靈壽縣民俗文化介紹
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 | 慈峪是靈壽第一大村，是靈壽縣中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心。慈峪抬閣是慈峪村幾千年來流傳下來的“正月十五燈會(huì)”習(xí)俗中一個(gè)重要節(jié)目，是慈峪上千年燈會(huì)傳承下來的一種獨(dú)特形式，是廣大群眾喜聞樂見、觀賞性極高的一種造型藝術(shù)，具有較高的競(jìng)技性和觀賞性。抬閣的造型制作，程序復(fù)雜，需要幾個(gè)人或多人才能完成。抬閣分上下兩部分，底部扎綁后裝飾成花車形狀，四周擺上各種盆景、盆花，布置多種花燈，花車中間巧妙偽裝三根鐵棍，最高的……[詳細(xì)] |
 | 靈壽白馬崗村的跑竹馬創(chuàng)立于清朝末年，是流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N民間舞蹈形式,距均已有100多年的歷史，代代相傳，延續(xù)至今。跑竹馬的道具原料為竹篾子和糊窗戶用的韌性很強(qiáng)的毛頭紙，工藝精湛，栩栩如生。竹馬表演套路主要有《二龍出水》、《五股攢心》、《四門抖底》等，演出時(shí)伴奏齊鳴，先繞場(chǎng)，姿態(tài)輕盈，串鈴叮當(dāng)響，熱鬧非凡，然后，變換各種隊(duì)形，在慢步行進(jìn)時(shí)，加以民間小曲演唱，其詞曲婉轉(zhuǎn)、古樸。男演員身穿馬褂、彩褲、系……[詳細(xì)] |
 | 武凡同高蹺馬是一種腳踩高蹺，身系竹馬、蹺、馬結(jié)合的民間舞蹈。發(fā)源并流傳于靈壽縣武凡同村。武凡同高蹺馬有著悠久的歷史，表演形式獨(dú)特，影響力大。武凡同高蹺馬產(chǎn)生于清光緒二年（1876年），由尹老美（生于1856）首創(chuàng)。尹老美到平山縣石橋村趕廟會(huì)，當(dāng)時(shí)參加廟祭的舞隊(duì)很多，有竹馬、跑驢等，多在平地舞蹈，觀眾因人太擠看不見，尹老美是高蹺隊(duì)員，便聯(lián)想到高蹺的居高臨下，人人可見。回村后征得會(huì)首同意，做了馬身，裝……[詳細(xì)] |
 | 河北省靈壽縣南托雷氏武術(shù)和明太祖朱元璋有著深厚的歷史淵源。相傳朱元璋在多年的戰(zhàn)斗中，總結(jié)創(chuàng)編出大宏拳、小宏拳、連環(huán)刀、鸞刀等武術(shù)套路。皇后馬秀英也編創(chuàng)出雙鳳刀法。這些武術(shù)套路作為傳家之寶，傳給子孫。明未清初，榮靖王四世孫朱充鯨、朱充鯤從山西蒲州逃出。為躲避追殺，改隨母姓雷氏，落戶靈壽縣南托村，更名啟鯨、啟鯤。啟鯨繼承了祖?zhèn)魑湫g(shù)，傳于后人。前清時(shí)期，啟鯨四世孫雷玉蕃，號(hào)洛士，得祖上真?zhèn)鳎⑹蛊浒l(fā)揚(yáng)光……[詳細(xì)] |
| 寨頭鄉(xiāng)位于靈壽縣西北部山區(qū)，距石家莊市96公里。在風(fēng)景秀麗的寨頭鄉(xiāng)織女山下，分布著三個(gè)村莊，牛郎莊（亦稱牛莊）、織女莊（亦稱女莊）、七女溝（亦稱七油溝）。由石家莊驅(qū)車經(jīng)正南路過陳莊鎮(zhèn)有一座牛莊大橋，橋的西邊是牛郎莊，橋的東邊是織女莊，橋下留有一條南北通向的河叫七女河，而這條河的源頭就在織女山。“牛郎織女”的傳說故事就發(fā)生在這里。后來居住在這兒的人們追憶牛郎織女催人淚下的愛情故事，把“天河”的右邊叫……[詳細(xì)] |
 | 北紀(jì)城秧歌，是一種集做、念、唱、打于一體的民間戲曲劇種，發(fā)源并流傳于靈壽縣北紀(jì)城村,號(hào)稱西調(diào)秧歌。北紀(jì)城秧歌的起源已無從考究，只知道最早唱秧歌的人是閆增蘭的曾祖父閆福貴、閆福德兄弟二人。清咸豐年間，兄弟二人就組班演唱�，F(xiàn)在形成的二十多個(gè)劇目都是經(jīng)過幾代老藝人提煉、加工口傳形成的。這些劇目有的取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，有的是移植其他劇種的劇目，還有自編劇目。各個(gè)劇目情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，觀眾在欣賞藝術(shù)……[詳細(xì)] |
