靈壽縣十大民俗文化
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青廉村最早鑄青銅器皿的是王三妮的老爺爺王老宗，王老宗跟何人學藝不詳。王三妮的爺爺王拴柱15歲時跟父親挑擔走街串巷生火打鑄銅壺、銅盤、銅勺、銅鞋扒子、銅煙鍋、銅鋪手、銅蠟臺之類器物，20余歲就掌握了老爺爺?shù)娜考夹g。王三妮的父親王吉忠19歲跟其父王拴柱學鑄銅手藝，解放后王吉忠因在生產隊勞動而放棄了鑄造銅器。為不使祖輩的鑄銅工藝失傳，同在生產隊工作的王三妮開始自己筑爐化銅、和泥打型學習鑄造銅器，并把父親的各種技術工藝都記在了心里，以待研究發(fā)展。改革開放后，父親去世了，王三妮在自家庭院內壘起了化銅的爐子進行銅器鑄造。靈壽青銅器制作工藝主要分雕刻臘型、涂殼制范、脫臘、燒烤型殼、化銅澆鑄、清砂、打磨、拋光等生產工序，并由過去的鑄銅壺、銅勺子、銅煙鍋、銅鋪手、銅蠟臺逐漸發(fā)展成鑄造各類工藝品、擺件。石臘造……[詳細]
陳莊鎮(zhèn)廟會陳莊是靈壽縣山區(qū)重鎮(zhèn)。它西依太行山脈，東臨華北平原，距靈壽、行唐、阜平、五臺、平山縣城各五十公里。周圍山場廣闊，物產豐富，自明朝中葉初具規(guī)模，至清朝發(fā)展成為冀西區(qū)重鎮(zhèn)，商業(yè)區(qū)發(fā)達，成為山貨集散地，貨物交易遠至京、津、滬、武漢、大同、綏遠等地，素有“拉不敗的陳莊”之說。抗日戰(zhàn)爭前，江南及京津大城市的商賈常年往來陳莊貿易，知陳莊而不知靈壽。陳莊除二、七為集外，一年有三月十八、九月十三兩次廟會，并一直保留至今，其中以三月十八的奶奶廟會最為繁華。陳莊鎮(zhèn)東口路北高丘之上修有奶奶廟，建筑古樸，三進殿堂，正殿塑像神氣十足 。路南建有戲樓一府，曲脊飛檐，高大突兀，每逢廟會，香客摩肩接踵，商販輻湊云集。生產農具、日用百貨、風味小吃、布匹鞋襪，應有盡有。最具特色的是鷹市，木架上落著的，人臂上架著的，只……[詳細]
3、靈壽城隍廟會
城隍廟會農歷十月十八，地點城內，舊時人死歸天，家人都到城隍廟燒紙報到（鄉(xiāng)村中則到村外五道廟燒紙，由五道爺轉報），因之城隍廟為一縣之大廟。靈壽縣城隍廟建在縣城內十家街東路北。前戲樓，后寢宮，正殿居中，廊廡分左右。整個建筑宏偉壯麗。城隍閻羅，塑像鮮明，貼金面頰，光彩照人，兇煞惡神，鎮(zhèn)懾人心，平時行人路過城隍廟站，緘口無言，解肅惟謹。住廟道士有良田數(shù)頃，生活優(yōu)裕，終日誦經習武，吹彈歌舞，官府要員，地方紳商，時有奉獻，主持道長，不啻閻君附體，人人敬畏。每年農歷十月十八為城隍開祭日，大開廟會，廣招客商，會期十天，以皮毛交易為主。整個城內大街，人眾云集，車馬喧闐，非常熱鬧，舊代，城隍廟歷經重修，香火不輟。民國十二年猶大加整修彩飾。民國十八年，破除迷信，先將塑象拉倒，城隍廟兩廊與戲樓，改建為縣民眾教育館，……[詳細]
4、靈王廟會
