臉子會
南冶村地處平山縣西南部深山區(qū)北冶鄉(xiāng)，太行山在這里形成的斷層特征清晰可見。在斷層山之間的河谷狹地上，生活著一輩輩智慧淳樸的南冶人。南冶一帶，歷來是平山縣西部山區(qū)有名的“文藝窩子”，文藝活動興盛。南冶“臉子會”，是當地俗稱，化裝武術的一種。以傳統(tǒng)戲曲劇目中的武術對打故事為主要演示內容，有“凡演必化裝、所演皆打戲、有套路、無對白”的特點�；b包括：勾臉譜、戴盔頭、髯口，穿長衫短褂，足蹬快靴等。南冶“臉子會”集傳統(tǒng)歷史文化、服飾文化、戲曲藝術、武術技藝、忠義精神于一體，是廣大百姓喜聞樂見的民間花會娛樂節(jié)目之一，具有極高的社會歷史學和藝術美學研究價值。據南冶“臉子會”傳承人之一楊福海介紹，南冶村于宋代慈寧年間建起瑜伽寺廟后，外來人眾日漸增多，廟會文化興起，“臉子會”由此被外地人帶入本村。明清時期，廟會……[詳細]
10、北白砂龍舞
北白砂村位于鹿泉市北部，該村周圍地下有厚層白砂，故以白砂為村名。鹿泉市北白砂舞龍是一項傳統(tǒng)民間花會表演活動。該活動發(fā)源于清代初期，迄今已有二百余年歷史。北白砂舞龍是當地重大節(jié)慶活動的助興表演活動，因其龍身長、套路多、陣容大而聞名于世。乾隆四年（1739年），乾隆帝途經北白砂村，當地百姓舞龍相迎。乾隆看到巨龍翻飛，似活龍再現，龍顏大悅，親賜“騰云龍會”四字以示表彰。此后北白砂龍會名聲大震，為北武當山廟會和重大節(jié)慶活動的保留表演項目。二十世紀八十年代初，北白砂農民組織了“騰云舞龍隊”，他們繼承前輩舞龍技藝和風格，對舞龍的套路、鼓點、服裝、造型加以充實完善，形成了獨具地方特色的表演風格。北白砂舞龍，由青綠色水龍和紅黃色火龍組成，龍長28米，龍身直徑0.5米，龍首角長0.8米，表演陣容為：撐桿演員2……[詳細]