 | 青廉村最早鑄青銅器皿的是王三妮的老爺爺王老宗，王老宗跟何人學(xué)藝不詳。王三妮的爺爺王拴柱15歲時(shí)跟父親挑擔(dān)走街串巷生火打鑄銅壺、銅盤、銅勺、銅鞋扒子、銅煙鍋、銅鋪手、銅蠟臺(tái)之類器物，20余歲就掌握了老爺爺?shù)娜考夹g(shù)。王三妮的父親王吉忠19歲跟其父王拴柱學(xué)鑄銅手藝，解放后王吉忠因在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)而放棄了鑄造銅器。為不使祖輩的鑄銅工藝失傳，同在生產(chǎn)隊(duì)工作的王三妮開始自己筑爐化銅、和泥打型學(xué)習(xí)鑄造銅器，并把父……[詳細(xì)] |
 | 陳莊鎮(zhèn)廟會(huì)陳莊是靈壽縣山區(qū)重鎮(zhèn)。它西依太行山脈，東臨華北平原，距靈壽、行唐、阜平、五臺(tái)、平山縣城各五十公里。周圍山場(chǎng)廣闊，物產(chǎn)豐富，自明朝中葉初具規(guī)模，至清朝發(fā)展成為冀西區(qū)重鎮(zhèn)，商業(yè)區(qū)發(fā)達(dá)，成為山貨集散地，貨物交易遠(yuǎn)至京、津、滬、武漢、大同、綏遠(yuǎn)等地，素有“拉不敗的陳莊”之說�？谷諔�(zhàn)爭前，江南及京津大城市的商賈常年往來陳莊貿(mào)易，知陳莊而不知靈壽。陳莊除二、七為集外，一年有三月十八、九月十三兩次廟會(huì)……[詳細(xì)] |
 | 慈峪鎮(zhèn)廟會(huì)慈裕在戰(zhàn)國時(shí)期即已成鎮(zhèn)，有“燕南雄鎮(zhèn)”之稱，是靈壽縣中部丘陵地區(qū)的商業(yè)中心，除逢五排十為集日外，一年中有五個(gè)廟會(huì)，即三月十五的火神廟會(huì)，五月端五岳五月廟會(huì)，七月十五的鬼節(jié)廟會(huì)，九月十五日的0廟會(huì)和臘月十五的三官廟會(huì)，其中以三月十五的火神廟會(huì)規(guī)模最大，并一直保留至今。慈峪鎮(zhèn)東門、西門外各有火神廟一座，每座廟對(duì)過都建有戲樓，每逢三月十五祭神燒香，戲樓必有大戲，買賣生意分布半鎮(zhèn)，各種商品琳瑯滿……[詳細(xì)] |
 | 城隍廟會(huì)農(nóng)歷十月十八，地點(diǎn)城內(nèi)，舊時(shí)人死歸天，家人都到城隍廟燒紙報(bào)到（鄉(xiāng)村中則到村外五道廟燒紙，由五道爺轉(zhuǎn)報(bào)），因之城隍廟為一縣之大廟。靈壽縣城隍廟建在縣城內(nèi)十家街東路北。前戲樓，后寢宮，正殿居中，廊廡分左右。整個(gè)建筑宏偉壯麗。城隍閻羅，塑像鮮明，貼金面頰，光彩照人，兇煞惡神，鎮(zhèn)懾人心，平時(shí)行人路過城隍廟站，緘口無言，解肅惟謹(jǐn)。住廟道士有良田數(shù)頃，生活優(yōu)裕，終日誦經(jīng)習(xí)武，吹彈歌舞，官府要員，地方紳……[詳細(xì)] |
 | 靈王廟會(huì)農(nóng)歷三月二十三日，開始為縣城大東關(guān)的廟會(huì)，現(xiàn)成為縣城春季最熱鬧、繁華的廟會(huì)。此廟會(huì)因大爺廟而起。東關(guān)長街文興橋東北建有明靈王廟，明朝天順中敕建，廟額稱“靈壽候祠”，俗稱大爺廟，廟祀漢將邳彤。邳彤乃東漢光武中興大將，以功封靈壽候，死后邑人建廟祭祀，以求保佑。據(jù)說邳將神像塑坐巨井之上，井中常發(fā)鳴聲。明天順年間，英宗帝體生一瘡，久治不愈，一晚偶得一夢(mèng)，見有一個(gè)暗中治療。瘡破膿淌，一時(shí)舒時(shí)，旋即痊……[詳細(xì)] |
 | 成官廟會(huì)農(nóng)歷二月初一，為紀(jì)念清靈壽知縣成肇麟而設(shè)。成肇麟（1846-1901年），江蘇寶應(yīng)人，同漢癸酉舉人。先任教諭，為官清廉，政績顯著，屢有升遷，曾任知州、知府。于清光緒二十五年（1899年）任靈壽知縣。光緒二十七年，八國聯(lián)軍之德軍追擊逃往西安的慈禧太后和光緒皇帝，路經(jīng)靈壽，強(qiáng)令成知縣急籌軍糧肉食，并限令限刻備八百匹騾馱、八百副參鞍，另加百名婦女、五百只雞。成知縣拒不答應(yīng)。敵乃以最殘暴手段對(duì)成進(jìn)……[詳細(xì)] |