靈王廟會農歷三月二十三日，開始為縣城大東關的廟會，現(xiàn)成為縣城春季最熱鬧、繁華的廟會。此廟會因大爺廟而起。東關長街文興橋東北建有明靈王廟，明朝天順中敕建，廟額稱“靈壽候祠”，俗稱大爺廟，廟祀漢將邳彤。邳彤乃東漢光武中興大將，以功封靈壽候，死后邑人建廟祭祀，以求保佑。據說邳將神像塑坐巨井之上，井中常發(fā)鳴聲。明天順年間，英宗帝體生一瘡，久治不愈，一晚偶得一夢，見有一個暗中治療。瘡破膿淌，一時舒時，旋即痊愈，因意神仙相助，下令讓人即愉夢中所見繪制，建戲樓，樹牌坊，三重大殿，一道走廊，規(guī)模之盛，一時無比。此后，鄉(xiāng)人乞神索藥無不靈驗。為紀念藥王邳彤，于每年農歷三月二十三日設大祭，開廟會，大聚僧侶，誦經褥告。是日，大戲演唱于戲樓，雜耍賣藝于街巷，四鄰五鄉(xiāng)，府州各縣都來靈壽趕廟，敬神討藥者，拜倒晨神像之前，……[詳細]
5、成官廟會
成官廟會農歷二月初一，為紀念清靈壽知縣成肇麟而設。成肇麟（1846-1901年），江蘇寶應人，同漢癸酉舉人。先任教諭，為官清廉，政績顯著，屢有升遷，曾任知州、知府。于清光緒二十五年（1899年）任靈壽知縣。光緒二十七年，八國聯(lián)軍之德軍追擊逃往西安的慈禧太后和光緒皇帝，路經靈壽，強令成知縣急籌軍糧肉食，并限令限刻備八百匹騾馱、八百副參鞍，另加百名婦女、五百只雞。成知縣拒不答應。敵乃以最殘暴手段對成進行人身摧殘。先是縱敵搶掠，四處騷擾，竟以活牛為虜，火焚以食：繼將成知縣拖于馬尾，繞城飛跑，直將成手得皮開肉綻，鮮血淋漓，昏昏欲死。成知縣忍辱飲情，難脫魔掌，于夜遺書一封，遣人繞道送呈現(xiàn)正定知府江淮緒言。書稱：“吾人如以物資敵，無異臣子助敵以攻君父，此則不只于心不忍，且有損大義。為保持國家民族尊嚴和為……[詳細]
6、北紀城秧歌戲
北紀城秧歌，是一種集做、念、唱、打于一體的民間戲曲劇種，發(fā)源并流傳于靈壽縣北紀城村,號稱西調秧歌。北紀城秧歌的起源已無從考究，只知道最早唱秧歌的人是閆增蘭的曾祖父閆福貴、閆福德兄弟二人。清咸豐年間，兄弟二人就組班演唱。現(xiàn)在形成的二十多個劇目都是經過幾代老藝人提煉、加工口傳形成的。這些劇目有的取材于當?shù)氐拿耖g傳說，有的是移植其他劇種的劇目，還有自編劇目。各個劇目情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，觀眾在欣賞藝術之余，還能受到傳統(tǒng)美德的熏陶。秧歌戲在唱腔設計上分胡子生唱腔，青衣唱腔，彩旦唱腔，老旦唱腔等多種。這些唱腔分垛板、快板、慢板、散板、河西板等多種板眼。唱腔有板有眼，抑揚頓挫，喜怒哀樂分明。胡子生唱腔鏗鏘有力，威嚴凜凜；青衣、老旦唱的悲腔，悲聲切切，幾句唱下來，能唱的觀眾兩眼淚汪汪。根據劇目的情節(jié)，設……[詳細]
7、靈壽跑竹馬
靈壽白馬崗村的跑竹馬創(chuàng)立于清朝末年，是流傳于當?shù)氐囊环N民間舞蹈形式,距均已有100多年的歷史，代代相傳，延續(xù)至今。跑竹馬的道具原料為竹篾子和糊窗戶用的韌性很強的毛頭紙，工藝精湛，栩栩如生。竹馬表演套路主要有《二龍出水》、《五股攢心》、《四門抖底》等，演出時伴奏齊鳴，先繞場，姿態(tài)輕盈，串鈴叮當響，熱鬧非凡，然后，變換各種隊形，在慢步行進時，加以民間小曲演唱，其詞曲婉轉、古樸。男演員身穿馬褂、彩褲、系大帶、頭戴藍色方巾；女演員穿玫瑰紅旗袍，戴七星娥子。白馬崗跑竹馬的基本動作有馬蹄步、雙錯步、橫挪步、駕馬式、摧馬式、勤馬式等。伴奏樂器有大鼓、鐃、镲、小鈸、小鑼等。通過藝人們多年的演出和完善，演出由小而大。到清光緒末年，白馬崗跑竹馬已發(fā)展成群舞，少至十來人多至三十人不等。起初表現(xiàn)的是趙子龍遇難的故事……[詳細]
8、靈壽武凡同高蹺馬
武凡同高蹺馬是一種腳踩高蹺，身系竹馬、蹺、馬結合的民間舞蹈。發(fā)源并流傳于靈壽縣武凡同村。武凡同高蹺馬有著悠久的歷史，表演形式獨特，影響力大。武凡同高蹺馬產生于清光緒二年（1876年），由尹老美（生于1856）首創(chuàng)。尹老美到平山縣石橋村趕廟會，當時參加廟祭的舞隊很多，有竹馬、跑驢等，多在平地舞蹈，觀眾因人太擠看不見，尹老美是高蹺隊員，便聯(lián)想到高蹺的居高臨下，人人可見�；卮搴笳鞯脮淄�，做了馬身，裝扮起來，在街上走了一圈，受到村民的稱贊，于是他便在技巧中加進了簡單的情節(jié)，從那時起，高蹺馬便成了武凡同村特有的舞蹈。清光緒三十一年（1905年）高蹺馬應邀到行唐縣參加廟祭，受到好評，此后便不斷被邀參加各地的廟祭活動。武凡同高蹺馬的技巧難度大，須選身體靈巧者擔任。每到冬初便開始練習，表演者除自練外，還……[詳細]
9、南托雷氏武術
河北省靈壽縣南托雷氏武術和明太祖朱元璋有著深厚的歷史淵源。相傳朱元璋在多年的戰(zhàn)斗中，總結創(chuàng)編出大宏拳、小宏拳、連環(huán)刀、鸞刀等武術套路�；屎篑R秀英也編創(chuàng)出雙鳳刀法。這些武術套路作為傳家之寶，傳給子孫。明未清初，榮靖王四世孫朱充鯨、朱充鯤從山西蒲州逃出。為躲避追殺，改隨母姓雷氏，落戶靈壽縣南托村，更名啟鯨、啟鯤。啟鯨繼承了祖?zhèn)魑湫g，傳于后人。前清時期，啟鯨四世孫雷玉蕃，號洛士，得祖上真?zhèn)鳎⑹蛊浒l(fā)揚光大。他廣交朋友，虛心求學，先后學會了少林拳、楊家槍、春秋刀、五郎棍等幾十種武術套路。他組織人編寫了雷氏武譜，并配有部分圖解，豐富了雷氏武術的文化內涵，留下了珍貴的武學遺產。清朝末期，雷玉蕃的玄孫雷承問（又名雷七）繼承了前輩的武藝，傳于孫子雷廷鉅。雷廷鉅傳給玄孫雷新堂，雷新忠。目前，留傳下來的武術套路……[詳細]
10、慈峪鎮(zhèn)廟會
慈峪鎮(zhèn)廟會慈裕在戰(zhàn)國時期即已成鎮(zhèn)，有“燕南雄鎮(zhèn)”之稱，是靈壽縣中部丘陵地區(qū)的商業(yè)中心，除逢五排十為集日外，一年中有五個廟會，即三月十五的火神廟會，五月端五岳五月廟會，七月十五的鬼節(jié)廟會，九月十五日的0廟會和臘月十五的三官廟會，其中以三月十五的火神廟會規(guī)模最大，并一直保留至今。慈峪鎮(zhèn)東門、西門外各有火神廟一座，每座廟對過都建有戲樓，每逢三月十五祭神燒香，戲樓必有大戲，買賣生意分布半鎮(zhèn)，各種商品琳瑯滿目，尤其以農業(yè)生產用具最多，另有馬戲、雜技、打拳賣藝等。會期6天，是慈峪鎮(zhèn)一年中最大最熱鬧的廟會�！�[詳細]